126 滑稽列传¶

卷次：卷一百二十六｜体类：七十列传第六十六版本：全文全译（原文一字不删，约 6,100 字，含褚少孙补六章） 底本核对：✅ 国学导航本，参校中华书局点校本（卷首《索隐》按语与卷末《索隐述赞》系注疏文字，不入原文）状态：✅ 新篇从零写作完成｜ 2026-09-05

一、导读¶

《滑稽列传》为「谈言微中」者立传。太史公序论引孔子论六艺，随即点题：「天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷」——讽谏的言辞若能切中要害，也可以排解天下大事。太史公自作的三章是三位俳优：淳于髡（齐之赘婿，以「一鸣惊人」隐语唤醒齐威王，以「所持者狭而所欲者奢」的笑话为齐国换来赵国救兵，以「一斗亦醉，一石亦醉」的饮酒论规劝「罢长夜之饮」）；优孟（以「请以人君礼葬马」的反话使楚庄王醒悟，以一首廉吏之歌使孙叔敖之子得封寝丘）；优旃（以「漆城荡荡，寇来不能上」的顺水推舟劝止秦二世漆城）。

褚少孙补的六章把范围扩大到武帝朝的俳优与辩士：郭舍人救乳母、东方朔「避世金马门」与答博士之难、东郭先生的「奇策便计」、王先生的「长者之语」、淳于髡献鹄的「造诈成辞」、以及西门豹投巫于河——最后一篇已是独立的治水名文，「民可以乐成，不可与虑始」即出于此。

本传的价值在于承认一种被正统史观忽略的力量：在不能直谏的场合，笑与故事是唯一安全的语言。

二、原文与译文¶

1. 序论与淳于髡¶

【原文】孔子曰：「六蓺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。」太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。

【今译】孔子说：「六艺对于治国的功效是一致的。礼用来节制人，乐用来引发和气，《书》用来叙述政事，《诗》用来表达情意，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来裁断道义。」太史公说：天道广阔恢弘，难道不伟大吗！谈笑之言若能微妙地切中事理，也可以排解纷难。

【原文】淳于髡(kūn)者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑(gǔ)稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：「国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？」王曰：「此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。」于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在田完世家中。

【今译】淳于髡是齐国的上门女婿。身高不满七尺，滑稽善辩，多次出使诸侯之国，从未受过屈辱。齐威王在位时喜好隐语，沉湎于享乐，通宵达旦地喝酒，不理政事，把政务委托给卿大夫。百官荒废混乱，诸侯各国一齐来侵犯，国家危亡就在早晚之间，身边的大臣没有敢进谏的。淳于髡用隐语劝说他说：「国中有只大鸟，落在大王的庭院里，三年不飞又不叫，不知道这是什么鸟？」威王说：「这只鸟不飞则已，一飞就直冲云天；不鸣则已，一鸣就震惊世人。」于是威王召集各县令长七十二人上朝，奖赏一人，诛杀一人，发兵出击。诸侯为之震动惊恐，都归还了侵占齐国的土地。齐国威势保持了三十六年。这些事记载在《田完世家》中。

【原文】威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍(jī)金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：「先生少之乎？」髡曰：「何敢！」王曰：「笑岂有说乎？」髡曰：「今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：『瓯(ōu)窭(jù)满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰(ráng)穰满家。』臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。」于是齐威王乃益赍黄金千溢(yì)，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。

【今译】威王八年，楚国大举发兵进攻齐国。齐王派淳于髡到赵国请求救兵，让他带去黄金一百斤，车马十套。淳于髡仰天大笑，笑得帽带都绷断了。威王说：「先生是嫌礼物太少吗？」髡说：「哪里敢！」威王说：「你的笑难道有什么说法吗？」髡说：「今天我从东方来，看见路旁有祭祀田神祈求丰收的人，拿着一只猪蹄、一盂酒，祷告说：『高地上收获的谷物盛满篝笼，低田里收获的谷物装满车辆，五谷繁茂丰收，米粮满满堆满家。』我见他拿出的祭品少而想求的收获多，所以笑他。」于是齐威王就把赠礼增加到黄金一千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别启程，到了赵国。赵王拨给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵而去。

【原文】威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：「先生能饮几何而醉？」对曰：「臣饮一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？」髡曰：「赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣(juàn)鞲(gōu)鞠跽(jì)，待酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙(chì)不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄(xì)交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗(xiāng)泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。」以讽谏焉。齐王曰：「善。」乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。

【今译】威王非常高兴，在后宫摆酒，召淳于髡赐他饮酒。问道：「先生喝多少才醉？」回答说：「臣喝一斗也醉，喝一石也醉。」威王说：「先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢！其中的道理可以说给我听吗？」髡说：「在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后头，髡心惊胆战，伏地而饮，不过一斗就径直醉了。如果家中有尊贵的客人，髡卷起袖子、弓身跪坐在席前侍酒，时时赏赐我一点剩酒，我举起酒杯为客人祝寿，频频起身，喝不到二斗就径直醉了。如果是朋友交游，久别重逢，突然相见，高兴地叙谈旧事，倾吐衷肠，大约喝五六斗就径直醉了。若是乡里的聚会，男女杂坐，斟酒劝饮没有拘束，玩六博、投壶，呼朋引伴结对行乐，握手也不受罚，瞪眼相看也不禁止，前面有落下的耳环，后面有遗落的发簪，髡私下喜欢这种场合，大约喝八斗才有二三分醉意。天黑酒残，把余下的酒并在一起促膝而坐，男女同席，鞋子木屐交错混杂，杯盘狼藉，堂上的烛火熄灭，主人留住髡而送走别的客人，绫罗短袄的衣襟解开，微微闻到阵阵香气，在这个时候，髡心里最快乐，能喝到一石。所以说酒喝到极点就会生乱，乐到极点就会生悲；万事都是如此，就是说凡事不可走到极点，到了极点就走向衰败。」淳于髡是用这番话来讽谏的。齐王说：「说得好。」于是停止了通宵的宴饮，任命淳于髡做接待诸侯的主客官。宗室摆酒，淳于髡总在一旁作陪。

