110 武则天崛起¶

册次：第十册 · 盛世巅峰｜卷次：卷一百九十九至二百一（唐纪十五至十七）纪年：永徽五年—麟德元年前后（654—664 年）状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-09-03（维基文库不可达，经 jsdelivr 镜像核校 kanripo 影印四部丛刊本《資治通鑑》，附胡三省音注）

一、导读¶

武则天重返宫廷的那扇门，是王皇后亲手打开的。高宗为太子时入侍太宗，「见才人武氏而悦之」；太宗崩，武氏随众入感业寺为尼；忌日行香，武氏泣，上亦泣——王皇后闻之，「阴令武氏长发，劝上内之后宫，欲以间(jiàn)淑妃之宠」。她引进一个敌人去对付另一个敌人，两年后自己被扼(zè)杀亲生女儿的罪名逼入绝境。《通鉴》在废立前夕写下这行因果——后宫的每一次引援，都在为下一次洗牌供给筹码。

本篇的主线是三场突围。第一场，情报突围：「倾心与相结，所得赏赐分与之，由是后及淑妃动静，昭仪必知之」——用赏赐购买整个后宫的眼线。第二场，合法性突围：杀女嫁祸后「上由是有废立之志」，但「畏大臣不从」——于是与昭仪同幸长孙无忌第，酣饮极欢，席上拜无忌宠姬子三人皆为朝散大夫，载金宝缯(zēng)锦十车以赐——用一次家宴行贿元老，无忌「对以佗语，竟不顺旨」。第三场，议程突围：韩瑗、来济相继死谏，褚遂良殿上执笏抗争，僵局最终由李勣一句话打破——「此陛下家事，何必更问外人！」许敬宗随即放话：「田舍翁多收十斛(hú)麦，尚欲易妇，况天子欲立后！」

四年后，无忌被逼自缢于黔州，遂良殁于爱州，关陇集团谢幕；又五年，「上每视事，则后垂帘于后，政无大小皆与闻之，黜(chù)陟(zhì)杀生决于其口，天子拱手而已——中外谓之二圣」。从才人到二圣只用了十五年，而且每一步都有名目。

二、原文（难字注音）¶

（本篇为节录，取卷一百九十九、二百、二百一诸条，删节处以「……」标示。）

【才人往事】（卷一百九十九·永徽五年前后）

初，王皇后无子，萧淑妃有宠，王后疾之。上之為太子也，入侍太宗，见才人武氏而悦之。太宗崩，武氏随众感业寺为尼。忌日，上诣寺行香，见之，武氏泣，上亦泣。王后闻之，阴令武氏长发，劝上内之后宫，欲以间(jiàn)淑妃之宠。武氏巧慧，多权数，初入宫，卑辞屈体以事后，后爱之，数称其美于上。未几，大幸，拜为昭仪。后及淑妃宠皆衰，更相与共谮(zèn)之，上皆不纳。

【扼杀生女】（卷一百九十九·永徽五年）

（昭仪倾心与中人相结，所得赏赐分与之，由是后及淑妃动静，昭仪必知之，皆以闻于上。）会昭仪生女，后怜而弄之。后出，昭仪潜扼杀之，覆之以被。上至，昭仪阳欢笑，发被观之，女已死矣，即惊啼，问左右，左右皆曰：「皇后适来此。」上大怒曰：「后杀吾女！」昭仪因泣数其罪，后无以自明，上由是有废立之志。

【幸无忌第】（卷一百九十九·永徽五年）

又畏大臣不从，乃与昭仪幸太尉长孙无忌第，酣饮极欢，席上拜无忌宠姬子三人皆为朝散大夫，仍载金宝缯(zēng)锦十车以赐无忌。上因从容言「皇后无子」以讽无忌，无忌对以佗语，竟不顺旨，上及昭仪皆不悦而罢。昭仪又令母杨氏诣无忌第屡有祈请，无忌终不许。

【殿上死谏】（卷一百九十九·永徽六年）

（韩瑗上疏曰：）「……匹夫匹妇犹相选择，况天子乎！皇后母仪万国，善恶由之……妲(dá)己倾覆殷王……诗云『赫赫宗周，褒(bāo)姒(sì)灭之』……不谓今日尘黩(dú)圣代！作而不法，后嗣何观？……昔吴王不用子胥之言，而麋(mí)鹿游于姑苏——臣恐海内失望，荆棘生于阙庭，宗庙不血食，期有日矣！」（来济上表谏曰：）「王者立后，上法乾坤，必择礼教名家、幽闲令淑……周文造舟以迎太姒而兴关雎之化；孝成纵欲以婢为后，使皇统亡绝，社稷倾沦。惟陛下详察！」上皆不纳。

