064 司马穰苴列传¶

卷次：卷六十四｜体类：七十列传第四版本：全文全译（原文一字不删，约 1,660 字） 底本核对：✅ 维基文库《史记/卷064》为主底本；ctext 当时限流，据其通行文本参校；参校中华书局点校本状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-09-03

一、导读¶

《司马穰苴列传》不足两千字，却是《史记》列传中最完整的一堂「权威课」：一个出身旁支、素来卑贱的人，被一夜之间放到大军统帅的位置上——士卒未附，百姓不信，人微权轻。他做的第一件事不是打仗，而是杀掉国君派来的监军庄贾；第二件事，是拒绝国君的使者；第三件事，才是把自己的粮食分给士兵。等晋、燕两军听到消息，仗已经不用打了——「晋师闻之，为罢去；燕师闻之，度水而解」。

太史公为此人立传，却在结尾专门声明：把穰苴附入《司马兵法》是过誉，他「区区为小国行师」，够不上兵法的境界。书归书，人归人——这份清醒的分寸感，正是本篇的另一重看点。本传同时是田氏代齐长链条上的一环（详见[[046-田敬仲完世家]]）：穰苴之兴即田氏之兴，穰苴之死即党争的祭品。

二、原文与译文¶

1. 危局荐将¶

【原文】司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄(juàn)，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：「穰苴虽田氏庶孽(niè)，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。」景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍(hàn)燕晋之师。

【译文】司马穰苴，是田完（陈完）的后代。齐景公在位时，晋国攻打阿、甄两地，燕国也侵犯黄河北岸的齐国边境，齐军打了大败仗。景公深以为忧。晏婴于是推荐田穰苴说：「穰苴虽然是田氏的旁支庶出，但这个人，文能使众人亲附，武能使敌人畏惧，希望君上试用他。」景公召见穰苴，与他谈论军事，非常赏识，任命他为将军，率兵抗击燕、晋两国的军队。

2. 请得监军¶

【原文】穰苴曰：「臣素卑贱，君擢(zhuó)之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。」于是景公许之，使庄贾往。

【译文】穰苴说：「臣向来地位卑贱，君上把臣从平民行伍之中提拔起来，放在大夫之上，士卒尚未亲附，百姓还不信任，人微言轻、权轻令不行。希望能有君上的宠臣、国人所尊崇的人来担任监军，才行。」于是景公答应了他，派庄贾前往。

3. 立表下漏¶

【原文】穰苴既辞，与庄贾约曰：「旦日日中会于军门。」穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆(pū)表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。

【译文】穰苴辞别景公之后，与庄贾约定：「明天正午，在军门会合。」穰苴自己率先驰马赶到军营，立起木表、放下漏壶等庄贾。庄贾一向骄横尊贵，认为统率的是自己的军队、自己又是监军，并不着急；亲属和左右近臣设宴饯行，留下来饮酒。到了正午庄贾还没到。穰苴便放倒木表、倒掉漏壶（不再计时），进入军营，整饬部队、检阅士兵，宣布申明各项军令。军令宣布完毕，已是傍晚时分，庄贾才姗姗而来。

4. 军门斩贾¶

【原文】穰苴曰：「何后期为？」贾谢曰：「不佞(nìng)大夫亲戚送之，故留。」穰苴曰：「将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹(fú)鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！」召军正问曰：「军法期而后至者云何？」对曰：「当斩。」庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。

【译文】穰苴问：「为什么过了约定时间才到？」庄贾道歉说：「不才大夫我，亲戚们饯行，所以耽搁了。」穰苴说：「身为将领，接受命令的那一天就该忘掉自己的家庭；亲临军营宣布军令之时就该忘掉自己的亲人；手握鼓槌、军情紧急之际就该忘掉自己的性命。如今敌国深入侵犯，国内骚动不安，士卒在边境风餐露宿，君王睡不安稳、吃不香甜，百姓的性命全都悬在您身上，还谈什么饯行！」于是召来军正问道：「军法上，约定期限而迟到的，怎么处置？」回答说：「应当斩首。」庄贾害怕了，派人飞马报告景公，请求营救。报信的人已经出发，还没来得及返回，穰苴就斩了庄贾，向三军巡行示众。三军将士无不震颤。

5. 君令有所不受¶

【原文】久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：「将在军，君令有所不受。」问军正曰：「军中不驰，今使者驰，云何？」正曰：「当斩。」使者大惧。穰苴曰：「君之使不可杀之。」乃斩其仆、车之左驸(fù)、马之左骖(cān)，以徇三军。遣使者还报，然后行。

【译文】过了一阵，景公派使者持符节前来赦免庄贾，使者驾车飞驰冲入军营。穰苴说：「将领在军中，国君的命令有的可以不接受。」又问军正：「军营中不许车马奔驰，如今使者驾车驰入，依军法怎么说？」军正答：「应当斩首。」使者大为恐惧。穰苴说：「国君的使者，不能杀。」于是就斩了使者的仆从，砍断了车子左边的立木，杀掉了左边的骖马，向三军巡行示众。然后让使者回去复命，这才正式出征。