2. 优孟：摇头而歌¶

【原文】其后百余年，楚有优孟。优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖(dàn)以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：「有敢以马谏者，罪至死。」优孟闻之，入殿门。仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：「马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。」王曰：「何如？」对曰：「臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩(pián)枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹(kuàng)，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。」王曰：「寡人之过一至此乎！为之柰何？」优孟曰：「请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。」于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。

【今译】那之后一百多年，楚国有优孟。优孟原是楚国的乐人。身高八尺，能言善辩，常用谈笑的方式进行讽谏。楚庄王的时候，有一匹心爱的马，给它穿上锦绣，安置在华丽的房屋里，睡在没有帐幔的露床上，用枣干喂养它。马因太肥病死了，庄王让群臣为马治丧，要用内棺外椁的大夫礼节安葬它。左右大臣争论，认为不可以。庄王下令说：「有敢用葬马的事进谏的，罪至于死。」优孟听到，进了殿门就仰天大哭。庄王吃惊，问他缘故。优孟说：「马是大王所心爱的，凭堂堂楚国的强大，有什么要求不到的，却用大夫的礼节安葬它，太薄了，请用人君的礼节安葬它。」庄王说：「怎么葬？」优孟回答说：「臣请求用雕刻的美玉做棺，用刻纹的梓木做外椁，用楩、枫、豫章等名贵木材做题凑，调派士卒挖墓穴，老弱人等背土筑坟，齐国赵国的使臣在前陪祭，韩国魏国的使臣在后护卫，建立祠庙，用太牢祭祀，封给它万户的大邑。诸侯听到这件事，都知道大王贱视人而贵重马了。」庄王说：「寡人的过错竟到了这种地步吗！该怎么办呢？」优孟说：「请让我替大王用葬六畜的办法来葬马。用土灶做外椁，用铜锅做棺材，放上姜枣，下垫木兰，用粮食稻米祭祀，用火光做它的衣服，把它安葬在人的肚肠之中。」于是庄王就把马交给主管膳食的太官，不让天下人长久地议论这件事。

【原文】楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：「我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。」居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：「我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。」优孟曰：「若无远有所之。」即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：「请归与妇计之，三日而为相。」庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：「妇言谓何？」孟曰：「妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。」因歌曰：「山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇(qiú)枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！」于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。

【今译】楚相孙叔敖知道优孟是贤人，很好地对待他。孙叔敖病重将死时，嘱咐他的儿子说：「我死之后，你一定会贫困。你可以去见优孟，说你是孙叔敖的儿子。」过了几年，孙叔敖的儿子穷困到背着柴谋生，路上遇到优孟，对他说：「我是孙叔敖的儿子。父亲临死时，嘱咐我贫困时去见优孟。」优孟说：「你不要到远处去。」优孟随即缝制了孙叔敖的衣帽穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止。一年多后，学得酷似孙叔敖，连楚王和左右大臣都不能分辨。庄王摆酒，优孟上前敬酒祝寿。庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活了，想让他做宰相。优孟说：「请让我回去和妻子商量一下，三天后再来就任宰相。」庄王答应了。三天后，优孟又来了。庄王问：「你妻子怎么说？」优孟说：「妻子说千万谨慎，不要答应，楚相不值得做。像孙叔敖做楚相，尽忠廉洁来治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子却没有立锥之地，穷困到背柴卖钱维持生活。一定要像孙叔敖那样的话，还不如自杀。」于是优孟唱道：「住在山里耕田太辛苦，难以得到饱食。出山做官，贪婪卑鄙的人家有余财，不顾羞耻。自己死后家里富有，又怕收受贿赂枉法，做坏事犯大罪，身死而家灭。贪官怎么能做呢！想做个清官，奉公守法恪尽职守，到死不敢做非法的事。清官又怎么能做呢！楚相孙叔敖清廉持守到死，如今他的妻子儿女穷困到背柴度日，清官不值得做啊！」于是庄王向优孟致歉，随即召来孙叔敖的儿子，把寝丘封给他，食邑四百户，用来祭祀孙叔敖。之后十代没有断绝。这种能抓住时机进言的本领，可以算知时务了。

3. 优旃与太史公曰¶

【原文】其后二百余年，秦有优旃(zhān)。优旃(zhān)者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道，秦始皇时，置酒而天雨，陛楯(shǔn)者皆沾寒。优旃(zhān)见而哀之，谓之曰：「汝欲休乎？」陛楯(shǔn)者皆曰：「幸甚。」优旃(zhān)曰：「我即呼汝，汝疾应曰诺。」居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃(zhān)临槛大呼曰：「陛楯(shǔn)郎！」郎曰：「诺。」优旃(zhān)曰：「汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。」于是始皇使陛楯(shǔn)者得半相代。始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃(zhān)曰：「善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。」始皇以故辍止。二世立，又欲漆其城。优旃(zhān)曰：「善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。」于是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死，优旃(zhān)归汉，数年而卒。

【今译】那之后二百多年，秦国有优旃。优旃是秦国的倡优侏儒。擅长说笑话，然而都合于大道。秦始皇时，宫中摆酒宴恰好天下雨，殿阶下执楯站岗的卫士都被淋得又湿又冷。优旃看见了很怜悯他们，对他们说：「你们想休息吗？」陛楯的卫士们都说：「太好了。」优旃说：「我马上喊你们，你们要快声答应称诺。」过了一会儿，殿上向秦始皇祝寿高呼万岁。优旃靠着栏杆大声喊道：「陛楯郎！」卫士们答道：「诺。」优旃说：「你们个子虽高，有什么用，庆幸地站在雨中。我个子虽矮，却庆幸地待在屋里休息。」于是秦始皇让陛楯的卫士减半轮流替代。秦始皇曾经商议要扩大苑囿，东到函谷关，西到雍县、陈仓。优旃说：「好。多放些禽兽在苑中，敌人从东边打来，让麋鹿去触他们就够了。」秦始皇因此作罢了。秦二世即位，又想把城墙涂上漆。优旃说：「好。主上即使不说，臣本来也要请求这样办。漆城虽然让百姓愁苦花费，可是好极了！漆过的城墙光滑荡荡，敌人爬不上来。要办成这件事，涂漆倒是容易的，难的是找一间能罩住大城晾干漆的大房子。」于是二世笑了，因此作罢。过了不久，二世被杀，优旃归顺汉朝，几年后去世。

