129 货殖列传¶

卷次：卷一百二十九｜体类：七十列传第六十九版本：全文全译（原文一字不删，约 6,200 字） 底本核对：✅ 国学导航本，参校中华书局点校本（卷首《索隐》释义、篇末《索隐述赞》及文中残窜的《索隐》注文，系注疏文字，不入原文）状态：✅ 新篇从零写作完成｜ 2026-09-05

一、导读¶

《货殖列传》是《史记》中最「出格」的一篇：为商人立传，为逐利正名。开篇即与老子「至老死不相往来」的理想国对勘——「必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣」。太史公的经济学从人性出发：「耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味……俗之渐民久矣」，于是「善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争」——把国家对待经济的政策分为五等，与民争利是最下策。

全传上半是经济地理与经营思想：物产分布、四民分工（「此宁有政教发征期会哉」——市场的自发秩序）、太公通鱼盐而齐冠带衣履天下、计然之策（「贵上极则反贱，贱下极则反贵」的价格律）、范蠡三致千金、白圭「人弃我取，人取我与」；下半是地区风俗志与富人列传：卓氏远迁临邛、孔氏雍容行贾、刀闲取豪奴之力、任氏窖粟而富、无盐氏什倍之息——「天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往」。末章点题：「富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。」

两千年后读它，仍是一部完整的经济学纲领。

二、原文与译文¶

1. 序论：老子的理想国与太史公的人性论¶

【原文】老子曰：「至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。」必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍(chú)豢(huàn)之味，身安逸乐，而心夸矜埶(shì)能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

【今译】老子说：「太平盛世的极致，是邻国彼此望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得到，人民各自认为自己的饮食香甜，认为自己的服饰美好，安于自己的习俗，乐于自己的本业，直到老死也不互相往来。」如果一定把这作为追求的目标，想以此堵塞近代百姓的耳目，那就几乎行不通了。太史公说：神农以前的事，我不知道了。至于像《诗》《书》所记述的虞舜夏朝以来，人们的耳朵眼睛要尽量享受音乐美色的快乐，嘴巴要尝尽牲畜肉类的美味，身体要安于舒适快乐，而心里又夸耀自负于权势才能的光荣气派。习俗浸染百姓已经很久了，即使用最高明的理论挨家挨户去劝说，终究不能改变。所以最好的办法是顺应自然，其次是因势利导，其次是加以教诲，再其次是制定规章加以整顿，最坏的做法是与民争利。

2. 物产、四民与市场的自发秩序¶

【原文】夫山西饶材、竹、谷、纑(lú)、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出柟、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

【今译】崤山以西出产木材、竹子、楮木、纻麻、旄牛尾和玉石；崤山以东多有鱼、盐、漆、丝和歌伎女乐；江南出产楠木、梓木、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑和象牙皮革；龙门、碣石以北多产马、牛、羊、毡裘和筋角；铜和铁则千里之内漫山遍出，棋布星罗：这是物产的大致情形。这些都是中原人民所喜好的东西，是民间习俗中被服饮食、养生送死的用具。所以要靠农民耕作而得食，靠虞人开发山林川泽而出产，靠工匠加工而制成，靠商人贸易而流通。这难道需要官府发布政令、征发召集、限定期会吗？人们各凭其能，竭尽其力，来获得自己想要的东西。所以物品价格低了就预示要涨贵，涨贵了就预示要跌贱，人们各自勤勉于自己的事业，乐于自己的本行，就像水向低处流一样，日夜没有休止，不必召唤就会自动前来，不必要求百姓就生产出来。这难道不是符合道的规律、自然应验的吗？

【原文】周书曰：「农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。」财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟(xì)卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，𫄶(qiǎng)至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富彊至于威、宣也。故曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。」礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶(shì)益彰，失埶(shì)则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：「千金之子，不死于市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。」夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

【今译】《周书》上说：「农民不生产就缺乏粮食，工匠不生产就缺乏用具，商人不流通就使粮食、器物、财货三宝断绝，虞人不开发就使财富匮乏。」财富匮乏，山林湖泽就不能开发。这四个方面，是人民衣食的来源。来源大就富饶，来源小就贫乏。对上可以富国，对下可以富家。贫富的途径，没有人能夺取或给予，而灵巧的人有余，笨拙的人不足。所以姜太公封在营丘，土地是盐碱地，人口稀少，于是太公鼓励妇女纺织，极尽技巧，流通鱼盐，结果人物都归附而来，像绳串珠玉、车辐凑集一样云集。所以齐国生产的冠带衣履行销天下，东海到泰山之间的诸侯都整肃衣袖前来朝拜。后来齐国一度中衰，管仲重新修明这些政策，设立轻重九府，于是桓公得以称霸，多次会合诸侯，一举匡正天下；而管仲本人也有三归的台榭，地位虽在陪臣，却比列国国君还富有。因此齐国富强一直延续到威王、宣王的时代。所以说：「粮仓充实了百姓才知道礼节，衣食充足了百姓才知道荣辱。」礼产生于富有而废弃于贫穷。所以君子富有了，就乐意施行恩德；平民富有了，就能更好地发挥自己的力量。水深了鱼就会生长在那里，山林深了野兽就会奔向那里，人富有了仁义就会归附。富人得势就越发显赫，失势了门客就无处可去，因而闷闷不乐。这种情况在夷狄之邦更为厉害。谚语说：「千金之家的子弟，不会因犯法而死于街市。」这不是空话。所以说：「天下人熙熙攘攘，都是为了利而来；天下人纷纷攘攘，都是为了利而往。」拥有千乘兵车的国王，拥有万户封邑的诸侯，拥有百家采邑的大夫，尚且还担心贫穷，何况编入户籍的平民百姓呢！

