010 孝文本纪¶

卷次：卷十 · 本纪｜体类：本纪人物：文帝（刘恒）、宋昌、周勃、张苍、缇萦版本：全文全译（原文一字不删，约 6800 字——本纪中诏书密度最高的一篇，分批完成） 底本核对：✅ 维基文库《史記/卷010》＋中华书局点校本状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-08-24

一、导读¶

《孝文本纪》是一卷「诏书里的皇帝」：文帝在位二十三年，本纪的主体不是战役与宫斗，而是一道接一道的诏令——除收帑相坐律令、日食求言、开籍田亲耕、除诽谤妖言之罪、缇萦上书后废除肉刑、免除全部田租、遗诏薄葬。中国帝制史上「仁政」的标准像，是由这卷文本塑造的。

但太史公并未把它写成圣人传：即位之夜的权谋底色（清宫、夜拜宋昌镇南北军）、新垣平骗局（改元「后元」的由来）、对匈奴的隐忍与对张武受贿的「赐金愧心」——宽仁是治理策略，也是性格，两者都写。赞语引孔子「必世然后仁」，又叹他「廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成」——连德治的巅峰也留着未竟的余地。

问题：一个以「让」开场（三让帝位）、以「俭」收场（遗诏薄葬）的皇帝，凭什么被两千年视为帝制时代的治理天花板？

二、原文与译文（分段对照）¶

章节小标题为编者所加；工作底本为维基文库本；「啑血」同「歃血」、「菑」同「灾」等保留原字并注音。

【一】代王即位¶

原文

孝文皇帝，高祖中子也。高祖十一年春，已破陈豨(xī)军，定代地，立为代王，都中都。太后薄氏子。即位十七年，高后八年七月，高后崩。九月，诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王，事在吕后语中。

丞相陈平、太尉周勃等使人迎代王。代王问左右郎中令张武等。张武等议曰：「汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈，此其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新啑(shà)血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾毋(wú)往，以观其变。」中尉宋昌进曰：「群臣之议皆非也。夫秦失其政，诸侯豪杰并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子之位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘(pán)石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦苛(kē)政，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三矣。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆左袒(tǎn)，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？方今内有朱虚(xū)、东牟(móu)之亲，外畏吴、楚、淮南、琅(láng)邪(yá)、齐、代之强。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。」代王报太后计之，犹与未定。卜之龟，卦兆得大横。占曰：「大横庚(gēng)庚，余为天王，夏启以光。」代王曰：「寡人固已为王矣，又何王？」卜人曰：「所谓天王者乃天子。」于是代王乃遣太后弟薄昭往见绛(jiàng)侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意。薄昭还报曰：「信矣，毋可疑者。」代王乃笑谓宋昌曰：「果如公言。」乃命宋昌参乘(cān)，张武等六人乘传(zhuàn)诣(yì)长安。至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。

昌至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒(yè)称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：「愿请间(jiàn)言。」宋昌曰：「所言公，公言之。所言私，王者不受私。」太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：「至代邸(dǐ)而议之。」遂驰入代邸。群臣从至。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢(yǐng)、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭(jiē)皆再拜言曰：「子弘等皆非孝惠帝子，不当奉宗庙。臣谨请阴安侯列侯顷王后与琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议曰：『大王高帝长子，宜为高帝嗣(sì)。』愿大王即天子位。」代王曰：「奉高帝宗庙，重事也。寡人不佞(nìng)，不足以称宗庙。愿请楚王计宜者，寡人不敢当。」群臣皆伏固请。代王西乡(xiàng)让者三，南乡让者再。丞相平等皆曰：「臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称，虽天下诸侯万民以为宜。臣等为宗庙社稷(jì)计，不敢忽。愿大王幸听臣等。臣谨奉天子玺符再拜上。」代王曰：「宗室将相王列侯以为莫宜寡人，寡人不敢辞。」遂即天子位。

群臣以礼次侍。乃使太仆婴与东牟侯兴居清宫，奉天子法驾，迎于代邸。皇帝即日夕入未央宫。乃夜拜宋昌为卫将军，镇抚南北军。以张武为郎中令，行殿中。还坐前殿。于是夜下诏书曰：「间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜(gū)。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺(pú)五日。」