【原文】太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃(zhān)临槛疾呼，陛楯(shǔn)得以半更。岂不亦伟哉！

【今译】太史公说：淳于髡仰天大笑，使齐威王得以横行天下。优孟摇头而歌，背柴的穷人得了封赏。优旃靠着栏杆高声一喊，殿阶的卫士得以减半轮值。岂不也算伟大吗！

4. 褚少孙补：郭舍人与乳母¶

【原文】褚先生曰：臣幸得以经术为郎，而好读外家传语。窃不逊让，复作故事滑稽之语六章，编之于左。可以览观扬意，以示后世好事者读之，以游心骇耳，以附益上方太史公之三章。

【今译】褚先生（褚少孙）说：臣有幸凭着经术做了郎官，爱好读各家杂传。臣不自量力，冒昧地又写了滑稽故事六章，编列在后面。可以用来开阔眼界、发扬意趣，拿给后世爱好故事的人阅读，游畅心怀、骇动耳目，用来补充增益上面太史公的三章。

【原文】武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。武帝少时，东武侯母常养帝，帝壮时，号之曰「大乳母」。率一月再朝。朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮糒(bèi)飧养乳母。乳母上书曰：「某所有公田，愿得假倩之。」帝曰：「乳母欲得之乎？」以赐乳母。乳母所言，未尝不听。有诏得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之于边。奏可。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：「即入见辞去，疾步数还顾。」乳母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：「咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！」于是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮(zèn)之者。

【今译】武帝时有个受宠的倡优叫郭舍人，他说话陈辞虽然不合大道，却能让皇上心情和悦。武帝小时候，东武侯的母亲常带养他，武帝长大后，称她为「大乳母」。大约一个月进宫两次。朝见奏报递入，武帝就下诏派宠臣马游卿拿五十匹帛赏赐乳母，又奉上饮食点心供养乳母。乳母上书说：「某处有公家的田地，希望能借给我。」武帝说：「乳母是想要它吗？」就把田赐给了乳母。乳母所提的要求，没有不听从的。武帝还下诏准许乳母乘车在驰道中间行走。在这个时候，公卿大臣都敬重乳母。乳母家的子孙奴仆在长安城中横行霸道，在道路上拦截拉扯行人的车马，抢夺人家的衣服。事情传到宫中，武帝不忍心用法办她。主管官吏奏请把乳母全家迁徙，安置到边地。奏折获准。乳母应当进宫到武帝面前当面辞行。乳母先去见郭舍人，流下眼泪。郭舍人说：「你入宫辞行之后，快步往外走，并且屡次回头张望。」乳母按他说的做了，谢辞武帝之后，快步往外走，多次回头张望。郭舍人用话抢白骂道：「呸！老太婆！为什么不快点走！陛下已经长大了，难道还需要你喂奶才能活吗？还回头张望什么！」于是武帝怜悯她而感到悲伤，就下诏停止迁徙乳母，把那些谗害乳母的人加以惩罚贬斥。

5. 东方朔：避世金马门¶

【原文】武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍(dú)。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣(jiān)帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之「狂人」。人主闻之，曰：「令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！」朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：「人皆以先生为狂。」朔曰：「如朔等，所谓避世于朝廷闲者也。古之人，乃避世于深山中。」时坐席中，酒酣，据地歌曰：「陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。」金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰「金马门」。

【今译】武帝时，齐地有位东方先生，名叫朔，因为爱好古代流传下来的书，喜爱经术，广泛地读了许多各家的杂著。东方朔初到长安，到公车署上书，一共用了三千片奏牍。公车令派两人共同抬举他的书，才勉强能抬得动。武帝从上面读起，停下来，就在停读之处做了记号，读了两个月才读完。下诏任命他为郎官，常在武帝身边侍奉。武帝屡次召他到跟前谈话，从来没有不高兴过。当时武帝下诏在他面前赐食。饭后，他把剩下的肉全揣在怀里带走，衣服都弄脏了。武帝屡次赐给他缣帛，他都肩挑手提地拿走。只用所赐的钱财，在长安城中娶年轻漂亮的女人。大体上娶妻一年左右就抛弃，另娶新妇。所赏赐的钱财全用在女人身上。武帝左右的郎官有一半叫他「狂人」。武帝听到了，说：「假如东方朔办事没有这些行为，你们哪能比得上他呢！」东方朔推荐他儿子做郎官，又做了侍谒者，常持节出使。东方朔在殿中行走，郎官对他说：「人们都把先生看成狂人。」东方朔说：「像我这样的人，就是所谓避世在朝廷之中的人。古人，是避世在深山之中。」他有时坐在席间，酒喝到畅快时，就伏在地上唱道：「在尘世中隐没沉沦，避世在金马门。宫殿之中可以避世保全自己，何必到深山之中、草屋之下去避世。」金马门是宦者署的大门，门旁有铜马，所以叫做「金马门」。

【原文】时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：「苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？」东方生曰：「是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：『天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。』故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：『鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。』苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉！」于是诸先生默然无以应也。