6. 附众威敌¶

【原文】士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊(fǔ)循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。最比其羸(léi)弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度(dù)水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。

【译文】士卒宿营、打井、立灶、饮水、吃饭、探病、医药这些事，穰苴都亲自巡视安抚。他把将军的全部资财粮饷拿出来款待士卒，自己与士卒平分口粮，对那些体弱有病的尤其照顾。三天之后重新整训部队，连病号都要求随队出征，人人争先恐后地要为他奋战赴死。晋军听到这个消息，就此撤兵离去；燕军听到消息，也渡河北撤、解围而去。穰苴于是挥师追击，收复了全部沦陷的国土，然后率军回国。队伍还没到国都，就先解除武装、撤除战时管制，宣誓结盟之后才进城。景公与诸大夫到郊外迎接，按礼节慰劳军队，然后才回宫安寝。景公接见穰苴之后，尊他为大司马。田氏在齐国从此一天比一天尊贵。

7. 谮死身后¶

【原文】已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮(zèn)于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，用兵行威，大放(fǎng)穰苴之法，而诸侯朝齐。

【译文】不久，大夫鲍氏、高氏、国氏这一班人忌恨穰苴，向景公进谗诬陷。景公罢退了穰苴，穰苴发病而死。田乞、田豹这些人因此怨恨高氏、国氏。后来到田常杀死齐简公的时候，把高氏、国氏两族全部诛灭。到田常的曾孙田和，终于自立为君，其后即齐威王；他统兵用武、发号施令，大力效法穰苴的兵法，于是诸侯都来朝见齐国。

8. 兵法之成与太史公曰¶

【原文】齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。

太史公曰：余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及司马兵法之揖让乎？世既多司马兵法，以故不论，著穰苴之列传焉。

【译文】齐威王命大夫们追论古代的《司马兵法》，并把穰苴的用兵之法附在里面，因此合称为《司马穰苴兵法》。

太史公说：我读《司马兵法》，感到它宏大开阔、意蕴深远，即使夏商周三代的征伐，也未能穷尽它的义理；可是像如今（把穰苴附入其中）的这个本子，就稍稍过誉了。至于穰苴，不过是替一个小国率兵打仗，哪里来得及达到《司马兵法》那种揖让进退的境界呢？世上推重《司马兵法》的已经很多，所以本传不再论它，只为穰苴立传。

三、校勘记（编者）¶

「晋伐阿、甄」：阿(ē)为东阿，齐地；甄为本邑名，即「鄄」，卫地（今山东鄄城北），作地名读 juàn。「阿」「甄」二字均入专名异读专表。
「问军正曰：『军中不驰，今使者驰，云何？』」：底本（维基文库）正文作「问军正曰：驰三军法何」，夹注「一作『军中不驰，今使者驰，云何』」；中华书局点校本通行作后者，文义完足。本稿从通行本，异文两存。
「至常曾孙和，因自立为齐威王」：按田和于周安王十六年（前 386）始列为诸侯，为田齐太公；齐威王（因齐）乃和之孙。此处系连叙致误，或「威王」二字涉下文「齐威王使大夫追论」而误植。梁玉绳《史记志疑》已辨。史文照录不改，译文随文疏通。
「大放穰苴之法」：放读 fǎng，仿效。下文「用兵行威，大放穰苴之法」与《庄子·天地》「一而不党，命曰天放」之放义异。
「度水而解」：度同「渡」，此处不读 duó（揣度）。
两「仆」字：「仆表决漏」之仆读 pū，仆倒（使动：放倒）；「斩其仆」之仆读 pú，仆从。同形异音异义，译文分别处理。
「最比其羸弱者」：最，尤其、特别；比，按次序编排。全句谓分粮时对体弱者特别照应、依次优给。有解「最」为「聚」者，义可通，不取。
「齐师败绩」：败绩为当时军语，指大败、丧师，非泛言失利。