3. 计然之策与范蠡¶

【原文】昔者越王句(jū)践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：「知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰(ráng)；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜(tiào)，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜(tiào)齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。」修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号「五霸」。

【今译】从前越王勾践被困于会稽山上，于是任用范蠡、计然。计然说：「知道要打仗就会加强战备，了解货物的时节和用途就懂得货物行情，这两者的规律弄清楚了，各种货物的行情就可以看得清楚。所以岁星在金位之年丰收，在水位之年歉收，在木位之年饥荒，在火位之年干旱。天旱时要预备船只，发大水时要预备车辆，这是事物的规律。六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每斗二十钱农民受害，每斗九十钱商人受害。商人受害则钱财不流通，农民受害则田地荒芜。价格上不超过每斗八十，下不低于每斗三十，那么农民和商人都有利。平价出售粮食、平抑物价，关卡和市场都不缺货，这是治国的道理。积贮财物的规律，是务必保存完好的货物，不要让货币停息。以货物相互贸易，容易腐败变质的东西不要久留，不要囤积求高价。研究货物的多余或短缺，就知道贵贱的趋势。物价贵到极点就反转为贱，贱到极点就反转为贵。货物昂贵时抛出要像抛弃粪土一样，便宜时购入要像收集珠玉一样。钱财货币要让它们像流水一样周转。」勾践照此治国十年，国家富强，用重金厚赏战士，战士迎着箭矢滚石冲锋，像口渴的人得到饮水一样，终于报了强吴之仇，在中原检阅军队，称号「五霸」。

【原文】范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：「计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱(chī)夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。

【今译】范蠡既已洗雪会稽的耻辱，就慨然感叹说：「计然的策略有七条，越国只用了五条就实现了心愿。既然已经施行于国，我还想把它用于家。」于是乘一叶扁舟漂流于江湖，改名换姓，到齐国叫鸱夷子皮，到陶地叫朱公。朱公认为陶地是天下之中，诸侯四面通达，是货物交易的地方。于是就治理产业、囤积居奇，随机应变而不苛求于人。所以善于经营生计的人，能够选择人材、把握时机。十九年之间三次赚得千金之财，两次分散给贫贱之交和疏远的兄弟。这就是所谓富而好行其德的人。后来年老体衰就听凭子孙治理，子孙继承家业并使之增殖，终于达到巨万之富。所以谈论富翁的人没有不称道陶朱公的。

4. 子贡、白圭与商贾群像¶

【原文】子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之闲，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶(shì)而益彰者乎？白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：「吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。」盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。猗顿用盬(gǔ)盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒(liè)富。

【今译】子赣（子贡）从孔子那里学成之后，回到卫国做官，又囤积货物、贱买贵卖，在曹国鲁国之间经商，孔子的七十位门徒之中，子贡最为富有。原宪连糟糠都吃不饱，隐居在偏僻的巷子里。而子贡乘坐四马并辔、随从连骑的车子，带着束帛厚礼去访问馈赠诸侯，所到之处，国君没有不分庭抗礼地接待他的。使孔子得以名扬天下的，是子贡先后在人前的揄扬。这就是所谓得势而愈发显赫的吧？白圭是周地人。魏文侯在位时，李克致力于充分发挥地力，而白圭却喜欢观察市场行情的变化，所以别人抛弃的我要获取，别人要获取的我给予。丰收年成收购粮食，卖出丝漆；蚕茧出产时收购丝帛丝絮，卖出粮食。岁星行到卯位，丰收；第二年衰败歉收。行到午位，干旱；第二年丰美。行到酉位，丰收；第二年衰败歉收。行到子位，大旱；第二年丰美，有水。行到卯位，囤积货物大致每年翻倍。想增加钱币收入，就收购廉价的谷物；想增加粮食产量，就选种上等谷种。他能节薄饮食，克制嗜欲，节省衣服开支，与雇用的僮仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽凶鸟捕食一样迅捷。所以他说：「我经营生计，就像伊尹、吕尚的谋略，孙子、吴起用兵，商鞅行法一样。所以一个人的智慧不足以随机应变，勇气不足以果敢决断，仁德不能正确取舍，刚强不能有所坚守，即使想学我的方法，我终究不会告诉他的。」天下人谈经营生计都以白圭为祖师。白圭的确是有过试验的，而且试验确有成效，不是随便说说的。猗顿靠经营池盐起家。而邯郸人郭纵靠冶铁成就家业，财富可与王者相比。

【原文】乌氏倮(luǒ)畜牧及众，斥卖，求奇缯物，闲献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮(luǒ)比封君，以时与列臣朝请。而巴蜀寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮(luǒ)鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？

【今译】乌氏倮经营畜牧，等牲畜繁殖众多之后就全部卖掉，搜求奇巧的丝绸织物，暗中献给戎王。戎王以十倍的价值偿付他牲畜，所给牲畜多到用山谷为单位来计算马牛。秦始皇下令让乌氏倮比照封君，按时与列臣入朝觐见。而巴蜀寡妇清，她的祖先得到朱砂矿，独家开采获利数代，家产多得无法计量。清是个寡妇，能守住家业，用财物自卫，不受别人侵犯。秦始皇认为她是贞妇而以宾客之礼待她，为她修筑了女怀清台。乌氏倮不过是个边地牧主，清不过是穷乡的寡妇，却能与天子分庭抗礼，名扬天下，难道不是靠富有吗？

5. 汉兴与关中¶

【原文】汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族于京师。关中自汧(qiān)、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠(bīn)，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。及秦文、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。孝、昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰(bó)，僰(bó)僮。西近邛笮(zuó)，笮(zuó)马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。