【家事一语】（卷一百九十九·永徽六年）

它日，李勣入见，上问之曰：「朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？」对曰：「此陛下家事，何必更问外人！」（胡三省注：自李勣有是言，李林甫袭取之以成明皇杀三子之祸。）上意遂决。许敬宗宣言于朝曰：「田舍翁多收十斛(hú)麦，尚欲易妇，况天子欲立后，何豫诸人事，而妄生异议乎！」昭仪令左右以闻。庚午，贬遂良为潭州都督。

【废王立武】（卷二百·永徽六年十月）

百官上表请立中宫，乃下诏曰：「武氏门著勋庸，地华缨(yīng)黻(fú)，往以才行选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕……遂以武氏赐朕，事同政君。可立为皇后。」

【回心院与骨醉】（卷二百·永徽六年十一月）

（上间行至其所，见其室封闭极密，惟窍壁以通食器，恻然伤之，呼曰：「皇后、淑妃安在？」王氏泣对曰：「妾等得罪为宫婢，何得更有尊称！至尊若念畴昔，使妾等再见日月，乞名此院为回心院。」上曰：「朕即有处置。」）武后闻之，大怒，遣人杖王氏及萧氏各一百，断去手足，捉酒瓮中，曰：「令二妪(yù)骨醉！」数日而死，又斩之。王氏初闻宣敕，再拜曰：「愿大家万岁！昭仪承恩，死自吾分。」淑妃骂曰：「阿武妖猾，乃至于此！愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼(è)其喉！」由是宫中不畜猫。寻又改王氏姓为蟒(mǎng)氏，萧氏为枭(xiāo)氏。武后数见王、萧为祟，被发沥血如死时状……

【关陇落幕】（卷二百·显庆年间）

（遂良累贬至爱州，上表自陈……）是岁，爱州刺史褚遂良卒。……（显庆四年）许敬宗构奏无忌谋逆，曰：「无忌今之奸雄，王莽、司马懿之流也……当断不断，反受其乱！」戊辰，下诏削无忌太尉及封邑，于黔州安置。至则逼无忌令自缢。遂良子彦甫、彦冲流爱州，于道杀之；柳奭(shì)、韩瑗所至斩。