【今译】当时恰逢宫中的博士诸先生聚会在一起与东方朔议论，一起诘难他说：「苏秦、张仪一旦遇到拥有万乘兵车的君主，就能占据卿相之位，恩泽延及后世。如今您修习先王的治术，仰慕圣人的道义，讽诵《诗》《书》和百家之言，多到数不清。又著成文章，自以为海内无双，可以说见闻广博、能言善辩了。然而竭尽忠诚来事奉圣明的皇帝，旷日持久，积累几十年，官不过侍郎，位不过持戟的郎官，想来您或许还有失检的行为吧？这是什么缘故呢？」东方先生说：「这本来就不是你们所能明白的。那是那个时代，这是这个时代，怎么可以相提并论呢！张仪、苏秦的时代，周王室大大衰败，诸侯不来朝见，凭武力争夺权柄，用兵互相吞并，合成十二个国家，不分雌雄，得到士人就强，失去士人就亡，所以游说被听从、主张能通行，身处尊位，恩泽延及后世，子孙长久荣耀。现在就不是这样了。圣明的皇帝在上，德政流传天下，诸侯臣服，声威震慑四夷，把四海之外的地方连成一条坐席，安稳得像倒扣的盂一样，天下平均，合为一家，任何举措，如同在手掌中运转东西一样容易。贤人与庸才，有什么区别呢？如今天下这样广大，士民这样众多，人人竭尽精神奔驰游说，像车辐聚集于毂一样争着进用的，多得数不清。尽力慕义的人，却困于衣食，有的连进身之门都找不到。假使张仪、苏秦和我同生在今天这个时代，他们连掌故也当不上，哪里还敢指望常侍侍郎呢！古书上说：『天下没有灾害祸患，即使有圣人，也没有地方施展他的才能；上下和洽同心，即使有贤人，也没有地方建立功业。』所以说时代变了，事情就不同了。虽然如此，又怎么可以不努力修身呢？《诗》上说：『宫里敲响钟鼓，声音传到外面。鹤在深泽鸣叫，声音直达于天。』只要能修身，还怕不荣耀吗！姜太公亲身施行仁义七十二年，遇到文王，才得以实行自己的主张，受封于齐，七百年绵延不绝。这就是士人日夜孜孜不倦，修学行道，不敢停歇的原因。当今的隐士，时代虽然不用他们，却也卓然独立，孑然独处，向上观察许由的行迹，向下考察接舆的处世，谋略同范蠡相合，忠心比于子胥，天下太平的时候，坚守道义而无所依附，缺少同伴与同道，本来就是常情。您何必对我疑惑呢！」于是诸先生都默然无法回答了。

【原文】建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：「臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。」诏曰：「可。」已又曰：「某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。」诏曰：「可。」于是朔乃肯言，曰：「所谓驺(zōu)牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。」其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。至老，朔且死时，谏曰：「诗云『营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国』。愿陛下远巧佞，退谗言。」帝曰：「今顾东方朔多善言？」怪之。居无几何，朔果病死。传曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。」此之谓也。

【今译】建章宫后阁的双重栏杆中跑出来一只野兽，形状像麋鹿。上报之后，武帝亲自前往察看。询问身边群臣中熟习事务、通晓经术的人，没有人能认识。下诏让东方朔来看。东方朔说：「臣知道它，请陛下赐给臣美酒好饭大吃一顿，臣才说。」下诏说：「可以。」说完又说：「某处有几顷公田鱼池和蒲苇地，陛下赐给臣，臣才说。」下诏说：「可以。」于是东方朔才肯说：「这叫做驺牙。远方将有前来归义的人，驺牙就会先出现。它的牙齿前后一样，整齐均等没有臼齿，所以叫驺牙。」此后大约一年，匈奴浑邪王果然率领十万部众前来投降汉朝。武帝于是又赏赐东方生很多钱财。到了年老，东方朔将死的时候，进谏说：「《诗》上说『嗡嗡乱飞的青蝇，落在篱笆上。和乐平易的君子，不要听信谗言。谗言没有止境，会搅乱四方邦国』。希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退谗言。」武帝说：「如今东方朔倒说了这么多好话？」感到奇怪。过了没多久，东方朔果然病死了。古书上说：「鸟临死时，叫声是悲哀的；人临死时，话语是和善的。」说的就是这种情形吧。

6. 东郭先生与王先生¶

【原文】武帝时，大将军卫青者，卫后兄也，封为长平侯。从军击匈奴，至余吾水上而还，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车，当道遮卫将军车，拜谒曰：「愿白事。」将军止车前，东郭先生旁车言曰：「王夫人新得幸于上，家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲，人主闻之必喜。此所谓奇策便计也。」卫将军谢之曰：「先生幸告之以便计，请奉教。」于是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。王夫人以闻武帝。帝曰：「大将军不知为此。」问之安所受计策，对曰：「受之待诏者东郭先生。」诏召东郭先生，拜以为郡都尉。东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：「谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？」及其拜为二千石，佩青緺(guā)出宫门，行谢主人。故所以同官待诏者，等比祖道于都门外。荣华道路，立名当世。此所谓衣褐怀宝者也。当其贫困时，人莫省视；至其贵也，乃争附之。谚曰：「相马失之瘦，相士失之贫。」其此之谓邪？王夫人病甚，人主至自往问之曰：「子当为王，欲安所置之？」对曰：「愿居洛阳。」人主曰：「不可。洛阳有武库、敖仓，当关口，天下咽喉。自先帝以来，传不为置王。然关东国莫大于齐，可以为齐王。」王夫人以手击头，呼「幸甚」。王夫人死，号曰「齐王太后薨」。