【今译】汉朝兴起，天下统一，开放关卡桥梁，放宽山林湖泽的禁令，因此富商大贾得以周流天下，交易的货物无不畅通，人人都得到了想要的东西，朝廷则把豪杰、诸侯、强宗大族迁徙到京师。关中从汧水、雍县以东到黄河、华山，是肥沃的原野千里，从虞舜夏朝的贡赋制度起就被视为上等田地，而公刘迁居邠地，太王、王季在岐山，文王营建丰邑，武王治理镐京，所以那里的百姓还保存着先王的遗风，喜好农事，种植五谷，重视土地，安土重迁，不敢轻易为非作歹。到秦文公、德公、穆公定都雍邑，那里聚集陇蜀的货物而多商人。秦献公迁都栎邑，栎邑北面抵御戎狄，东面通达三晋，也有许多大商人。孝公、昭王经营咸阳，延续作为汉朝都城，加上长安周围的诸陵，四方人才货物像车辐聚集一样会合于此，地少人多，所以那里的百姓越发玩弄技巧而从事商业。关中南面是巴蜀。巴蜀也是沃野，盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁、竹、木之类的器物。南面控制滇僰，出产僰僮。西面靠近邛笮，出产笮马、旄牛。然而四面闭塞，靠千里栈道，无所不通，只有褒斜道像车毂一样控制着入口，凭多有的换取缺少的。天水、陇西、北地、上郡与关中风俗相同，然而西面有羌中的利益，北面有戎狄的牲畜，畜牧业居天下之首。可是地势也穷险，只有京师控制着那里的通道。所以关中的土地，占天下的三分之一，人口不过十分之三；然而计算它的财富，却占十分之六。

6. 三河与四方风土¶

【原文】昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻(jì)忮(zhì)，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯(jié)羠(rí)不均，自全晋之时固已患其僄(piào)悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其闲，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁(huān)急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。然邯郸亦漳、河之闲一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。

【今译】从前唐尧定都河东，殷商定都河内，周朝定都河南。三河地区处在天下之中，像鼎的三足，是历代君王交替建都的地方，各自建国几百上千年，土地狭小，人口众多，是各国诸侯聚会之处，所以那里的风俗节俭细密、熟习世务。杨县、平阳的人民西面与秦、翟地区贸易，北面与种、代地区贸易。种、代在石邑以北，靠近胡地，屡遭侵犯。人民强悍好斗，崇尚意气，好行侠而作奸犯科，不从事农商。但因为迫近北方夷狄，军队屡屡前往，内地输送的财物常有剩余。那里的民风骠悍不驯，从晋国一统之时就忧患那里的轻捷骠悍，赵武灵王更助长了这种风气，那里的风俗还带着赵国的遗风。所以杨、平阳的商人奔驰其间，各得所欲。温县、轵县的人民西面与上党贸易，北面与赵地、中山贸易。中山地薄人多，还有沙丘殷纣淫乐之地遗留的居民，民俗急躁，仰仗投机牟利为生。男子们相聚游戏，慷慨悲歌，白天聚众抢劫，闲时则掘墓盗宝、制作巧器、私铸钱币，多有美衣美物，充当倡优。女子则弹奏鸣瑟，拖着舞屣游荡，向富贵人家献媚，出入后宫，遍及诸侯。然而邯郸也是漳水、黄河之间的一座都会。北面通达燕地、涿地，南面有郑地、卫地。郑、卫的风俗与赵地相似，但靠近梁、鲁，稍为庄重而崇尚节操。濮上之地的居民迁到野王后，野王崇尚意气、行侠仗义，正是卫地的遗风。

【原文】夫燕亦勃、碣之闲一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔(chuò)远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫余，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。临菑亦海岱之闲一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊(chuò)龊(chuò)。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。

【今译】燕地也是渤海、碣石之间的一座都会。南通齐地、赵地，东北与胡人为邻。上谷到辽东一带，地方遥远，人口稀少，屡遭侵犯，大致与赵、代风俗相类，而百姓剽悍少虑，有鱼盐枣栗的富饶。北面邻近乌桓、夫余，东面控制秽貉、朝鲜、真番的利益。洛阳东面与齐、鲁贸易，南面与梁、楚贸易。所以泰山之南是鲁，泰山之北是齐。齐国背靠山海，沃土千里，适宜种植桑麻，人民多有文彩布帛鱼盐。临菑也是东海泰山之间的一座都会。那里的风俗宽缓阔达，而且足智多谋，喜好议论，重视乡土，不易流动，怯于公开争斗，却勇于持剑行刺，所以多有劫人钱财的，是大国的风气。其中聚居着五方之民。而邹、鲁两滨洙水、泗水，还保存着周公的遗风，风俗喜好儒学，礼节完备，所以那里的百姓小心拘谨。颇有桑麻产业，没有山林湖泽的富饶。地少人多，节俭吝啬，畏惧罪罚，远离邪恶。到了衰败之时，爱好经商逐利，比周地人还厉害。

7. 梁宋、三楚与南北总论¶

【原文】夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作于成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇(jǐn)堇(jǐn)物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之「夏人」。夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。