译文

孝文皇帝是高祖的中子。高祖十一年春天，已经击破陈豨的军队，平定代地，立刘恒为代王，建都中都。他是太后薄氏的儿子。做代王第十七年，即高后八年七月，高后驾崩。九月，诸吕吕产等人想作乱，危害刘氏，大臣们共同诛灭了他们，谋划召代王立为皇帝，这些事记载在《吕太后本纪》中。

丞相陈平、太尉周勃等派人迎接代王。代王询问身边的郎中令张武等人。张武等人商议说：「朝廷大臣都是原高帝时的大将，熟悉兵事，多谋善诈，他们的用意不止于此，只是畏惧高帝、吕太后的威势罢了。如今刚刚诛灭诸吕，新近在京师歃血盟誓，这次以迎接大王为名，实在不可以相信。希望大王称病不去，观察事态变化。」中尉宋昌进言说：「群臣的议论都是错的。秦朝丧失政权，诸侯豪杰一齐起事，自认为能得到天下的人数以万计，然而最终登上天子之位的，是刘氏，天下人已经断绝了奢望，这是第一。高帝封子弟为王，封地犬牙交错相互制约，这就是所谓磐石一样的宗族，天下人都折服它的强大，这是第二。汉朝兴起，废除秦的苛政，精简法令，施布德惠，人人自安，难以动摇，这是第三。凭着吕太后那样的严威，立诸吕为三个王，擅权专制，然而太尉凭一个符节进入北军，一声呼唤士兵都袒露左臂，为刘氏效忠，背叛诸吕，最终灭了他们。这是天意所授，不是人力啊。如今大臣即使想作乱，百姓也不为他们所驱使，他们的党羽难道能齐心吗？当今朝廷内有朱虚侯、东牟侯这样的宗室至亲，外有吴、楚、淮南、琅邪、齐、代等强国畏惧。当今高帝的儿子只有淮南王和大王您，大王又年长，贤圣仁孝的名声传遍天下，所以大臣们顺应天下之心想迎立大王，大王不要疑虑。」代王禀报太后商议此事，还是犹豫不决。用龟甲占卜，卦兆得到「大横」。占辞说：「大横裂纹庚庚，我成为天王，像夏启那样光大事业。」代王说：「我本来就是王了，还当什么王？」占卜的人说：「所谓天王，就是天子。」于是代王派太后的弟弟薄昭去见绛侯，绛侯等人原原本本向薄昭说明了迎立代王的意思。薄昭回来说：「可以相信了，没有可怀疑的。」代王才笑着对宋昌说：「果然像您说的那样。」于是命宋昌担任参乘，张武等六人乘驿车前往长安。到高陵停下休整，派宋昌先驰往长安观察动静。

宋昌到达渭桥，丞相以下官员都来迎接。宋昌返回报告。代王驰马到达渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车答拜。太尉周勃进前说：「希望请求私下交谈。」宋昌说：「所说的如果是公事，就公开说；所说的如果是私事，王者不接受私情。」太尉于是跪下呈上天子玺符。代王辞谢说：「到代邸再商议此事。」随即驰入代王官邸。群臣跟随而来。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭都再拜进言说：「刘弘等人都不是孝惠帝的儿子，不应当奉守宗庙。臣等恭谨地与阴安侯、列侯顷王后以及琅邪王、宗室、大臣、列侯、二千石官员商议说：『大王是高帝的长子，适宜做高帝的继承人。』希望大王即天子之位。」代王说：「奉守高帝宗庙，是重大的事情。我没有才能，不足以胜任宗庙之事。希望请求楚王考虑合适的人选，我不敢承当。」群臣都伏地坚决请求。代王面向西谦让了三次，又面向南谦让了两次。丞相陈平等人都说：「臣等慎重考虑，大王奉守高帝宗庙最为适宜，即使天下诸侯万民也认为合适。臣等为宗庙社稷考虑，不敢疏忽。希望大王俯听臣等请求。臣等恭谨地奉天子玺符再拜呈上。」代王说：「宗室将相诸王列侯认为没有人比我更合适，我不敢推辞。」于是就即了天子之位。