【今译】武帝时，大将军卫青是卫皇后的哥哥，封为长平侯。他带兵攻打匈奴，到余吾水边而回，斩杀俘获敌人，立功归来，武帝下诏赏赐黄金一千斤。将军走出宫门，齐人东郭先生正以方士身份在公车署待诏，在道上拦住卫将军的车，拜见说：「有事愿禀告。」将军把车停在路旁，东郭先生靠着车说：「王夫人新近得到皇上的宠幸，她家里贫穷。如今将军得到黄金千斤，如果诚心把其中一半送给王夫人的父母亲人，皇上听到了一定高兴。这就是所谓的奇策良计。」卫将军感谢他说：「承蒙先生告知这便利的计策，我一定遵照办理。」于是卫将军就用五百金给王夫人的亲人祝寿。王夫人把这事告诉了武帝。武帝说：「大将军不会想到这样做。」问他从哪里学来的计策，回答说：「从待诏的东郭先生那里听来的。」武帝下诏召见东郭先生，任命他做郡都尉。东郭先生在公车署待诏很久，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子不完整。走在雪地里，鞋子只有上面没有鞋底，脚掌全踩在地上。路人讥笑他，东郭先生回答说：「谁能走在雪地里，让人一看，上面是鞋，而鞋底踩过的地方倒像是人的脚印呢？」等到他拜受二千石的高官，佩着青色绶带走出宫门，去辞谢借宿的主人时，从前同在公车署待诏的同僚们，一起在都门外为他饯行，一路上荣华显赫，名扬当代。这就是所谓的身穿粗布衣而怀藏珍宝的人。当他贫困的时候，没有人关照他；到他尊贵了，人们就争相依附他。谚语说：「相马的时候因为马瘦就看走了眼，相士的时候因为人贫就看错了人。」说的就是这种情形吧？王夫人病重，武帝亲自去探问她，说：「你的儿子应当封王，你想把他安置在哪里？」王夫人回答说：「希望封在洛阳。」武帝说：「不可以。洛阳有武库、敖仓，正当关口，是天下的咽喉要地。从先帝以来，相沿不在这里封王。不过关东的封国没有比齐国更大的，可以封为齐王。」王夫人用手拍着头，喊道：「太好了！」王夫人死后，称为「齐王太后薨」。

【原文】昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：「齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死。恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴佗国奔亡，痛吾两主使不通。故来服过，叩头受罪大王。」楚王曰：「善，齐王有信士若此哉！」厚赐之，财倍鹄在也。

【今译】从前，齐王派淳于髡到楚国献天鹅。出了城门，半路上天鹅飞掉了，他只好提着空笼子，编造假话，前去见楚王说：「齐王派臣来献天鹅，经过水边时，不忍心天鹅干渴，放它出来喝水，它却离开臣飞走了。臣想刺腹绞颈自杀，又怕别人议论我的君王因为鸟兽的缘故让士人自杀。天鹅是长羽毛的东西，相似的多，臣本想另买一只来顶替，但这是不诚实而欺骗我的君王。臣想到别国去逃亡，又痛心我们两国君主之间的信使从此断绝。所以臣前来认罪，向大王叩头领罪。」楚王说：「好，齐王竟有这样诚信的人啊！」优厚地赏赐了他，赏赐的财物比天鹅在时所值还多一倍。

【原文】武帝时，征北海太守诣行在所。有文学卒史王先生者，自请与太守俱，「吾有益于君」，君许之。诸府掾功曹白云：「王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。」太守曰：「先生意欲行，不可逆。」遂与俱。行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉，不视其太守。太守入跪拜。王先生谓户郎曰：「幸为我呼吾君至门内遥语。」户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：「天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？」对曰：「选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。」王先生曰：「对如是，是自誉自伐功，不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。」太守曰：「诺。」召入，至于殿下，有诏问之曰：「何于治北海，令盗贼不起？」叩头对言：「非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。」武帝大笑，曰：「于呼！安得长者之语而称之！安所受之？」对曰：「受之文学卒史。」帝曰：「今安在？」对曰：「在宫府门外。」有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：「美言可以市，尊行可以加人。君子相送以言，小人相送以财。」

【今译】「武帝时，征召北海太守到皇帝行在。有个文学卒史王先生，自己请求与太守同行，说「我会对你有益处」，太守答应了他。府中众掾属和功曹都禀告说：「王先生嗜酒，说得多做得少，恐怕不能同他一起去。」太守说：「先生决意要去，不好违逆。」就同他一起去了。到了长安宫下，在宫府门前待诏。王先生只顾揣着钱买酒，同卫卒仆射对饮，天天喝醉，不理他的太守。太守进宫跪拜奏对。王先生对守门的户郎说：「请替我把我的太守叫到门内，远远说句话。」户郎替他叫来太守。太守来了，远远望见王先生。王先生说：「天子如果问你凭什么治理北海使那里没有盗贼，你准备怎样回答？」太守说：「选择贤才，按照各人的能力任用，奖赏优异的，惩罚不才的。」王先生说：「这样回答，是自我称誉、自夸功劳，不可以。希望你回答说：不是臣的力量，全是陛下神灵威武所教化感召的。」太守说：「好。」太守被召入，到了殿下，武帝下诏问道：「你怎样治理北海，使盗贼不起？」太守叩头回答说：「不是臣的力量，全是陛下神灵威武所教化感召的。」武帝大笑，说：「唉！哪里学来这样的长者之言！从哪里学来的？」回答说：「从文学卒史那里听来的。」武帝说：「他现在在哪里？」回答说：「在宫府门外。」武帝下诏任命王先生做水衡丞，任命北海太守做水衡都尉。古书上说：「美好的言辞可以用来买卖，高贵的品行可以加于人。君子之间相送的是言辞，小人之间相送的是钱财。」

7. 西门豹治邺¶

【原文】魏文侯时，西门豹为邺(yè)令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：「苦为河伯娶妇，以故贫。」豹问其故，对曰：「邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉(pìn)取。洗沐之，为治新缯(zēng)绮縠(hú)衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇(tí)绛帷，女居其中。为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰『即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民』云。」西门豹曰：「至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。」皆曰：「诺。」

