080 乐毅列传¶

卷次：卷八十｜体类：七十列传第二十版本：全文全译（原文一字不删，约 2,520 字） 底本核对：✅ 维基文库《史记/卷080》为主底本；参校 ctext 通行文本与中华书局点校本状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-09-04

一、导读¶

《乐毅列传》以一封信为心脏：乐毅率燕、赵、楚、韩、魏五国联军伐齐，下七十余城——只剩莒、即墨两城时，燕昭王死，燕惠王中齐国的反间计换将，乐毅西降赵国。惠王后来又悔又怕，写信责备他「何以报先王之所以遇将军之意乎」；乐毅的回信就是著名的《报燕惠王书》——「善作者不必善成，善始者不必善终」「古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不絜其名」。太史公记下两个读者：「始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。」

本传的另一条线是乐氏家族的百年史：先祖乐羊为魏文侯取中山封灵寿；乐毅去赵适魏、仕燕破齐、降赵为望诸君；其子乐闲、宗人乐乘皆相燕赵；孙子被汉高祖封华成君；乐氏另支乐臣公传黄帝老子之学，「盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师」——太史公的师承（曹参→盖公→乐臣公）在这里与自己国家的治术源头接上了线。

二、原文与译文¶

1. 乐羊之后¶

【原文】乐毅者，其先祖曰乐羊。乐羊为魏文侯将，伐取中山，魏文侯封乐羊以灵寿。乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉(yān)。中山复国，至赵武灵王时复灭中山，而乐氏后有乐毅。

乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏。闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。燕国小，辟(pì)远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗(wěi)以招贤者。乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿，久之。

【译文】乐毅，他的先祖叫乐羊。乐羊做魏文侯的将领，攻取了中山国，魏文侯把灵寿封给乐羊。乐羊死后葬在灵寿，他的后代子孙就在那里安家。中山国后来复国，到赵武灵王时又被灭掉——乐氏后代中就有乐毅。

乐毅贤能，喜好军事，赵人推举他。到武灵王发生沙丘之乱时，他就离开赵国到了魏国。他听说燕昭王因为子之之乱被齐国打得大败——燕昭王怨恨齐国，没有一天忘记报复齐国。燕国小、地处偏远，力量不足以制服齐国，于是燕昭王屈身下士，先礼待郭隗来招揽贤者。乐毅这时正替魏昭王出使燕国，燕王以客礼待他。乐毅辞让，就献上名帖做了燕国臣子，燕昭王任他为亚卿——过了很久。

2. 五国伐齐¶

【原文】当是时，齐湣王强，南败楚相唐眛(mèi)于重丘，西摧(cuī)三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千馀里。与秦昭王争重为帝(dì)，已而复归之。诸侯皆欲背秦而服于齐。湣王自矜，百姓弗堪。于是燕昭王问伐齐之事。乐毅对曰：「齐，霸国之馀业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。」于是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏，令赵嚪(dàn)说秦以伐齐之利。诸侯害齐湣王之骄暴，皆争合从与燕伐齐。乐毅还报，燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临菑。齐湣王之败济西，亡走，保于莒。乐毅独留徇齐，齐皆城守。乐毅攻入临菑，尽取齐宝财物祭器输之燕。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。

【译文】这时候，齐湣王势力强盛：南面在重丘打败楚国宰相唐昧，西面在观津摧垮三晋，接着又与三晋一起攻秦，帮赵国灭掉中山，打垮宋国，开拓土地一千多里。他与秦昭王争高低、一度称帝，不久又撤销帝号。诸侯都想背离秦国而归服齐国。湣王骄傲自矜，百姓不堪其苦。于是燕昭王问伐齐之事。乐毅回答：「齐国继承了霸主的基业，土地大、人口多，不容易单独攻取。大王一定要攻打它，不如联合赵国以及楚、魏。」于是燕昭王派乐毅去约赵惠文王，另派使者联络楚魏，又让赵国以伐齐之利游说秦国。诸侯苦于齐湣王的骄横暴虐，都争着合纵跟燕国一起伐齐。乐毅回报，燕昭王出动全部兵力，派乐毅为上将军——赵惠文王把相国大印也授予乐毅。乐毅于是统一指挥赵、楚、韩、魏、燕五国之兵伐齐，在济西大破齐军。各国诸侯的军队收兵回国，唯独燕军乐毅继续追击，直到临菑。齐湣王济西战败后出逃，据守莒城。乐毅独自留下平定齐国——齐国各城都据城固守。乐毅攻入临菑，把齐国的珍宝财物祭器全部运往燕国。燕昭王大喜，亲自到济上慰劳军队，犒赏士卒，把昌国封给乐毅，号称昌国君。于是燕昭王带着缴获的齐国财物回国，让乐毅继续带兵平定齐国没有攻下的城池。