群臣按照礼仪依次侍立。于是派太仆夏侯婴与东牟侯刘兴居清理宫廷，奉天子法驾，到代邸迎接。皇帝当天傍晚进入未央宫。当夜任命宋昌为卫将军，镇守安抚南北军。任命张武为郎中令，负责殿中警卫。返回前殿就座。当夜下诏书说：「近来诸吕当权专政，阴谋叛逆，想危害刘氏宗庙，依靠将相列侯宗室大臣诛灭了他们，他们都伏罪受惩。朕刚刚即位，大赦天下，赐民爵一级，女子每百户赐牛和酒，允许聚会饮酒五天。」

【二】元年新政¶

原文

孝文皇帝元年十月庚戌，徙立故琅邪王泽为燕王。

辛亥，皇帝即阼(zuò)，谒高庙。右丞相平徙为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。诸吕所夺齐楚故地，皆复与之。

壬子，遣车骑(jì)将军薄昭迎皇太后于代。皇帝曰：「吕产自置为相国，吕禄为上将军，擅矫遣灌将军婴将兵击齐，欲代刘氏，婴留荥(xíng)阳弗击，与诸侯合谋以诛吕氏。吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军。朱虚侯刘章首先捕吕产等。太尉身率襄平侯通持节承诏入北军。典客刘揭身夺赵王吕禄印。益封太尉勃万户，赐金五千斤。丞相陈平、灌将军婴邑各三千户，金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯通、东牟侯刘兴居邑各二千户，金千斤。封典客揭为阳信侯，赐金千斤。」

十二月，上曰：「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋(wú)罪之父母妻子同产坐之，及为收帑(nú)，朕甚不取。其议之。」有司皆曰：「民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累(lěi)其心，使重(chóng)犯法，所从来远矣。如故便。」上曰：「朕闻法正则民悫(què)，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰(shú)计之。」有司皆曰：「陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑(nú)诸相坐律令。」

译文

孝文皇帝元年十月庚戌日，改封原琅邪王刘泽为燕王。

辛亥日，皇帝即位，拜谒高祖庙。右丞相陈平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大将军灌婴任太尉。诸吕所夺取的齐楚故地，都归还给他们。

壬子日，派车骑将军薄昭到代地迎接皇太后。皇帝下令说：「吕产自任相国，吕禄为上将军，擅自假传命令派灌婴将军率兵攻打齐国，想取代刘氏，灌婴留在荥阳按兵不动，与诸侯合谋诛除吕氏。吕产想做不法之事，丞相陈平与太尉周勃谋划夺取吕产等人的兵权。朱虚侯刘章首先捕杀吕产等人。太尉亲自率领襄平侯纪通持节奉诏进入北军。典客刘揭亲自夺下赵王吕禄的将印。增封太尉周勃食邑万户，赐金五千斤。丞相陈平、灌婴将军食邑各三千户，金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯纪通、东牟侯刘兴居食邑各二千户，金一千斤。封典客刘揭为阳信侯，赐金一千斤。」

十二月，皇上说：「法律是治国的公正准则，是用来禁止暴行、引导善人的。如今犯法的人已经判罪，却使没有罪的父母妻子儿女兄弟连坐，甚至被收为官奴，朕很不赞成。应当讨论这个问题。」主管官员都说：「民众不能自己治理，所以制定法律来约束他们。连坐和收捕，用来牵制他们的心，使他们重视守法，由来已久了。还是照旧方便。」皇上说：「朕听说法律公正民众就谨厚，判罪得当民众就服从。而且治理民众引导他们向善的，是官吏。官吏既不能引导，又用不公正的法律惩罚他们，是反而残害民众使之沦为暴民啊。这样怎么能禁止犯罪？朕看不出它的便利，请仔细考虑。」主管官员都说：「陛下施加盛大恩惠，德行盛大，不是臣等所能企及的。请求奉行诏书，废除收捕家属和连坐的各项律令。」