【今译】「魏文侯的时候，西门豹做邺县县令。西门豹一到邺县，就召集长老，询问百姓感到痛苦的事。长老们说：「苦于为河神娶媳妇，因此贫困。」西门豹问其中的缘故，回答说：「邺县的三老、廷掾常年向百姓征收赋税，收的钱有数百万，用其中二三十万为河神娶媳妇，同庙祝巫婆一起瓜分其余的钱拿回家去。到了那时候，巫婆到处巡视，看到小户人家的漂亮女子，就说这女孩应当做河神的媳妇，当即下聘娶走。给她洗头沐浴，为她缝制新的绸绢纱衣，让她独自住下静心斋戒；又在河边为她备好斋宫，张挂黄红色的帷帐，让女子住在里面。备办牛酒饭食，这样过了十多天。大家一起替她妆扮，像出嫁女儿那样准备床帐坐席，让女子坐在上面，放到河中漂着。起初还浮着，漂行几十里才沉没。那些人家有漂亮女儿的，唯恐大巫祝替河神娶了去，因此大多带着女儿远逃他乡。所以城里越来越空荡无人，又更加贫困，这种情形由来已久。民间俗话说『如果不为河神娶媳妇，河水一来就冲没一切，淹死这里的人民』。」西门豹说：「到了为河神娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，请来告诉我，我也去送新娘。」大家都说：「好。」

【原文】「至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：「呼河伯妇来，视其好丑。」即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：「是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。」即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：「巫妪何久也？弟子趣(cù)之！」复以弟子一人投河中。有顷，曰：「弟子何久也？复使一人趣之！」复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：「巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。」复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：「巫妪、三老不来还，柰之何？」欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：「诺，且留待之须臾。」须臾，豹曰：「廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。」邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

【今译】到了那日子，西门豹到河边与大家相会。三老、官属、豪强长者、乡里父老都到了，加上来看热闹的百姓有两三千人。那个大巫婆是个老太婆，已经七十岁。跟着她女弟子十来个人，都穿着绸子单衣，站在大巫婆身后。西门豹说：「把河神媳妇叫来，看看她俊不俊。」随即把女子带出帷帐，来到跟前。西门豹看了看，回头对三老、巫祝、父老们说：「这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我进河里禀报河神一声，需要另外物色漂亮女子，后天送去。」就让吏卒一起抱起大巫婆投进河中。过了一会儿，西门豹说：「巫婆为什么这么久还不回来？弟子去催一催！」又把一个弟子投进河中。过了一会儿，又说：「弟子为什么这么久？再派一个人去催！」又投一个弟子到河里。总共投了三个弟子。西门豹说：「巫婆和她的弟子都是女子，不会禀报事情，麻烦三老替我进河禀报。」又把三老投进河里。西门豹簪着笔，躬着腰像石磬一样弯着，对着河水站着等了很久。长老、吏卒和旁观的人都惊恐起来。西门豹回头说：「巫婆、三老都不回来，怎么办？」想再派廷掾和一位豪强长者进去催促。他们都叩头，把头都磕破了，额头的血淌在地上，脸色像死灰一样。西门豹说：「好吧，暂且再等一会儿。」过了一会儿，西门豹说：「廷掾起来吧。看样子河神留客太久，大家就都散了吧。」邺县的官吏百姓大为惊恐，从此以后，再没有人敢提为河神娶媳妇的事了。

【原文】西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：「民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。」至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！传曰：「子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。」三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。

【今译】西门豹随即征发百姓开凿了十二条水渠，引河水灌溉民田，田地都得到灌溉。在那个时候，百姓开渠稍感烦劳辛苦，不愿意干。西门豹说：「百姓可以同他们共享现成的安乐，却不能同他们商量开创新的事业。如今父老子弟虽然怨恨辛苦于我，但百年之后，定会让父老子孙想起我的话。」直到如今邺县都得到水利的好处，百姓因此丰衣足食。十二条水渠横穿御用的驰道。到汉朝建立后，地方长官认为十二座渠桥截断驰道，桥离得太近，不合制度，想把渠水合并，让到驰道的渠道三渠合为一桥。邺县百姓父老不肯听从长官，认为这是西门君设计的东西，贤君的法式不可以更改。长官终于听从大家意见，搁置了合并的打算。所以西门豹做邺令时，名闻天下，恩泽流传后世，没有断绝的时候，难道能说他不是贤大夫吗！古书上说：「子产治理郑国，百姓不能欺骗他；子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓不敢欺骗他。」三个人的才能谁最高明呢？懂得治道的人自当能分辨出来。

三、校勘记（编者）¶

卷首《索隐》按语（「滑，乱也；稽，同也」云云）、卷末《索隐述赞》为注疏文字，非正文，不入原文。
底本「帣鞲鞠〈月卺〉」——生僻字用旧形标记，据文义通行本作「鞠跽」，屈膝长跪之义。
底本「为具牛酒饭食，（行）十余日」——圆括号为衍文标记，正文当连读，作「行十余日」。
底本「金马门者，宦〔者〕署门也」——方括号为校补字，取「者」，作「宦者署门」。
「褚先生曰」以下十五章目为褚少孙所补滑稽故事，自《史记》流传即附于本传之后，今仍其旧，另立小节标题以别于太史公本文。
「沈湎」之「沈」同「沉」；「蜚」通「飞」；「已」多同「以」；底本用字仍其旧，不改作。