3. 五年下七十余城与反间¶

【原文】乐毅留徇齐五岁，下齐七十馀城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反闲于燕，曰：「齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。」于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反闲，乃使骑劫代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。赵封乐毅于观津，号曰望诸君。尊宠乐毅以警动于燕、齐。

齐田单后与骑劫战，果设诈诳(kuáng)燕军，遂破骑劫于即墨下，而转战逐燕，北至河上，尽复得齐城，而迎襄王于莒，入于临菑。

【译文】乐毅留在齐国平定五年，攻下七十余城——都设为郡县归属燕国，只剩莒和即墨没有降服。恰逢燕昭王去世，儿子即位为燕惠王。惠王做太子时就对乐毅不满——即位后，齐国的田单听到消息，就在燕国施行反间计，放话说：「齐国没攻下的城只剩两座。之所以迟迟攻不下，是听说乐毅与新燕王有嫌隙，想联合军队留在齐国，南面称王。齐国最怕的，就是换别的将领来。」燕惠王本来已怀疑乐毅，得到齐国的反间计，就派骑劫接替他为将，召回乐毅。乐毅知道燕惠王派人代将不怀好意，怕被杀，就向西投降了赵国。赵国把观津封给乐毅，号称望诸君。赵国尊宠乐毅来震慑燕齐两国。

齐国田单后来与骑劫交战，果然设下诡计欺诈燕军，在即墨城下大破骑劫，转战追逐燕军直到黄河边上，收复全部齐国城池，从莒城迎回齐襄王，进入临菑。

4. 燕惠王之让与报燕惠王书（上）¶

【原文】燕惠王后悔使骑劫代乐毅，以故破军亡将失齐；又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之毙以伐燕。燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：「先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不震动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休，计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？」乐毅报遗燕惠王书曰：

「臣不佞(nìng)，不能奉承王命，以顺左右之心，恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。

「臣闻贤圣之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王之举也，见有高世主之心，故假节于魏，以身得察于燕。先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。

「先王命之曰：『我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。』臣曰：『夫齐，霸国之馀业而最胜之遗事也。练于兵甲，习于战攻。王若欲伐之，必与天下图之。与天下图之，莫若结于赵。且又淮北、宋地，楚魏之所欲也，赵若许而约四国攻之，齐可大破也。』先王以为然，具符节南使臣于赵。顾反命，起兵击齐。以天之道，先王之灵，河北之地随先王而举之济上。济上之军受命击齐，大败齐人。轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而走莒，仅以身免；珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磿室，蓟丘之植植于汶篁，自五伯已来，功未有及先王者也。先王以为慊于志，故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣窃不自知，自以为奉命承教，可幸无罪，是以受命不辞。

【译文】燕惠王后悔派骑劫代替乐毅——因此战败丧将、丢失齐国；又怨恨乐毅投降赵国——怕赵国重用乐毅、趁燕国疲敝来攻打燕国。燕惠王就派人来责备乐毅，同时也道歉说：「先王把整个国家托付给将军，将军为燕国攻破齐国，报了先王之仇——天下无不震动，寡人怎么敢有一天忘记将军的功劳呢！恰逢先王抛弃群臣去世，寡人新即位，左右之人误导了寡人。寡人派骑劫代将军，是因为将军长期在外风餐露宿——所以召将军回来暂且休息，共商大事。将军听信了错误的话，与寡人产生嫌隙，就抛弃燕国归附赵国。将军为自己打算当然可以——但拿什么来报答先王知遇将军的心意呢？」

乐毅回信给燕惠王说：

「臣不才，不能奉行您的命令、顺应左右之心——怕的是损害先王的知人之明、破坏您的道义，所以逃到赵国。如今您派人罗列我的罪状——我恐怕侍御您的人不了解先王培养、重用我的道理，又不明白我事奉先王的忠心，所以斗胆用书信回答。