【二圣】（卷二百一·麟德元年以后）

自是上每视事，则后垂帘于后，政无大小皆与闻之，天下大权悉归中宫，黜(chù)陟(zhì)杀生决于其口，天子拱手而已——中外谓之二圣。

【注释】

才人：正五品内官（胡注详其品秩）。「见才人武氏而悦之」——高宗对武氏的第一重身份是父亲的女人，这层旧关系后来被武氏当作唯一的旧恩资本经营。
阴令长发，欲以间(jiàn)淑妃之宠：王后引进武氏的全部算计是「间」——分化淑妃之宠。「间」是后宫政治的基本动词：宠是零和的，所以任何外援都是引狼。
卑辞屈体：武氏入宫第一阶段的姿态——先把自己降到最低位，把王后供成恩人。数年之后，这位恩人因「杀吾女」无以自明。
潜扼杀之，覆之以被：亲手杀死亲生女儿嫁祸王后——《通鉴》坐实于此（新唐书同），是武氏叙事中最重的一笔。它的政治功能是把「废立」从偏好问题变成道德问题：皇帝一旦认定「后杀吾女」，废后就不再需要理由。
幸无忌第，拜宠姬子三人皆朝散大夫，载金宝缯锦十车：皇帝带着争来的女人、带着十车金宝去元老家吃饭——把国事（立后）做成私谊（家宴），把表决做成馈赠。无忌「对以佗语」——收了礼，不表态。
对以佗（他）语，竟不顺旨：无忌的两难写实——既不能收买，也不能摊破。他选了沉默，而沉默在日程表上等于失败：武氏要的是公开背书，沉默即反对。
妲己、褒姒、嫫母、太姒：韩瑗、来济的谏章共用一套女祸语料库——以史例归类当下。这套修辞的极限在于：它论证的是「女人」而非「此女人」，李勣的家事论只需轻轻一拨就绕开了它。
荆棘生于阙庭，宗庙不血食：韩瑗把预言推到亡国级别。胡注：「此时去贞观未远，士大夫敢言之气未衰；自三人者得罪，在朝之臣唯承武后风旨，安能言人所难言哉」——敢言的窗口有多窄，武氏看得比谁都清楚。
此陛下家事，何必更问外人：全篇最轻也最重的一句话。它把「废后」的属性从「国议」改写为「家务」，一举取消了程序。胡注「李林甫袭取之以成明皇杀三子之祸」——这句话成为后世权相援引的先例。参 109 篇：太宗用机数御勣，此处正是机心的收账日。
田舍翁多收十斛麦尚欲易妇：许敬宗以市井逻辑为废后定调——把最高权力层的婚姻降格为农家换妻的常识，异议者的「礼教名家」论证瞬间显得矫情。随后「贬遂良为潭州都督」——议程突围完成。
事同政君：立后诏的关键修辞——王政君以元帝太子妃入宫的故事，把「先帝所赐」合法化。诏书不回避武氏的太宗才人身份，反而把它写成政治遗产的移交。
令二妪(yù)骨醉：断去手足浸入酒瓮——王、萧之死是武氏对「再见日月」可能的绝对封堵。回心院四个字是高宗的旧情，骨醉是武氏的回答；淑妃「生生扼其喉」的猫鼠诅咒与「宫中不畜猫」，是《通鉴》给这场斗争留下的民俗志注脚。
当断不断，反受其乱：许敬宗构陷无忌的语境——用速度话语压迫决策（「变生肘腋，悔无及矣」）。无忌被削爵流黔州，「至则逼无忌令自缢」——顾命第一臣死于被自己举立的皇帝治下。
垂帘于后……天子拱手：「二圣」的确立。考异保留「帝坐于东间，后坐于西间」的异说而从实录——司马光在制度性事实（垂帘、与闻、决于其口）上不留余地，在戏剧性细节上存疑，这正是他的分寸。

三、译文¶

当初，王皇后没有儿子，萧淑妃受宠，王后忌恨她。高宗做太子的时候，入宫侍奉太宗，见了才人武氏，心生爱悦。太宗驾崩，武氏随众入感业寺做尼姑。太宗忌日，高宗到寺里行香，见到她，武氏哭，高宗也哭。王皇后听说，暗中让武氏留起头发，劝高宗把她纳入后宫，想用她来分淑妃的宠。武氏巧慧，多有权变机数，初入宫时言辞谦卑、身体屈己地侍奉王后，王后很喜欢她，屡次在上面前称赞她。不久，武氏大受宠幸，拜为昭仪。王后和淑妃的宠全都衰落了，两人转而一起说武氏的坏话，高宗全都不听。

武昭仪倾心结交宫中上下，把所得赏赐分给他们，因此王后和淑妃的一举一动，昭仪无不知道，全都报告给高宗。恰逢昭仪生下一个女儿，王后怜爱逗弄。王后离开后，昭仪悄悄扼杀女婴，用被子盖上。高宗来到，昭仪假装欢笑，掀开被子一看，女儿已经死了，立刻惊叫痛哭，追问左右，左右都说：「皇后刚才来过。」高宗大怒：「王后杀了我的女儿！」昭仪趁机哭着历数王后的罪状，王后无法自证清白，高宗从此有了废立之意。

又怕大臣不依从，于是带着昭仪驾临太尉长孙无忌的府第，畅饮极欢，席上把无忌宠姬的三个儿子都拜为朝散大夫，又装载十车金宝缯锦赏赐无忌。高宗借机从容提起「皇后无子」来暗示，无忌答的却是别的话，终究不顺着旨意，高宗和昭仪都不高兴地散了。昭仪又让母亲杨氏到无忌家屡次请求，无忌始终不许。

（永徽六年，韩瑗上疏谏：）「……匹夫匹妇还要互相挑选，何况天子！皇后是万国的母仪，善恶都由她而来……妲己倾覆了殷商……《诗》说『赫赫宗周，褒姒灭之』……没想到今天玷污圣明的时代！所作如果不合法度，后代如何观瞻？……从前吴王不听伍子胥的话，姑苏台上麋鹿游荡——臣恐怕海内失望，荆棘长满宫廷，宗庙断了祭祀，为期不远了！」（来济上表谏：）「王者立后，上应天地之象，必须选礼教名家、幽静贤淑的女子，以副四海之望……周文王造舟迎娶太姒，兴起关雎之化；汉孝成皇帝纵欲，以婢女为后，使皇统断绝，社稷倾覆。请陛下详察！」高宗全都不听。