四、注释¶

【滑稽】言辞流利、能言善辩、机变无穷；古读滑(gǔ)稽。
【谈言微中】说话隐微委婉而切中事理——本传的题眼。
【解纷】排解纷难。
【赘婿】入赘女家的女婿，身份卑贱——淳于髡的出身。
【喜隐】喜好隐语（谜语式讽喻）。
【一飞冲天，一鸣惊人】「不鸣则已」的隐语回答——成语所出。
【语在田完世家中】互见注记——本传与《田敬仲完世家》互见。
【赍】携带赠礼；赍(jī)。
【冠缨索绝】帽带都绷断；索通「索然」，尽绝之义。
【禳田】祭祀田神以求丰收。
【瓯窭满篝】高地贫瘠之田（瓯窭）的收获也要装满竹笼——祝辞之奢；瓯(ōu)窭(jù)。
【污邪】低洼易涝之田。
【穰穰】丰盛貌。
【千溢】一千镒，二十两为一镒；溢通「镒」。
【革车】战车。
【执法／御史】殿前执法与纠察的官员——朝中饮酒的紧张场景。
【帣鞲鞠跽】卷起袖套、曲身跪坐侍酒。
【余沥】剩下的酒。
【六博投壶】古代棋戏与投箭入壶的宴饮游戏。
【相引为曹】结伴成组游戏。
【目眙】瞪眼直视；眙(chì)。
【堕珥遗簪】落下的耳环、遗弃的发簪——宴饮纵乐的细节。
【合尊促坐】把残余的酒并在一起紧挨着坐。
【履舄交错】鞋与木屐混杂——宴席男女杂坐之状。
【罗襦襟解】丝罗短衣的衣襟解开。
【芗泽】香气；芗(xiāng)通「香」。
【酒极则乱，乐极则悲】饮酒过量则乱，享乐至极则生悲——讽谏的结论。
【诸侯主客】掌接待诸侯宾客的官。
【优孟／优旃】优为倡优（乐人艺人），孟、旃为其名。
【衣以文绣，席以露床】给马穿锦绣、睡无帷之露床——马比人贵。
【题凑】古代帝王椁室外用木垒成的结构——优孟故意加码的葬礼规格。
【穿圹】挖掘墓穴；圹(kuàng)。
【庙食太牢】立庙祭祀，用牛羊猪三牲。
【贱人而贵马】以人君之礼葬马的结果就是轻贱人——优孟反话的要害。
【垄灶为椁，铜历为棺】以土灶为椁、铜锅为棺；历通「鬲」，炊具。
【葬之于人腹肠】把马吃掉——化荒诞为实用的收束。
【属其子】嘱咐他的儿子；属通「嘱」。
【无远有所之】不要到远处去。
【抵掌谈语】击掌而谈，模仿孙叔敖的神态。
【立锥之地】锥尖大小的地方，喻极小——「无立锥之地」成语所出。
【受赇枉法】收受贿赂歪曲法律；赇(qiú)。
【寝丘】地名（今河南固始一带），瘠薄之地——封于此正合不求肥沃只求长保的深意。
【知可以言时】懂得把握进言的时机。
【陛楯】殿阶下执楯的卫士；楯(shǔn)。
【半相代】减半轮换——优旃为卫士争到的福利。
【大苑囿东至函谷】扩大皇家猎场——优旃以「麋鹿触之」的反讽止之。
【漆城】给城墙刷漆——优旃以「难为荫室」的顺水推舟止之。
【杀死】被杀。
【褚先生】褚少孙，西汉元帝、成帝时博士，为《史记》补缀多篇。
【外家传语】儒家经传之外的杂家著述。
【大乳母】武帝乳母东武侯之母。
【假倩】借用。
【驰道】天子专用的驰道，臣民不得横穿。
【掣顿】拉扯。
【谮之者】谗害乳母的人；谮(zèn)。
【疾步数还顾】快走又频频回头——郭舍人设计的「心理剧」。
【宁尚须汝乳而活邪】难道还需要你喂奶才能活吗——一句话击中人主的怀旧心理。
【公车】公车署，掌臣民上书与征召待诏。
【三千奏牍】三千片木牍的荐自荐书。
【乙其处】在停读处画「乙」形记号。
【檐揭】肩挑手提。
【避世于朝廷间】大隐隐于朝——东方朔「避世金马门」的宣言。
【陆沈】陆地上无水而沉，喻隐居于世俗之中。
【金马门】宦者署门，门旁有铜马——东方朔的栖身之处。
【难之】诘难。
【执戟】郎官持戟宿卫的职分。
【遗行】失检的行为。
【力政】以力为政，凭武力争权。
【安于覆盂】安定得像倒扣的盂——天下稳定的比喻。
【辐凑】车辐聚于车毂，喻人才汇聚。
【掌故】太常属下小吏。
【天下无害菑，虽有圣人，无所施其才】时势决定才用——东方朔对时代与个人关系的论断。
【鹤鸣九皋】《诗经·小雅·鹤鸣》句，喻修身自有声闻。
【崛然独立，块然独处】卓然独立、孑然独处——处士的常态。
【许由／接舆】上古、春秋著名隐士。
【驺牙】兽名，齿齐如一，见则远方归义；驺(zōu)。
【营营青蝇】《诗经·小雅·青蝇》句，喻谗人乱国——东方朔临终之谏。
【东郭先生】方士，待诏公车。
【旁车】靠着车说话。
【王夫人】武帝宠姬，生齐王刘闳。
【奇策便计】出奇而便利的计策——以千金半赠宠妃之亲，市恩于人主。
【履有上无下】鞋面完整而鞋底磨穿。
【青緺】青绿色绶带；緺(guā)。
【祖道】出行前祭路神饯行。
【衣褐怀宝】身穿粗衣怀抱珍宝，喻贤才未显。
【相马失之瘦，相士失之贫】以贫瘦取人则失贤士——市井识人之弊。
【敖仓】秦代大粮仓，在洛阳附近。
【当关口，天下咽喉】洛阳居天下之中——不封王的战略理由。
【齐王太后薨】以齐王之母的礼号发丧——子以母贵的变体。
【献鹄】献天鹅；「造诈成辞」编造托辞——失信于物而守信于义的语言艺术。
【文学卒史】郡国掌文书的属吏。
【行在所】皇帝巡行驻留之地。
【沽酒】买酒。
【水衡丞／水衡都尉】掌上林苑及铸钱的官。
【美言可以市，尊行可以加人】引《老子》六十二章。
【邺令】邺县县令；邺(yè)。
【河伯】黄河水神。
【三老／廷掾】乡官与县府属吏。
【祝巫】庙祝与巫婆。
【娉取】下聘娶走；娉(pìn)通「聘」。
【缯绮縠】丝绸、绫罗、绉纱；縠(hú)。
【缇绛帷】黄红色与深红色的帷帐；缇(tí)。
【趣】催促；趣(cù)通「促」。
【簪笔磬折】插笔于冠、弯腰如磬——恭敬待命之态。
【民可以乐成，不可与虑始】百姓可共享现成之成，难与之谋创业之始——治事名言。
【经绝驰道】横截御用驰道；绝，横穿截断。
【子产治郑，民不能欺】引《韩非子·难一》语——三治之辨：不能欺（智）、不忍欺（仁）、不敢欺（威）。