「我听说贤圣的君主不把俸禄私自赠给亲信——功劳多的就奖赏，才能胜任的就任用。所以能察知才能再授官职的，是成功的君主；能论品行再结交朋友的，是立名的士人。我细看先王的用人，见他有待人处世高于一般君主的心胸，所以我借魏国使节的名义得以到燕国亲自考察。先王过奖抬举，把我列在宾客之中、置于群臣之上，不经宗室大臣商议就任我为亚卿。我自忖不够，以为奉行命令、承受教诲可以幸免无罪——所以受命没有推辞。

「先王命令我说：『我与齐国积怨深怒，不自量力，要把伐齐当作毕生之事。』臣回答说：『齐国继承了霸主的基业，有屡战屡胜的遗风——兵甲精练，熟习攻战。大王要伐它，必须与天下诸侯共图。与天下共图，不如先结好赵国。况且淮北、宋地是楚魏两国想要的——赵国如果答应，约四国一起攻它，齐国可以大破。』先王认为说得好，备好符节让我南使赵国。我回国复命后，就起兵击齐。靠天道、先王在天之灵，黄河北岸的土地随先王之兵一直推进到济水岸边。济上的军队奉命击齐，大败齐军。轻装精兵长驱直入，直抵齐都。齐王逃到莒城，仅以身免；珠玉财宝、车甲珍器全部收入燕国。齐国的祭器陈设在宁台，大吕钟陈于元英殿，燕国原有的鼎回到磿室，蓟丘的竹木种植到汶水竹田——自五霸以来，功业没有赶上先王的。先王觉得意犹未尽，就裂地封我，使我得以比于小国诸侯。我自忖不够，以为奉行先王之命、承受教诲可以幸免无罪——所以受命没有推辞。

5. 报燕惠王书（下）：交绝不出恶声¶

【原文】「臣闻贤圣之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄(xù)积，及至弃群臣之日，馀教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隶(méng)，皆可以教后世。

「臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱(chī)夷而浮之江。吴王不寤(wù)先论之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。

「夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。

「臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不絜(xié)其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行，故敢献书以闻，唯君王之留意焉。」

于是燕王复以乐毅子乐闲为昌国君；而乐毅往来复通燕，燕、赵以为客卿。乐毅卒于赵。

【译文】「我听说贤圣的君主，功业建立就不会废弃，所以名载史册；有先见之明的士人，名声成就就不会毁弃，所以被后世称颂。像先王那样报怨雪耻、夷平万乘强国、收取八百年的积蓄——直到他弃群臣去世之日，留下的教诲还没有衰减；执政任事的大臣修明法令、慎选宗室子弟，恩泽下及平民——这些都可以垂教后世。

「我听说：善于开创的人未必善于完成，善于开始的人未必善于收尾。从前伍子胥的建议被阖闾采纳，吴王的足迹远达郢都；夫差不以为然，赐给他鸱夷皮袋、把尸体投进江里。吴王不明白伍子胥先前的主张可以建功，所以把伍子胥沉江而不后悔；伍子胥没能及早看出两代君主的气量不同——所以直至沉江还不肯化解。

「免于杀身之祸而建立功勋，来彰明先王的事迹——这是我的上策。遭受毁辱诽谤、毁坏先王的名声——这是我最害怕的。面对不测之罪，还侥幸渔利——这是道义上我不敢做的事。

「我听说古代的君子，断绝了交往也不说对方的坏话；忠臣离开祖国，也不为自身洗刷名声。我虽不才，也多次受过君子的教诲。怕的是您只听信左右之说、不了解我这个被疏远者的作为——所以斗胆献上这封信。唯愿君王留意。」

于是燕王又任命乐毅之子乐闲为昌国君；而乐毅往来于赵燕之间重新互通友好——燕赵两国都任他为客卿。乐毅最终死在赵国。

6. 乐闲与乐乘¶

【原文】乐闲居燕三十馀年，燕王喜用其相栗腹之计，欲攻赵，而问昌国君乐闲。乐闲曰：「赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。」燕王不听，遂伐赵。赵使廉颇击之，大破栗腹之军于鄗(hào)，禽栗腹、乐乘。乐乘者，乐闲之宗也。于是乐闲奔赵，赵遂围燕。燕重割地以与赵和，赵乃解而去。