四、注释¶

穰苴(rángjū)：田氏，名穰苴。「苴」用于人名读 jū。后官至大司马，故世称司马穰苴。《史记》以其官冠名本传。
田完之苗裔：田完即陈完，陈国公子，奔齐改姓田，事详[[036-陈杞世家]]与[[046-田敬仲完世家]]。穰苴出其旁支，故自称「田氏庶孽」。
庶孽：庶出旁支之子。孽，树木分生之余，引申为旁支。
闾伍：闾为里巷之门，伍为五家之籍。「擢之闾伍之中」即从平民中破格提拔。
监军：齐景公所遣乃临时差遣，非后世常设之职。后世监军宦官化之后果——如唐边令诚监军而谗杀高仙芝、封常清——恰与本传庄贾案构成两千年的正反对照。
立表下漏：表为测日影之木杆，漏为刻水计时之铜壶。约定「日中」，表影至正南即为期。仆表倒漏，宣告期限已过、计时终止，是斩庄贾前最有力的仪式动作。
军正：军中执法官。穰苴两次问「云何」、两次得「当斩」之对——先问法后行刑，程序完整。
三忘：「受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身」，将领伦理的极限表述。枹为鼓槌。后世「国而忘家、公而忘私」语意皆可溯此。
徇三军：徇(xùn)，巡行示众。斩庄贾以徇、斩仆驸骖以徇，两次「徇」构成威的两次落地。
持节：节为使者所持信物，竹节状。苏武「杖汉节牧羊」者即此物。
左驸、左骖：驸(fù)为车箱外之立木（一说副马），骖(cān)为辕外之马。斩仆、驸、骖而不斩使者——「不斩其人斩其仪仗」，既全了国君体面，又立了军法威严，惩戒的等差艺术。
拊循：拊(fǔ)循，抚慰体恤。井灶饮食问疾医药，皆行军实务，史文一一列举，见其抚军之细。
大司马：齐国掌军政之最高长官。穰苴由此得「司马」之称。
田乞、田豹：皆为田氏族人。田乞即后来拥立齐悼公、专齐政者；田常（田成子）杀简公、选齐国中女子长七尺者为姬妾之故事，详[[046-田敬仲完世家]]。
《司马穰苴兵法》：《汉书·艺文志》著录《军礼司马法》百五十五篇，今本《司马法》仅存五篇。穰苴本人是否著书，学界多疑为威王时追论附益——太史公曰所辨正在于此。

五、解读¶

5.1 史家之论：书与人分开评价¶

太史公曰是本传的点睛处，其论证分三层：先极言《司马兵法》之高——「闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义」；再指今本之失——把穰苴附入其中，「如其文也，亦少褒矣」，稍嫌过誉；最后自明体例——「世既多司马兵法，以故不论，著穰苴之列传焉」：世人论书已多，我只为这个人立传。

书归书，人归人：不因兵法之名抬高人（穰苴「区区为小国行师」，够不上兵法的揖让境界），也不因人之功托伪于书。一份功业、一册经典，分别结算——这是史料分层的自觉，也是对本传自身边界的清醒声明。

5.2 史事纵深：一场短传的三层结构¶

全文叙事呈严格的三段递进。其一，立信：斩庄贾。所杀非敌非叛，而是国君的宠臣、自己请来的监军——以一次不可逆的执行，向三军宣告约期的绝对性。其二，立威：斩使者之仆、左驸、左骖。「将在军，君令有所不受」是原则，「君之使不可杀之」是分寸——原则性与灵活性的差等，全在刀锋落在何处。其三，立恩：拊循士卒、平分粮食、优待羸弱。信与威解决「令行」问题，恩解决「愿死」问题——「病者皆求行，争奋出为之赴战」。

三层既立，兵未接而敌退：「晋师闻之，为罢去；燕师闻之，度水而解。」这是「不战而屈人之兵」在《史记》中最完整的实战案例：威信本身成了武器。班固以《司马法》入「礼」类而非兵家类，正与此传「兵法之揖让」的落点相通。

同时须见本传的政治底色：穰苴之兴即田氏之兴——「田氏日以益尊于齐」一句，是晏婴荐贤的意外后果，也是田氏代齐长链上的一环；谮而退、发疾而死，则是党争祭品的定格。个人军事天才嵌在家族夺权的结构里，成也结构，死也结构（参见[[046-田敬仲完世家]]）。

5.3 今读：空降者的权威冷启动¶

穰苴面对的，是每个空降管理者都熟悉的困局：资历浅、威望零、下属观望、上面还有人掣肘。他的四步，两千五百年后仍是教科书：

其一，借权——自请宠臣监军，先解决「名义权威」；其二，立信——用一次不可逆的执行（斩庄贾）让所有观望者确信规则是真的；其三，守界——对使者「不斩其人斩其仪仗」，既维护原则又不越出君臣底线，让上面的支持得以延续；其四，入局——平分粮食、亲问医药，把自己从「发号施令者」变成「利害与共者」。

也须为对立面留位置：这套「苛严立威」若无「拊循之恩」垫底，立即沦为残暴；穰苴的完整配方是信在前、恩在后、威居其中，单独抽出任何一环都不成立。后世效颦者往往只学到斩庄贾的手起刀落，学不来分粮食的手下留情——权威的冷启动，难的从来不是狠，而是狠与恩的次序。

六、拓展¶

名句 - 将在军，君令有所不受。 - 将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。 - 文能附众，武能威敌。 - 晋师闻之，为罢去；燕师闻之，度水而解。

关联篇目 - [[046-田敬仲完世家]]——田氏代齐全案，本传的政治底座 - [[062-管晏列传]]——荐贤者晏婴的传 - [[065-孙子吴起列传]]——下一篇；同为「兵家列传」，吴起「与士卒最下者同衣食」与穰苴分粮互见 - [[007-项羽本纪]]——「期而后至当斩」的军法传统，在宋义帐下被项羽反用

延伸阅读 - 《司马法》（今本五篇，中华书局点校本）——太史公所读「闳廓深远」者的残卷 - 梁玉绳《史记志疑》卷三十四——辨「和自立为齐威王」之误 - 韩兆琦《史记笺证》本卷注——斩仆驸骖的礼制与军制考释

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