【今译】从鸿沟以东，芒山、砀山以北，直到巨野，这是梁宋地区。陶邑、睢阳也是一座都会。从前尧在成阳兴起，舜在雷泽捕鱼，汤在亳地驻足。那里的风俗还保存着先王遗风，敦厚重义，多君子，喜好农事，虽然没有山川的富饶，能省吃俭用，积攒储备。越、楚之地有三种风俗。从淮北的沛、陈、汝南、南郡，这是西楚。那里的风俗剽悍轻捷，容易发怒，土地贫瘠，少有积蓄。江陵是故郢都，西面通达巫、巴，东面有云梦的富饶。陈地在楚夏之交，流通鱼盐货物，百姓多经商。徐、僮、取虑一带的人民，清廉苛刻，恪守自己的诺言。彭城以东，东海、吴、广陵，这是东楚。那里的风俗类似徐、僮。朐、缯以北，风俗同齐地。浙江以南是越地。吴地自从阖庐、春申君、吴王刘濞三人招致天下喜欢游乐的子弟以来，东面有海盐的富饶，章山的铜矿，三江、五湖的利益，也是江东的一座都会。衡山、九江、江南、豫章、长沙，这是南楚，风俗类似西楚。郢都之后迁徙到寿春，寿春也是一座都会。而合肥接纳南北的潮货，是皮革、鲍鱼、木材的集散地。同闽中、干越风俗混杂，所以南楚人好辞令，善于巧说而少信用。江南地势低洼潮湿，男子早夭。多产竹木。豫章出产黄金，长沙出产铅锡，但出产甚少，取之所得不足以抵偿费用。九疑、苍梧以南直到儋耳，同江南风俗大体相同，其中杨越人尤其如此。番禺也是当地一座都会，是珠玑、犀角、玳瑁、果子、布匹的集散地。颍川、南阳是夏人居住的地方。夏人施政崇尚忠厚朴实，还保存着先王遗风。颍川人敦厚老实。秦朝末年，迁徙不法之民到南阳。南阳西面通达武关、郧关，东南面接纳汉水、长江、淮河。宛也是一座都会。风俗混杂，喜好做事，多以经商为业。那里的百姓行侠仗义，与颍川交往，所以至今还称他们为「夏人」。天下物产有稀有多的地方，人民的风俗，崤山以东的人食海盐，崤山以西的人食盐碱，岭南、沙漠以北往往也出盐，大体如此。

【原文】总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨(nòu)，果隋蠃(luǒ)蛤，不待贾而足，地埶(shì)饶食，无饥馑之患，以故呰(zǐ)窳(yǔ)偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。

【今译】总而言之，楚越之地，地广人稀，以稻米为饭、以鱼为羹，有的刀耕火种、引水除草，瓜果螺蛤，不用买卖就够吃，地势富饶食物充足，没有饥馑的忧患，因此人们苟且偷生，没有积蓄而大多贫穷。所以江淮以南，没有受冻挨饿的人，也没有千金之富的家。沂水、泗水以北，适宜五谷桑麻六畜，地少人多，屡遭水旱之灾，百姓喜好积蓄储藏，所以秦、夏、梁、鲁之地喜好农耕而重视人民。三河、宛、陈也是如此，加上商业。齐、赵两地巧设智谋，仰仗投机。燕、代两地种田畜牧而从事蚕桑。

8. 富者，人之情性¶

【原文】由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴(qiān)旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛(wù)者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳(xié)鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈(xǔ)也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。

【今译】由此看来，贤人在朝廷深处谋划，在朝廷上议论，守信死节隐居岩穴的士人追求高名的，最终归于何处呢？归于富厚。所以做官廉洁的长久，长久就更富有，廉洁的商人终归富有。富有，是人的性情，是不用学习就都想要的东西。所以壮士在军中，攻城抢先登城，陷阵击退敌人，斩将夺旗，顶着箭石前进，不避汤火的危难，是重赏驱使的。那些闾巷少年，杀人埋尸、抢劫作奸、掘坟铸钱、行侠兼并、代人报仇、暗中追逐他人财物，不避法禁，奔赴死地如同奔马，其实都是为了财用罢了。如今赵地的女子郑地的歌姬，修饰容貌，弹奏鸣琴，舞动长袖，拖着舞屣，眉目传情、心神勾引，出门不远千里，不论老少，都是奔着富贵去的。游手好闲的公子，装饰冠剑，车马成队，也是为了摆富贵的排场。打猎捕鱼，起早贪黑，冒着霜雪，奔驰在坑谷之中，不避猛兽的伤害，是为了得到美味。赌棋赛马，斗鸡走狗，变色争胜，一定要争赢的，是害怕输钱。医生方士和各色靠技术谋食的人，劳神竭能，是为了重酬。官吏们舞文弄法，私刻印章伪造文书，不怕刀锯加身，是陷于贿赂馈赠之中。农工商贾畜牧之流，本来就是求富增货。只要智慧穷尽就能索求到底，终究不会剩下力气而把钱财让给别人。

【原文】谚曰：「百里不贩樵，千里不贩籴(dí)。」居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰「素封」。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更傜租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之闲千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵(jù)，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。

【今译】谚语说：「百里之外不贩柴，千里之外不贩粮。」在一个地方住一年，就种谷物；住十年，就种树木；住百年，就以德行招来人物。所谓德，指的是人和物。如今有人没有官爵俸禄的奉给，没有封爵食邑的收入，却乐意同他们相比，人们称之为「素封」。有封邑的人食用租税，每年每户大约二百钱。千户的封君就有二十万，朝觐聘享的费用都从中支出。庶民农工商贾，大约也是每一万钱每年生息二千，百万之家就有二十万，而更徭租赋都从中支出。衣食的欲望，可以恣意挑选爱好的精美之物了。所以说陆地上养马有二百蹄，牛蹄角有一千，养羊千足，水泽养猪千足，水边有年产千石的鱼塘，山中有千章大树。安邑有千棵枣树；燕、秦有千棵栗树；蜀、汉、江陵有千棵橘树；淮北、常山以南，黄河济水之间有千棵楸树；陈、夏有千亩漆；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹；以及万户大邑之城，近郊有千亩亩产一钟的良田，或千亩栀子茜草，千畦生姜韭菜：这些人家都与千户侯相等。然而这是富足的资本，不必窥探市场，不必远行他乡，坐着等待收获，身有处士的名义而取用充足。如果到了家贫亲老，妻子儿女瘦弱，逢年过节没有钱祭祀聚餐，饮食被服都难以自给，对这种情况还不感到惭愧，那就无以自处了。所以没有钱财要出力，稍有资产要斗智，富有了就要争时势，这是致富的大经。如今经营生计不必冒风险就能自给，那么贤人会努力去做。所以说靠农业致富为上，靠工商末业致富次之，靠奸诈致富最下。没有隐士奇士的德行，而长期贫贱，又爱空谈仁义，也足以引以为羞了。