燕王恨不用乐闲，乐闲既在赵，乃遗乐闲书曰：「纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身祇(zhī)辱焉，以冀其变。及民志不入，狱囚自出，然后二子退隐。故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者？其忧患之尽矣。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也。室有语，不相尽，以告邻里(lín)。二者，寡人不为君取也。」

乐闲、乐乘怨燕不听其计，二人卒留赵。赵封乐乘为武襄君。

其明年，乐乘、廉颇为赵围燕，燕重礼以和，乃解。后五岁，赵孝成王卒。襄王使乐乘代廉颇。廉颇攻乐乘，乐乘走，廉颇亡入魏。其后十六年而秦灭赵。

其后二十馀年，高帝过赵，问：「乐毅有后世乎？」对曰：「有乐叔。」高帝封之乐卿，号曰华成君。华成君，乐毅之孙也。而乐氏之族有乐瑕公、乐臣公，赵且为秦所灭，亡之齐高密。乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。

【译文】乐闲在燕国住了三十多年。燕王喜采用国相栗腹的计策，想攻打赵国——问昌国君乐闲。乐闲说：「赵国是四面受敌之国，百姓熟习军事——不可以伐。」燕王不听，还是伐了赵。赵国派廉颇迎击，在鄗地大破栗腹的军队，擒获栗腹和乐乘。乐乘是乐闲的同族。于是乐闲逃奔赵国，赵国反过来包围燕国。燕国重重割地与赵国讲和，赵国才解围而去。

燕王悔恨没有采用乐闲的意见——乐闲既然在赵国，燕王就写信给乐闲说：「商纣的时候，箕子不被任用，却冒死进谏不懈怠，希望君主能听；商容不通达显贵，自身屈辱，也希望君主能改变。等到民心离散、狱囚自行出逃，然后两位君子才退隐。所以纣王背负桀暴的恶名，两位君子却不失忠圣之名。为什么？因为他们把忧患之心尽到了。如今寡人虽然愚钝，还不像纣那样残暴；燕国百姓虽然乱，也不像殷民那么严重。家里有话不跟家里人说，反倒告诉邻里——这两种做法，寡人都不认为是您该取的。」

乐闲、乐乘怨恨燕国不听自己的计策，两人最终留在赵国。赵国封乐乘为武襄君。

第二年，乐乘、廉颇为赵国包围燕国，燕国以重礼讲和，才解围。五年后，赵孝成王去世。赵襄王派乐乘代替廉颇。廉颇攻打乐乘，乐乘逃走，廉颇逃亡到魏国。十六年后，秦国灭了赵国。

那之后二十多年，汉高帝经过赵国，问：「乐毅有后代吗？」回答说：「有个乐叔。」高帝封他于乐卿，号称华成君。华成君是乐毅的孙子。乐氏家族中还有乐瑕公、乐臣公——赵国快被秦国灭时，他们逃到齐国高密。乐臣公精研黄帝、老子之学，在齐国声名显赫，被称为贤师。

7. 太史公曰¶

【原文】太史公曰：始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。

【译文】太史公说：当初齐国的蒯通和主父偃读到乐毅的《报燕惠王书》，没有一次不放下书来流泪的。乐臣公研习黄帝、老子之学，他的本师号称河上丈人——不知其来历。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公在齐国高密、胶西讲学，是曹参国相的老师。

三、校勘记（编者）¶

「令赵嚾说秦」：底本「嚾」字诸本或作「嚪」「啴」——通行点校本作「啖（嚪）说秦」，谓以利引诱秦国。本稿译文取以利游说之义。
「齐人颂曰」三句之佚：本传无「谈天衍」歌谣（在[[074-孟子荀卿列传]]），两传各有侧重。
「先礼郭隗以招贤者」：郭隗「先从隗始」的全案在[[034-燕召公世家]]与《战国策·燕策一》——黄金台故事的起点，本传一句带过。
「齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磿室，蓟丘之植植于汶篁」：四句排比谓燕国把战利品各归其位——宁台、元英、磿室皆燕宫室名；「蓟丘之植植于汶篁」谓燕国蓟丘的竹木种到了齐国汶水之滨（版图扩张的意象化表达）。
「絜其名」：絜同「洁」——忠臣去国，不为自己洗刷名声。
「室有语，不相尽，以告邻里」：家里有争执不跟家里人说、反去告诉邻里——燕惠王自嘲式的比喻：燕国的家务（君臣之争）不该拿到赵国去说。
河上丈人传承谱系：河上丈人→安期生→毛翕公→乐瑕公→乐臣公→盖公→曹参——黄老之学从战国到汉初的六代师承，是《史记》保留的最完整道家谱系，也是曹参「清静无为」治国（[[054-曹相国世家]]）的学术源头。
「乐闲」与「乐乘」：乐毅二子（一说子侄）分事燕赵、乐乘后为赵将代廉颇——将门三代横跨燕赵魏，与乐氏家族百年史呼应。

