030 何可一日无此君¶

门类：简傲第十七｜则数：并读两则（看竹不问主／竹何可一日无）人物：王子猷｜时代：东晋状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-09-06

一、导读¶

简傲门（简慢高傲）里最风雅的一则，主人公还是那位雪夜访戴的王子猷。他路过吴中，看见一户士大夫家有片好竹，主人知道他要来，已洒扫厅堂备好座位。他却直接下轿走进竹林，讽啸良久——主人扫榻恭候，他理都不理。要走时，主人拦住不放，他才落座，尽欢而散。另一则更妙：他借住别人的空宅，搬进去第一件事是叫人种竹。人问：temporary 住住而已，何必麻烦？他指着竹子吟啸良久，说出那句名言：「何可一日无此君！」——怎么能一天没有这位君子呢！

竹子从此有了「此君」的别号。一个目中无人的狂客，却对一丛植物毕恭毕敬——简傲与深情，原来可以长在同一个人身上。

二、原文与译文（分段对照）¶

【原文】 王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。

【译文】 王子猷曾经路过吴中，看见一户士大夫家有极好的竹林。主人已经料到王子猷会来，就洒扫庭堂、陈设座位，在正厅里坐等。王子猷坐着轿子径直来到竹林下，吟诗长啸了好一阵。主人已经失望，还盼着他回来后会通名相见，他却径直要出门。主人非常恼火，就叫手下人关上大门不让他出去。王子猷反而因此欣赏起这位主人，于是留下落座，尽欢而去。

【原文】 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：「暂住何烦尔？」王啸咏良久，直指竹曰：「何可一日无此君！」

【译文】 王子猷曾经暂时借住别人的空宅，一搬进去就叫人种竹。有人问：「暂时住住，何必这么麻烦？」他长啸吟咏了好一阵，指着竹子说：「怎么能一天没有这位君子呢！」

三、注释¶

【王子猷】王徽之——见 024 篇雪夜访戴；本篇两则与访戴构成其人格三部曲（对竹、对友、对山水都是「兴」字当头）。
【吴中】今苏州一带——吴地士族聚居区。
【洒扫施设】洒扫庭堂、陈设座位——主人对名士的期待值。
【肩舆径造竹下】坐着轿子径直来到竹林下；肩舆，轿子；径造，直接到——不理主人是最大的简傲。
【讽啸良久】吟诗长啸了好一阵；讽，朗诵；啸，撮口出声的啸叫——魏晋名士的标准发声方式。
【大不堪】非常恼火；堪，忍受。
【闭门不听出】关门不让他出去——主人的反击：你对我简傲，我对你耍横。
【更以此赏主人】反而因此欣赏这位主人——敢跟我对等的才是知音；简傲者的交友逻辑。
【此君】这位君子——指竹；由此竹子得名「此君」，后世诗文习用。

四、解读¶

4.1 人物与语境¶

王子猷是东晋「任性美学」的极致人物：不问职务（马曹答「未知生焉知死」）、不守礼数（雪夜访戴不叩门）、不管物权（闯进别人竹林、在借住的空宅种竹）。但他的「简傲」不是无礼，而是价值排序的诚实：在他的世界里，主人排不进前三位——竹子、兴致、当下，都排在社交礼仪之前。吴中竹林一则的妙处在于结尾的「更以此赏主人」：他闯竹林是简傲，主人闭门是脾气——恰恰是这个敢跟他平起平坐耍脾气的动作，让王子猷看到了一个「与我同类」的人。简傲者其实最孤独，他们对礼数一律、逢迎一律的社交毫无兴趣，只有敢把自己当平等人格对待的人，才值得留下坐一坐。种竹一则的「何可一日无此君」，则是把这种人格外化为一种植物：竹的中空、有节、常青，是魏晋名士的自我隐喻——王子猷种的不是竹，是自己的人格镜像。

4.2 史源与互证（本系列特色栏目）¶

《晋书》互证：《晋书·王徽之传》两则全录（附王羲之传），文字与世说几乎全同——「何可一日无此君」入正史，成为竹文化的官方注脚。
竹文化谱系：本条上承《诗经》淇奥之竹（「瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子」——以竹喻君子），下启苏轼「宁可食无肉，不可居无竹」——「此君」由此成为竹的雅称，中国文人的竹癖从此有了精神源头。
与雪夜访戴对读：两则的结构同构——都是「兴之所至」压倒「社交目的」（不叩门、不拜主），王子猷的人格逻辑严丝合缝，这在《世说》人物中极为少见，说明这些条目背后确有一致的逸闻传统。
结论：事见正史，人物性格前后一致；本条是中国竹文化的文献起点。

4.3 今读¶

「何可一日无此君」说的是一种今天的人很陌生的关系：与一件非功利之物的日常陪伴。王子猷借住空宅，第一件事是种竹——按照实用逻辑，这毫无意义：住几天就走，竹子长成要几年。但对他来说，竹子不是装饰，是同居者——一天都不能没有的「此君」。这个「君」字用得郑重：他给竹子的是人格的尊称。现代生活里此类关系正在消失：我们的居住越来越临时，与物、与植物、与地方的关系越来越工具化——什么都不必拥有，什么都不必等待生长。王子猷的种竹提示了另一种可能：找一个值得「一日不可无」的对象（一种植物、一门手艺、一种习惯），然后忍受它的慢——竹子不会因为你只住几天就长得快一点。至于闯竹林那则的结尾，「简傲者遇上敢闭门的人，反而尽欢而去」——这也许是全条最现代的启示：真正的好关系，双方都得有脾气。

五、拓展¶

成语溯源：
何可一日无此君（本条全文）——竹的雅称「此君」即出此；形容对某物一日不可或缺。
此君——竹的代称，后世诗文书画的通用雅称。
肩舆径造——不拘礼数的拜访方式。
关联篇目：024《雪夜访戴》（王子猷人格三部曲的另两幕）；《晋书·王徽之传》；《诗经·卫风·淇奥》（竹喻君子的源头）；苏轼《於潜僧绿筠轩》（「不可居无竹」的后世回声）。
延伸阅读：余嘉锡《世说新语笺疏》简傲门笺；宗白华《美学散步》论晋人对自然之发现；陈植《中国竹文化》（可参）。