9. 通邑大都的账单¶

【原文】凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯(xī)酱千瓨(hóng)，浆千甔(dān)，屠牛羊彘千皮，贩谷粜(tiào)千钟，薪稿千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髹(xiū)者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈(qiào)千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糱(niè)曲盐豉千荅(dá)，鲐(tái)𫚖(jì)千斤，鲰(zōu)千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐鼦(diāo)裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵(zǎng)会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。

【今译】凡是编入户籍的平民，财富比别人多十倍就对他卑躬屈膝，多百倍就畏惧他，多千倍就受他役使，多万倍就做他的奴仆，这是事物的常理。要凭贫穷求取富贵，务农不如做工，做工不如经商，在家刺绣不如倚市门贩卖，这是说末业，是穷人致富的资本。在通邑大都，一年酿酒千瓮，醋酱千缸，浆水千甔，屠宰牛羊猪千头，贩卖谷物千钟，柴草千车，船只总长千丈，木材千株，竹竿万个，轺车百乘，牛车千辆，髹漆木器千件，铜器千钧，素木铁器和栀子茜草千石，马蹄躈一千，牛一千头，羊猪一千对，僮仆百人，筋角丹沙千斤，帛絮细布千钧，彩缎千匹，粗布皮革千石，漆千斗，酒曲盐豉千荅，海鱼千斤，小鱼千石，腌鱼千钧，枣栗三千石，狐貂裘千件，羔羊裘千石，毡席千具，其他果菜千钟，放贷钱千贯——促成交易的牙侩之利，贪贾取三成，廉贾取五成，这也比得上千乘之家，是大致的情形。其他杂业利润达不到十分之二的，就不是我要谈的财利了。请让我大略地讲一讲当今千里之内贤人致富的故事，让后世的人们得以观览选择。

10. 卓氏以下：千里贤人所以富¶

【原文】蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭(jiā)萌。唯卓氏曰：「此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工于市，易贾。」乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒(liè)卓氏，俱居临邛。宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。鲁人俗俭啬，而曹邴(bǐng)氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俛(fǔ)有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴(bǐng)氏也。齐俗贱奴虏，而刀闲独爱贵之。桀黠(xiá)奴，人之所患也，唯刀闲收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰「宁爵毋刀」，言其能使豪奴自饶而尽其力。周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万钟计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒(liè)关中。关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。

【今译】蜀地卓氏的祖先，是赵国人，靠冶铁致富。秦国攻破赵国，迁徙卓氏。卓氏被掳掠，只有夫妻俩推着小车，步行到迁徙之地。被迁的俘虏们稍有余财的，争着贿赂官吏，要求迁到近处，安置在葭萌。只有卓氏说：「此地狭小贫瘠。我听说汶山之下，沃野千里，地下有蹲鸱即大芋，到死也不会挨饿。百姓善于集市贸易，易于经商。」于是要求迁到远处。结果被安置在临邛，他大喜，就在铁山开炉鼓铸，运筹谋划，财富压倒滇蜀之民，富到僮仆千人。田池射猎之乐，可比人君。程郑，是从山东迁来的俘虏，也经营冶铸，卖给椎髻之民，富有同卓氏相等，同住在临邛。宛地孔氏的祖先，是梁国人，以冶铁为业。秦国攻伐魏国，迁孔氏到南阳。大肆鼓铸，营造陂池，车骑成队，游说诸侯，借此经营商业的利润，享有游闲公子的馈赠和名声。然而他的赢利超过常度，胜过吝啬小利之家，家致富数千金，所以南阳的商人全都效法孔氏的雍容气度。鲁地风俗节俭吝啬，而曹邴氏尤其厉害，以冶铁起家，富到巨万。然而家中父兄子孙立下规约，低头有所拾取，抬头有所获取，放贷经商遍及郡国。邹、鲁之地因此多有放弃文学而追逐利润的人，这是因为曹邴氏的影响。齐地风俗轻贱奴仆，而刀闲却独独爱重他们。凶狡的豪奴，人人视为祸患，唯独刀闲收留使用，让他们追逐渔盐商贾之利，有的让他们带着成队车骑，结交郡守国相，这样反而更加信任他们。终于得到他们的效力，起家致富数千万。所以人们说「宁求爵位不求为刀家之奴」，说他能使豪奴自富而尽其力。周地人本来就吝啬，而师史尤其厉害，运货的车辆数以百计，经商于各郡国，无所不至。洛阳街市居于齐秦楚赵之中，贫人学习富家经商，互相以久经商为荣，屡过家门而不入，师史任用这样的人，所以能赚到七千万。宣曲任氏的祖先，做督道仓吏。秦朝败亡时，豪杰都争着取金玉，而任氏唯独窖藏仓粟。楚汉相持荥阳时，百姓不能耕种，米价一石涨到一万钱，豪杰的金玉都归了任氏，任氏因此起富。富人争着奢侈，而任氏屈己节俭，致力于田畜。田畜别人争着买贱的，任氏独取贵而好的。富了几代。但任公的家规，不是自家田畜所出就不吃不穿，公事不完就不许自己饮酒吃肉。以此作为乡里的表率，所以富有而皇上看重他。边疆开发的时候，只有桥姚获得马千匹，牛两倍于马，羊万头，粟以万钟计。吴楚七国起兵时，长安城中列侯封君随军出征，借贷子钱，放贷之家以为侯的食邑在关东，关东战事成败未定，不肯借。唯独无盐氏拿出千金放贷，利息为本钱的十倍。三个月后，吴楚平定，一年之中，无盐氏的利息十倍，由此富比关中。关中的富商大贾，大都是田氏之家，如田啬、田兰。韦家的栗氏，安陵、杜县的杜氏，也富至巨万。这些都是显赫出众的人物。都不是靠爵位食邑俸禄、弄法犯奸而富的，全是推断形势、审时度势，追逐赢利，以末业取财，用本业守成，以武断的手段进取，用文雅的方式保持，变化有法度，所以值得记述。至于力农畜、工虞商贾，靠谋权利以成富，大的富倾一郡，中的富倾一县，小的富倾乡里的，多得不计其数。