四、注释¶

「未尝一日而忘报齐」：燕昭王的目标管理——子之之乱（前 314）后燕国几亡，「屈身下士，先礼郭隗以招贤者」是复仇的准备工作。乐毅「委质为臣，久之」——「久之」二字见出昭王的耐心与乐毅的考察期。
「赵惠文王以相国印授乐毅」：联军统帅的授权仪式——五国联军由异国公子统一指挥，且授相国印（而非将军印），这是战国军事史上罕见的跨国授权，与[[072-穰侯列传]]「并护五国」的结构互见。
「下齐七十余城，皆为郡县以属燕」：乐毅伐齐的行政处理——不是掠夺式的占领，而是郡县化的兼并（与秦「拔城置郡」同一配方）。五年下七十余城的纪录，与田单守两城的纪录构成一对：攻方之慢（收人心）恰是守方之机。
反间计的第三次复制：田单「南面而王齐」的反间与[[073-白起王翦列传]]范雎「独畏马服子」、[[069-苏秦列传]]「左右卖国」同构——对功臣最有效的谗言永远是「他要称王」。燕惠王「固已疑乐毅」——猜忌在先，反间只是给了他台阶。
《报燕惠王书》的结构：全信四段——第一段拒绝罪名（不佞不能奉承王命，遁逃走赵是为了不伤先王之明）；第二段重述先王知遇（假节于魏、厕之宾客、不谋父兄以为亚卿——「过举」二字把知遇变成债务）；第三段复述伐齐之功（以先王之灵而非自己之能）；第四段引伍子胥之鉴（善始不必善终）并申明原则（「交绝不出恶声，去国不絜其名」）。全程没有一句为自己辩护「我忠」——全部用先王的立场说话，这是它让蒯通主父偃「废书而泣」的原因。
「善作者不必善成，善始者不必善终」：乐毅的人生观总纲——主动承认自己的伐齐功业「善始」而未「善终」，以退为进地回应惠王的问责：臣不是不忠，是天命使然；臣不是弃燕，是义不去魏齐之难（暗指不回燕是怕伤先王之名）。
「交绝不出恶声，忠臣去国不絜其名」：中国士大夫绝交伦理的最高准则——乐毅降赵后从不攻击燕国（哪怕惠王写信怪罪），也从不自我辩白。这两句成为后世处理分手（君臣、朋友、组织）的黄金标准。
燕惠王信的话术解剖：信的公关结构——先表功（不敢忘将军之功）→ 推责（左右误寡人）→ 给台阶（召将军且休计事）→ 反攻（将军何以报先王遇将军之意）。乐毅回信逐一拆解：不说左右之误（给王留面子），只说自己「不佞」（自贬），并以先王之名替代惠王之名——君臣二人隔空争夺的，是「先王遗志解释权」。
乐闲之谏与「室有语」：乐闲「四战之国」的判断被证明正确（廉颇大破栗腹）——燕惠王的道歉信把君臣关系比作「室有语不相尽以告邻里」，承认错误却把矛盾定位在「家务」层面。乐闲乐乘「怨燕不听其计，卒留赵」——燕国再次自毁良将（与逼走乐毅、代廉颇三案连成一串），「十六年而秦灭赵」「燕重割地以和」的连锁反应皆源于此。
「河上丈人……为曹相国师」：太史公以六代师承把乐氏家族接入汉初政治——曹参（继萧何为汉相国）行清静无为来自盖公（[[054-曹相国世家]]「盖公为言治道贵清静而民自定」），盖公之学来自乐臣公。这条谱系说明：黄老之学从战国隐士传统（河上丈人—安期生）传入乐氏（军人世家），再经盖公影响汉初国策——家族史与思想史在此交汇，是本传结构上最惊人的一笔。