后来某天，李勣入见，高宗问：「朕想立武昭仪为后，遂良坚持认为不可。遂良既然是顾命大臣，这事是不是就算了？」李勣答：「这是陛下的家事，何必更问外人！」（胡三省注：自从李勣说了这话，李林甫援引此例，酿成明皇杀三子之祸。）高宗的意图于是定下。许敬宗在朝中扬言：「庄稼汉多收十斛麦子，还想换个老婆，何况天子要立皇后！关别人什么事，凭什么妄生异议！」昭仪让左右把这个话奏知高宗。庚午，贬褚遂良为潭州都督。

十月，百官上表请立中宫，高宗于是下诏：「武氏家门有功勋，门第有冠冕，当年因才行入选后宫，声誉重于椒闱，德行光于兰掖。朕从前做太子时，特别承受先帝慈恩，常得侍从，不离朝夕……先帝于是把武氏赐给朕，如同当年王政君的故事。可以立为皇后。」

十一月，高宗私下走到囚室，见门封锁得极严，只在墙壁上开了个递食器的孔，心里悲伤，呼唤道：「皇后、淑妃还在吗？」王氏哭着回答：「妾等已得罪为宫婢，哪还有资格受尊称！至尊若念旧日情分，让我们再见天日，请把这个院子改名叫回心院。」高宗说：「朕马上有处置。」武后听说，大怒，派人杖打王氏、萧氏各一百，砍去手脚，投进酒瓮里，说：「让这两个老太婆骨醉！」几天后死了，又斩下头颅。王氏初听宣读敕令，再拜说：「愿大家万岁！昭仪承恩，死是妾的本分。」淑妃骂道：「阿武妖猾，竟到了这个地步！愿来生我做猫，阿武做鼠，世世代代掐住她的喉咙！」从此宫中不养猫。不久又改王氏姓为蟒氏，萧氏姓为枭氏。武后屡次看见王、萧作祟，披头散发、浑身沥血，如同死时的样子……

褚遂良累次贬谪，终至爱州，上表自陈……这一年，爱州刺史褚遂良去世。……（显庆四年）许敬宗罗织奏告无忌谋反，说：「无忌是当今的奸雄，王莽、司马懿一类人物……当断不断，反受其乱！」戊辰，下诏削去无忌太尉官爵封邑，在黔州安置。使者到，逼无忌自缢。遂良之子彦甫、彦冲流放爱州，半路被杀；柳奭、韩瑗，所到之处即斩。

麟德以后，从此高宗每次临朝视事，武后就在后面垂帘，政务无论大小都参与闻知，天下大权全归中宫，官员的贬黜升迁、生死杀罚都出自她口，天子拱手而已——朝廷内外称之为「二圣」。

四、解读¶

4.1 史家之论¶

卷一百九十九、二百、二百一内无臣光曰（如实注明）——司马光对武氏崛起全程不用评语，把判断压进编排与胡注。编排上，他把「扼杀生女」置于「幸无忌第」之前，再置于韩瑗死谏之前——读者眼看着一桩构陷、一次行贿、一场死谏依次失效，废立在程序上已无对手；「回心院／骨醉」紧跟立后诏，把新政权的诞生与它最野蛮的暴力并排。胡注上，两处夹批替他说话：「三人者得罪，在朝之臣唯承武后风旨，安能言人所难言哉」——点出谏诤生态的死亡时点；「李林甫袭取之」——点出「家事」一语作为可复制先例的毒性。再与 109 篇「史言太宗以机数御世勣，世勣亦以机心而事君」对读：司马光的因果链在两卷之间合龙——储位测试的机心，在废王立武的表决现场兑付。

4.2 史事纵深¶

武氏的三场突围各有方法论的对应物。情报突围对应组织里的信息不对称战争：赏赐换来的不是忠诚而是感知（「动静必知之」）；合法性突围对应「采购支持」——家宴、官爵、十车金宝是把政治表决降维成一次人情往来，而无忌的失败在于他只完成了「不合作」，没有完成「组织反对」（皇帝一走，他既不串联遂良韩瑗预先压住议程，也不在殿议前公开表态）；议程突围则由「家事」一语完成——一旦议题被改写属性（国事→家务），所有准备好的反驳都失去了提交的格子。韩瑗来济的谏章再雄辩，也是在旧属性里作战。