11. 诚壹之所致与素封之辨¶

【原文】夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致。由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓「素封」者邪？非也？

【今译】精打细算、勤劳节俭，是经营生计的正道，而致富的人必定用奇招取胜。种田是最拙笨的行业，而秦扬却富盖一州。盗墓是犯法的事，而田叔却以此起家。赌博是恶劣的行业，而桓发却由此致富。行商是丈夫卑贱的行当，而雍地的乐成却因此富足。贩油脂是低贱的营生，而雍伯赚到千金。卖浆水是小生意，而张氏赚到千万。磨刀是微末的技艺，而郅氏列鼎而食。卖羊肚是简单微贱的事，而浊氏车马成队。给马医病是浅薄的方术，而张里鸣钟而食。这些都是心志专一所带来的。由此看来，致富没有固定的行业，财货也没有固定的主人，有才能的人使财货像车辐聚集于毂一样归附，不肖的人会使它瓦解。千金之家可比一都之君，巨万之富乃可与王者同乐。这难道就是所谓的「素封」吗？不是吗？

三、校勘记（编者）¶

卷首《索隐》释义（「赐不受命而货殖焉」云云）、篇末《索隐述赞》为注疏文字，非司马迁正文，不入原文。
底本「昔尧作（游）〔于〕成阳」——取方括号改字，作「昔尧作于成阳」。
底本「及秦文、（孝）〔德〕、缪居雍」——取「德」，作「秦文、德、缪居雍」；「献（孝）公徙栎邑」——圆括号为衍文标记，作「献公」；「（武）〔孝〕、昭治咸阳」——取「孝」，作「孝、昭治咸阳」。
底本「率亦岁万息二千（户）」「桓发用（之）富」——圆括号为衍文标记，删。
底本乌氏倮段多空格，为底本删注所留，今并作正文连读。
底本「反）说（文）云瓵瓦器受斗六合……则盖或椭之异名耳」一段，为《索隐》释「荅」字之注文残窜，非正文，不录。
通假字不改作：「埶」同「势」，「𫄶」即「襁」，「句践」即「勾践」，「壤壤」同「攘攘」，「领南」即「岭南」，「傜」同「徭」，「糱」即「糵」，「俛」同「俯」。