五、解读¶

5.1 史家之论¶

本传有两个「太史公曰」。开篇的「谈言微中，亦可以解纷」把俳优的价值定在「解纷」二字上——淳于髡的大笑换来赵国十万精兵，优孟的摇头发歌换来孙叔敖之子十世不绝，优旃的临槛疾呼换来卫士的轮休——三个功业都是「伟哉」。结尾的赞语一一对应三人，「岂不亦伟哉」的反问，是对以身份论人的价值体系的反诘。褚少孙则以「游心骇耳」四字自道其补作的性质——他不求正论，只存故事；而西门豹一章被他收进来，恰好说明「滑稽」的本质不是搞笑，而是非常情境下以非常手段达成治理的智慧。

5.2 史事纵深¶

隐语的交际功能。淳于髡对齐威王用「大鸟」隐语，是因为威王「喜隐」——谏言的效果取决于受谏者的语言习惯。隐语的妙处在双向免责：说者不直斥其非，听者不必当众认错，而答案（「一鸣惊人」）由听者自己说出——这是把君主的羞耻转化为君主的自豪。
一斗一石：讽谏的经济学。淳于髡的饮酒论是精确的分层观察（朝堂一斗、侍亲二斗、故友五斗、乡会八斗、烛灭一石），表面是醉话，结构却是威王生活的镜像：每一层饮酒量对应一种权力关系下的自由度。结尾「极之而衰」四字，把酒论升格为政治论——威王听懂了，于是「罢长夜之饮」。
优孟的策略：把君主的命令推到极端。庄王下令「以马谏者死」，优孟的破法是「赞成为其升级」——从大夫礼加码到人君礼、陪位翼卫、庙食太牢，直到推演出「诸侯皆知大王贱人而贵马」——让命令的自我逻辑暴露其荒谬。孙叔敖之子一段同理：优孟不是求封，而是「归与妇计之」再「慎无为」，把楚相之位算成一桩亏本买卖（「不如自杀」），让君主自己面对「廉吏无后」的制度讽刺。
优旃与秦政。优旃三次谏（雨中卫士、大苑囿、漆城）全部成功，方法只有一种：顺从到底再顺势一推。「漆城虽于百姓愁费，然佳哉」——把暴政的审美逻辑推到「难为荫室」的物理尽头。他能在严刑峻法的秦廷存活并有效进谏，反证了「谈言微中」的普适性：越是不能直谏的体制，越需要曲言的技艺。
东方朔：狂作为生存技术。「三千奏牍」自荐是狂的入场式；「避世于朝廷间」是狂的理论化——金马门宣言把隐逸的定义权从山林夺回朝廷，为士人在无退路的时代发明了第三种活法。答博士之难则是这套活法的辩护词：时代不由己，则修身不可辍（「苟能修身，何患不荣」）。而临终之谏（远巧佞、退谗言）暴露了「狂人」的真面目——滑稽只是外壳，谏臣才是内核。
西门豹：滑稽的暴力形态。投巫的流程是严格的「以其人之道」：巫妪报信——久不还——弟子催——再催——三老入报——簪笔磬折恭候——「状河伯留客之久」。每一步都借用河伯娶妇自身的仪式逻辑，直到恐惧完成教育。「民可以乐成，不可与虑始」是全部过程的总结：变革者必须先行承担不解与怨恨，把成果留给后人评价。

5.3 今读¶

《滑稽列传》是关于「在不能直说的场合如何说出真话」的技艺总集。它的现代对应物无处不在：谈判桌上的幽默、会议中的寓言、面对强权时的反讽——淳于髡们的智慧证明，谏言的效力不取决于音量，而取决于对方是否有台阶可下；最好的批评是让对方自己得出结论。褚少孙补入的西门豹一章另有一层意义：对付一场由骗术维持的公共灾难，最有效的武器是把骗术执行到底——让造神者自己进入他们设计的仪式。至于东方朔的「避世金马门」，则是所有体制内之人都会遇到的问题：当实现抱负的门关闭时，是退到山林，还是在原地守一种姿态？东方朔的答案是守住位置、守住幽默、守住最后一句真话——「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善」。

六、拓展¶

互见：《田敬仲完世家》（淳于髡一鸣惊人之事）、《韩诗外传》《新序》（孙叔敖故事别本）、《汉书·东方朔传》（班固所记更详，含《答客难》《非有先生论》）。
褚少孙：西汉末博士，为《史记》补《武帝本纪》《外戚世家》《滑稽列传》等十余篇，自署「褚先生曰」以别于太史公原文。
西门豹治邺：本传为最早详载；《韩非子·观行》《淮南子》有其人零记；「引漳十二渠」为战国著名灌溉工程。
成语与本篇：「一鸣惊人」「乐极生悲」「无立锥之地」「衣褐怀宝」「相马失之瘦」「民可以乐成，不可与虑始」「谈言微中」皆出本传。
优语传统：本传上承《国语》「优施」零记，下启《旧唐书·伶官传》、后世优谏戏文，是中国幽默文学与讽刺艺术的源头文献。