关陇集团的落幕是一个可以被观察的三年过程。永徽六年贬遂良（潭州→桂州→爱州），显庆四年构陷无忌（削爵→流黔州→逼缢），「柳奭韩瑗所至斩」——清除不是一次清洗，而是一串有节奏的、每步都有司法外衣的动作。值得注意的是高宗的角色：他「以为然」「竟不引问」——皇帝的默许即授权。太宗朝的元老政治死于两代之交：一人带走了个人权威（太宗），一人交出了组织权威（无忌自缢），武氏的崛起本质上是这个权力真空的填充过程，而非单纯的女主野心。

「二圣」是制度化的终点。从昭仪（652）到皇后（655）到二圣（664 顷），每个台阶都有文件与仪式：立后诏（事同政君）、百官上表、垂帘听政。胡三省在无忌死处冷冷记下「准一品供给」的一品食料账——司马光录下这笔体制给囚徒的最后待遇，与「黜陟杀生决于其口」并读，旧制度的一切礼数照常运转，只是主语换了。

4.3 今读¶

一、警惕「属性改写」式的话术。「此陛下家事」之所以一击必杀，是因为它把议题的属性从「公共决策」改写为「私人事务」，公共程序随即失效。现代对应：董事会决议被说成「创始人的家事」、合规问题被说成「团队内部的事」、公共利益问题被说成「别人的家务事」——遇到属性改写，先追问一句「谁在用这个改写免除什么程序」。程式与清单的意义恰恰在于：它们不许任何议题因为说话人的权势而改变提交格子。

二、反对者要组织「反对」，而不是完成「不合作」。无忌收了礼不表态、殿上不领衔、事后不串联——他的「终不许」是姿态而非行动。对照 105 篇魏征：魏征的全部影响力来自把反对做成可持续的、有流程位置的产品（谏议大夫之职、廷议之场、起居注之录）。离散的不合作在权力面前是散沙；现代组织的对应：董事会里的异议要变成记录在案的意见书与程序性动议，而不是饭桌上的沉默。

三、给「每个台阶都有文件」的崛起做风险定价。 武氏每一步都合法（诏书、上表、垂帘皆有名目），十五年走完才人到二圣。现代对应：合规外观完美的权力集中——每一次收购、授权、章程修订都手续齐全，加总起来却是治理权的整体转移。风险定价不看单笔手续，看趋势积分：决策权、人事权、信息权的分布曲线在向谁收敛。等「天子拱手」成为叙事事实，再想修正，程序已经不在你手里。

五、拓展¶

成语与熟语

此陛下家事，何必更问外人——李勣语，后世权臣援引的「家事」先例。
当断不断，反受其乱——许敬宗语（语本《史记》道家言），以速度压迫决策。
骨醉——本篇刑罚，后世喻酷烈之极。
垂帘——女主临朝听证的代称，典制定型于此篇所记。
二圣——帝后并尊之称。
再见日月——王后语，重见天日之谓。

本篇名句

「武氏巧慧，多权数，初入宫，卑辞屈体以事后。」——《通鉴》叙事语
「后杀吾女！」——唐高宗
「此陛下家事，何必更问外人！」——李勣
「田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇，况天子欲立后！」——许敬宗
「荆棘生于阙庭，宗庙不血食，期有日矣！」——韩瑗
「周文造舟以迎太姒而兴关雎之化；孝成纵欲以婢为后，使皇统亡绝。」——来济
「令二妪骨醉！」——武则天
「阿武妖猾，乃至于此！愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉！」——萧淑妃
「无忌今之奸雄，王莽、司马懿之流也。」——许敬宗构陷语
「天下大权悉归中宫，黜陟杀生决于其口，天子拱手而已——中外谓之二圣。」——《通鉴》叙事语

关联篇目

[[109-储位之争与托孤]]——「家事」一语的机心收账；无忌遂良正是托孤二人
[[105-魏征与贞观谏风]]——韩瑗来济的谏章是谏风的尾声，「敢言之气未衰」到「唯承风旨」
[[111-武周革命]]——二圣之后的临朝称制、酷吏与神龙政变
[[016-并吞六国]]以降的帝制母题——后权与皇权的结构关系再演

延伸阅读

《资治通鉴》卷一百九十九、二百、二百一——主干材料
《旧唐书·后妃传》《长孙无忌传》《褚遂良传》——官方档案
陈寅恪《唐代政治史述论稿》——关陇集团与武氏兴起的结构解释
胡三省《资治通鉴音注》——「家事」「敢言之气」二注的对读价值
雷家骥《武则天传》——现代史学对废王立武的再检讨