四、注释¶

【货殖】积货财以生殖营利；语出《论语》「赐不受命而货殖焉」。
【至老死不相往来】引《老子》八十章小国寡民章。
【涂民耳目】堵塞百姓的耳目。
【刍豢】食草的牲畜为刍，食谷的为豢，泛指肉食；刍(chú)豢(huàn)。
【埶能】权势才能；埶同「势」。
【户说以眇论】挨家挨户用精妙之理劝说。
【善者因之】最好的治理是顺应——本传经济政策五等论的总纲。
【山西／山东】崤山或太行山以西、以东，泛指关西与关东。
【谷纑】楮木；纻麻，可织布；纑(lú)。
【连】铅矿。
【齿革】象牙与犀革。
【旃裘】毡裘，北方民族之衣；旃同「毡」。
【山出棋置】山中山外处处出产，如棋子密布。
【虞】掌山林川泽的官与业。
【发征期会】征发召集、定期聚会——官府行政手段。
【物贱之征贵，贵之征贱】价格低是涨价的征兆，价格高是跌价的征兆——价格自发调节论。
【道之所符，自然之验】合乎规律、自然应验——司马迁对市场自发秩序的定性。
【三宝】食、事、财，或指珠玉金。
【原大则饶】资源基础大则富饶。
【太公望封于营丘】姜太公封齐；营丘即临菑。
【潟卤】盐碱地；潟(xì)。
【劝其女功】鼓励妇女纺织。
【𫄶至而辐凑】如绳串钱物、车辐集毂一样汇聚；𫄶(qiǎng)通「襁」。
【冠带衣履天下】齐国冠带衣履行销天下——最早的「产业优势」描述。
【轻重九府】管仲设的理财机构与轻重之术。
【三归】管仲的三处台榭或娶三姓女，喻富拟国君。
【陪臣】诸侯之臣。
【仓廪实而知礼节】引管子语——「礼生于有而废于无」的经济伦理。
【千金之子，不死于市】富贵者不死于刑市——财富的法律特权。
【天下熙熙，皆为利来】本传最著名的格言。
【计然】范蠡之师，或说为文种，或说是书名；其策为最早的宏观经济论。
【知斗则修备，时用则知物】知战则备，知时用则知物价。
【岁在金穰水毁木饥火旱】岁星行舍与年成的关系——古代农业周期论。
【旱则资舟，水则资车】反向储备——反周期经营思想的源头。
【粜二十病农，九十病末】粮价二十伤农、九十伤商；粜(tiào)。
【平粜齐物】平价售粮、平抑物价。
【务完物，无息币】保存完好货物，不让货币闲置。
【贵出如粪土，贱取如珠玉】高价抛售如弃粪土，低价购进如取珠玉。
【财币欲其行如流水】货币要流通如流水——货币周转论。
【鸱夷子皮】范蠡在齐的化名，以盛酒皮囊为名，自嘲自污。
【陶朱公】范蠡居陶之号；陶为天下之中。
【与时逐而不责于人】顺应时势逐利而不苛求于人。
【三致千金，再分散】十九年三获千金两散之——富而好行其德。
【子赣】即子贡，端木赐。
【废著鬻财】囤积居奇、贱买贵卖；著通「贮」。
【分庭抗礼】宾主分立庭中，相对行礼，平等相待。
【白圭乐观时变】观察年景周期变化——「人弃我取，人取我与」的祖师。
【太阴在卯】岁星（太阴）纪年与年成周期。
【取下谷／取上种】收贱谷以营利，选良种以增产。
【趋时若猛兽挚鸟之发】捕捉时机如猛兽猛禽扑食；挚通「鸷」。
【智勇仁彊】白圭的四条素质论：权变、决断、取予、守。
【治生祖白圭】经营学之祖。
【猗顿】以池盐、畜牧起家的巨富；盬(gǔ)即河东盐池。
【郭纵】邯郸冶铁巨商，富比王者。
【乌氏倮】乌氏县名倮者，以畜牧通戎王致富，位比封君；倮(luǒ)。
【谷量马牛】马牛多到以山谷计数。
【巴寡妇清】丹砂矿主，秦始皇为筑女怀清台——女性企业家的最早传记。
【礼抗万乘】以礼对抗万乘天子。
【开关梁，弛山泽之禁】汉初开放关市、放松山泽专卖——自由放任政策。
【汧雍／河华】汧水雍县／黄河华山，关中的东西界。
【公刘适邠】周人先祖迁邠——关中农业文明谱系。
【地重，重为邪】看重乡土，安重而不为非。
【隙陇蜀之货物】聚集陇蜀货物；隙通「集」。
【栎邑】栎阳。
【绾毂】扼守中枢如车毂；绾(wǎn)。
【以所多易所鲜】以有余换不足——区域贸易原理。
【什居其六】占十分之六。
【三河】河东、河内、河南——天下之中的华夏核心区。
【纤俭习事】节俭细密、熟习世务。
【种、代】赵北边地。
【懻忮】强直狠戾；懻(jì)忮(zhì)。
【羯羠不均】骠悍不驯；羯(jié)羠(rí)本指阉羊，喻强悍。
【僄悍】轻捷勇猛；僄(piào)。
【椎剽】杀人抢劫。
【奸冶】私铸钱币。
【跕屣】拖着鞋跟行走，舞步之态。
【勃碣】渤海碣石。
【雕捍】剽悍。
【秽貉／真番】东北古族古地。
【泰山之阳则鲁，其阴则齐】山南为阳，山北为阴。
【具五民】聚五方之民。
【龊龊】拘谨小心貌；龊(chuò)。
【鸿沟／芒砀／巨野】梁宋地区的地理坐标。
【三楚】西楚、东楚、南楚——楚地风俗三分。
【楚夏之交】楚地与中原的交接处。
【清刻矜己诺】清廉苛严，重己诺。
【章山之铜】吴地产铜。
【合肥受南北潮】合肥为南北水运枢纽。
【堇堇】甚少；堇(jǐn)。
【儋耳】海南古地。
【番禺】今广州。
【火耕水耨】烧草种稻、灌水除草的耕作法；耨(nòu)。
【果隋蠃蛤】瓜果螺蚌；蠃(luǒ)同「螺」。
【呰窳偷生】苟且懒惰；呰(zǐ)窳(yǔ)。
【无秩禄之奉，爵邑之入】素封的定义：无官爵而有封君之实。
【素封】本传独创的概念：富埒封君的平民。
【岁率户二百】封户岁纳约二百钱。
【更傜租赋】更代徭役与租赋；傜同「徭」。
【二百蹄】五十匹马（一马四蹄）。
【千章之材】大树千株。
【亩钟】亩产一钟（六斛四斗）的良田。
【卮茜】栀子与茜草，染料作物。
【进醵】聚会凑钱饮酒；醵(jù)。
【无财作力，少有斗智，既饶争时】致富三阶段论：无钱出力，小有斗智，富足争时势。
【本富为上，末富次之，奸富最下】本业（农）富、末业（工商）富、奸富的等级论。
【好语仁义，亦足羞也】空谈仁义而长贫贱，也够羞耻——对伪善者的刺。
【富相什则卑下之】财富相差十倍即屈居其下；什、伯即十、百。
【刺绣文不如倚市门】末业为贫者之资。
【醯酱千瓨】醋酱千缸；醯(xī)瓨(hóng)。
【浆千甔】饮料千甔；甔(dān)。
【髹】上漆；髹(xiū)。
【蹄躈】马蹄与肛踈，计马之数；躈(qiào)。
【榻布】粗厚布。
【糱曲盐豉千荅】酒曲盐豉千斗；糱(niè)同「糵」，荅(dá)。
【鲐𫚖】海鱼小鱼；鲐(tái)𫚖(jì)。
【鲰】小鱼；鲰(zōu)。
【鼦】通「貂」；鼦(diāo)裘。
【节驵会】操控交易的牙侩；驵(zǎng)会即牙侩。
【贪贾三之，廉贾五之】贪贾取三成利，廉贾取五成利——薄利多销论。
【不中什二】利润不到十分之二。
【卓氏远迁】放弃近处贿赂，自请远迁沃土——长远眼光的典范。
【蹲鸱】大芋，形如蹲伏的鸱鸟。
【临邛】今四川邛崃，冶铁中心。
【贾椎髻之民】卖给椎髻的西南夷。
【纤啬】小气吝啬。
【俛有拾，仰有取】低头抬头都有所得取——曹邴氏的克俭家风；俛(fǔ)同「俯」。
【宁爵毋刀】宁求封爵，不为刀氏之奴——反言齐人乐为刀家豪奴。
【相矜以久贾】以久经商、数过家门而不入相夸。
【督道仓吏】管理储粮的官吏。
【窖仓粟】囤积仓粟——任氏的逆周期操作。
【米石至万】一石米涨到万钱。
【折节为俭】屈己节俭。
【非田畜所出弗衣食】家规：非自产不衣食。
【塞之斥也】开拓边塞之时。
【子钱家】放高利贷者。
【无盐氏】长安放贷人，吴楚之乱中出千金，三月获十倍息。
【椎埋去就，与时俯仰】审时度势、随机进退。
【以末致财，用本守之；以武一切，用文持之】以工商取财，以农业守成；以魄力进取，以法制持家——经营管理总纲。
【田农，掘业】种田是笨拙的行业；掘通「拙」。
【洒削】磨刀剑使之光亮。
【胃脯】煮羊肚为脯。
【鼎食／击钟／连骑】列鼎而食、鸣钟会食、车骑成队——富贵三态。
【诚壹之所致】专一精诚所致——小业致富的结论。
【富无经业，则货无常主】致富没有固定行业，财货没有永久主人——本传终章判词。