五、解读¶

5.1 史家之论：废书而泣的读者¶

太史公曰不复述功业，只记两个读者——蒯通与主父偃「未尝不废书而泣」。这是《史记》中唯一一篇以太史公之外的「读者反应」作结的传记：一封信的生命力不在于辞章，在于它让两个游士（一个是劝韩信反汉的辩士，一个是劝武帝推恩的谋臣）落泪。为什么是他们？因为他们也是「善始」之人——蒯通终不得志，主父偃将被族灭——他们在乐毅的信里读到了自己命运的预演。

太史公又以乐臣公的谱系收尾，把传主家族接进黄老——这等于说：乐毅的家族最终没有以军功传世，而是以治术传世（盖公教出曹参）。将军的血脉变成宰相的老师，这是本传最温柔的一笔结构。

5.2 史事纵深：功高者的退场清单¶

把本传与相近传记并读，可以列出一个「功高者退场清单」：乐毅（拒伐齐功成而退，降赵善终）vs 白起（拒命被赐死）vs 廉颇（内讧出奔）vs 田单（功成而湮没无闻）。乐毅的选择之所以被后世敬仰，不在于他降赵（这一步其实伤害了燕国），而在于他降赵后遵守了两条底线：不为赵伐燕（赵尊宠他以警动燕齐，他从未统兵伐燕），不恶言相向（交绝不出恶声）。这两条使他在道德上立于不败——燕惠王后来也只能以「先王之意」的情怀牌反攻，且被回信轻易化解。

从组织学看，本传是「人才流失」的经典案例研究：继任者（惠王）对前任留下的功臣系统性地不信任（「自为太子时尝不快于乐毅」），反间只是导火索。而失去乐毅的代价是即期且完整的：骑劫败亡、七十余城尽失、燕国从此退出强国序列——「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」的反面教材。

5.3 今读：交绝不出恶声的现代性¶

其一，「交绝不出恶声」在今天是职业伦理的黄金线：离开组织、结束合作、解除关系时不贬损对方——乐毅的示范证明这不是懦弱而是实力（他有实力攻击惠王，却选择不说）。反面的对照是燕惠王：他需要道歉，却让「左右误寡人」替自己担责——乐毅的回信始终没有戳破这个台阶，是强者对弱者最后的体面。

其二，「善作者不必善成」对完美主义的解毒——乐毅把伐齐的未竟（莒、即墨）主动归因于「善始不必善终」的常理，而非自己的失误或他人的干扰。承认「有些事情只能完成一半」，是把评价权从他人手里收回来：一个人只需为自己的开创负责，不必为所有结局负责。

其三，为燕惠王留一份公道：他的信虽然推责，但也主动道歉（「左右误寡人」是承认）并希望乐毅回归（「召将军且休计事」）；后来又封乐毅之子乐闲为昌国君、乐毅死后仍与之连和——他不是暴君，是一个在猜忌与悔恨之间摇摆的普通人。燕国之败不在一君一臣的性格，而在它始终没有建立「功臣与王权」的和解机制——乐毅之后，燕国再无乐毅。

六、拓展¶

名句 - 善作者不必善成，善始者不必善终。 - 古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不絜其名。 - 免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。 - 赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。

关联篇目 - [[043-赵世家]]——沙丘之乱（乐毅去赵之因）；乐乘代廉颇 - [[034-燕召公世家]]——燕昭王筑台招贤、子之之乱、燕惠王时代的燕国正传 - [[075-孟尝君列传]]／[[082-田单列传]]（后篇）——田单火牛破燕的齐方叙事 - [[066-伍子胥列传]]——「鸱夷浮江」之鉴：乐毅引以自警的先例 - [[054-曹相国世家]]——盖公「治道贵清静而民自定」：乐臣公学脉的下游 - [[077-魏公子列传]]——同为「功高遭忌」的两种结局

延伸阅读 - 《战国策·燕策二》——「昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐」与报惠王书的策文原貌 - 诸葛亮《自比管乐》——《出师表》「每自比于管仲乐毅」：乐毅历史形象的另一高峰 - 《资治通鉴》卷四——五国伐齐编年

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