五、解读¶

5.1 史家之论¶

《货殖列传》没有太史公曰作结，因为全传从第一句起就是太史公曰。它以反驳老子开场，以「素封」收束，中间是一整套经济哲学：人的欲望是经济的原动力（「富者，人之情性，所不学而俱欲者也」），市场有自发的调节机制（「物贱之征贵，贵之征贱」），政府的角色按五个等级排列，而与民争利是最坏的选项。这份两千年前写成的纲领，否认了「重农抑商」是司马迁立场的想象——他承认「本富为上」，但把「末富」堂堂正正地排在「奸富」之前，并给「通邑大都」开出了一张完整的产业清单。传末「富无经业，则货无常主」八字，是对一切身份决定论的否认。

5.2 史事纵深¶

因、道、教、整、争：政府与市场的五级论。太史公把治理经济的手段从优到劣排成谱系：顺应（因）、引导（利道）、教育（教诲）、整顿（整齐）、争夺（与民争利）。这一序列的潜台词是：政府干预越强，治理越坏。汉武帝的盐铁专卖、告缗算缗正是「最下者与之争」的现实，本传写于其时，锋芒所指不言自明。
计然之策：第一份宏观调控方案。价格上下限管理（「上不过八十，下不减三十」）、反周期储备（「旱则资舟，水则资车」）、货币流转（「财币欲其行如流水」）、贸易周期（六岁穰六岁旱十二岁大饥）——勾践用五策而成霸业。范蠡把同一套策略用于私人家计而三致千金，完成「国计」与「生计」的贯通：经济规律不分公私。
素封：对爵位制度的解构。「素封」是本传最锋利的概念——无爵位食邑而有千户侯之实。司马迁细算账目：千户之君岁入二十万，百万之家生息亦二十万——财富面前，血统的封君与白手的富民等价。乌氏倮比封君、寡妇清筑台，是这一概念的实证：帝国的礼遇标准已经开始向购买力倾斜。
地区志：风俗的经济学解释。全传中部把天下分为关中、三河、燕赵、齐鲁、邹鲁、梁宋、三楚等区块，每区都给出一组因果：地薄人众则仰机利，地广人稀则呰窳偷生，滨洙泗则好儒而龊龊——「甚于周人」的邹鲁逐利者，正是礼义之乡商业化的最早记录。这是一份用风俗数据写成的经济地理。
富人列传的方法论。卓氏（自请远迁）、孔氏（雍容游诸侯）、曹邴氏（家约自俭）、刀闲（用豪奴）、师史（数过邑不入门）、任氏（窖粟、取贵善、家约自守）、无盐氏（乱中放贷）——每个案例都是一个经营模式。司马迁特别声明「皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富」，并总结出「以末致财，用本守之；以武一切，用文持之」的总公式。传末更点出「诚壹之所致」：卖浆、磨刀、胃脯、马医皆可致鼎食击钟——小行业的成功秘诀不是行业本身，而是专注。

5.3 今读¶

《货殖列传》今天读来像一部经济学教科书的摘要：市场自发秩序、价格周期、反周期储备、区域比较优势、货币流通速度、风险定价（无盐氏的十倍息是对战局不确定性的定价）、行业利润率下限（「不中什二，则非吾财也」）、多元化与专注的辩证（「诚壹之所致」）。更深刻的是它的人性论与伦理学：司马迁不回避逐利的普遍性（从壮士到歌姬到官吏，人人「皆为财用」），也不放弃价值判断（奸富最下、空谈仁义而长贫贱亦足羞）。这种把「承认欲望」与「守住底线」并置的态度，比单纯的崇义黜利或崇利黜义都更接近现代。而「素封」一词提醒每个时代：当财富可以兑换一切礼遇时，任何以身份为荣的体系都该自查其根基。

六、拓展¶

互见：《平准书》（武帝财经政策，与本传对照读）、《越王句践世家》（范蠡事详本）、《仲尼弟子列传》（子贡）、《吴王濞列传》（邓通、吴王铸钱）。
《汉书·货殖传》：班固承其体例而议论转严，斥「皆陷不轨奢僭之恶」——可见东汉对商业态度的收紧。
盐铁论：汉昭帝始元六年盐铁会议记录，贤良文学与桑弘羊之争可视为本传「因之」与「与之争」两种路线的朝堂决战。
计然／白圭：后世商道奉为祖师；「人弃我取」、旱则资舟成为中国式经营智慧的元典。
成语与本篇：「熙熙攘攘」「分庭抗礼」「无立锥之地」「本末倒置（本末之辨）」「素封」——「天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往」至今仍是人海逐利的定评。