【三】议立太子之让¶

原文

正月，有司言曰：「蚤建太子，所以尊宗庙。请立太子。」上曰：「朕既不德，上帝神明未歆(xīn)享，天下人民未有嗛(qiè)志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重(zhòng)吾不德也。谓天下何？其安之。」有司曰：「豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。」上曰：「楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之大体。吴王于朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉(bǐng)德以陪朕。岂为不豫哉！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取也。」有司皆固请曰：「古者殷周有国，治安皆千余岁，古之有天下者莫长焉，用此道也。立嗣必子，所从来远矣。高帝亲率士大夫，始平天下，建诸侯，为帝者太祖。诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖。子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也，故高帝设之以抚海内。今释宜建而更选于诸侯及宗室，非高帝之志也。更议不宜。子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。」上乃许之。因赐天下民当代父后者爵各一级。封将军薄昭为轵(zhǐ)侯。

三月，有司请立皇后。薄太后曰：「诸侯皆同姓，立太子母为皇后。」皇后姓窦(dòu)氏。上为立后故，赐天下鳏(guān)寡(guǎ)孤独穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛(bó)米肉各有数。上从代来，初即位，施德惠天下，镇抚诸侯四夷皆洽欢，乃循从代来功臣。上曰：「方大臣之诛诸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌劝朕，朕以得保奉宗庙。已尊昌为卫将军，其封昌为壮武侯。诸从朕六人，官皆至九卿。」

译文

正月，主管官员进言说：「早些确立太子，是为了尊崇宗庙。请立太子。」皇上说：「朕本来就无德，上帝神明还没有享受朕的祭祀，天下人民还没有满意。如今纵然不能广泛寻求天下贤圣有德的人把天下禅让给他，却说要预先确立太子，这是加重朕的无德啊。拿什么向天下人交代？暂且放下这件事。」主管官员说：「预先确立太子，是为了重视宗庙社稷，不忘天下啊。」皇上说：「楚王是朕的叔父，年纪大，阅历的天下义理多了，明了国家的大体。吴王对于朕是兄长，惠仁而好德。淮南王是朕的弟弟，秉持德行辅佐朕。难道是预先没有考虑吗！诸侯王宗室兄弟和有功之臣，多有贤良和有德义的人，如果推举有德的人辅佐朕到终了，这是社稷的神灵、天下的福分。如今不推选贤德，却说一定要立儿子，人们会认为朕忘记了贤能有德的人而专私于儿子，不是为天下着想啊。朕很不赞成。」主管官员都坚决请求说：「古时殷周立国，安享太平都达一千多年，古时拥有天下的没有比这更长久的了，就是因为立太子必立儿子的道理。立继承人必定是儿子，由来已久了。高帝亲自率领将士平定天下，建立诸侯国，是帝室的太祖。诸侯王和列侯最初受封的也都成为他们封国的始祖。子孙继承，世世不绝，这是天下的大义，所以高帝设立这一制度来安抚海内。如今放弃应当立的而另在诸侯和宗室中挑选，不是高帝的心意。另议是不适宜的。皇子刘启年纪最长，纯厚慈仁，请立他为太子。」皇上这才答应了。于是赐天下民众应当继承父业的长子每人爵一级。封将军薄昭为轵侯。

三月，主管官员请求立皇后。薄太后说：「诸侯都是同姓（皇妃都无法从诸侯家选立），立太子的母亲为皇后。」皇后姓窦。皇帝因为立后的缘故，赐天下鳏寡孤独穷困的人以及八十以上的老人、九岁以下的孤儿布帛米肉各有定数。皇帝从代地来，刚即位，就对天下施布德惠，安抚诸侯和四方夷族都很和睦，于是追溯赏赐跟随来京的功臣。皇上说：「当大臣们诛除诸吕迎接朕的时候，朕犹豫不定，大家都阻止朕，只有中尉宋昌劝朕前往，朕因此得以保奉宗庙。已经尊宋昌为卫将军，现在封他为壮武侯。跟随朕来京的六个人，官都升到九卿。」

【四】二年：列侯之国与日食求言¶

原文

上曰：「列侯从高帝入蜀、汉中者六十八人皆益封各三百户，故吏二千石以上从高帝颍(yǐng)川守尊等十人食邑六百户，淮阳守申徒嘉（即申屠嘉，见注）等十人五百户，卫尉定等十人四百户。封淮南王舅父赵兼为周阳侯，齐王舅父驷(sì)钧(jūn)为清郭侯。」秋，封故常山丞相蔡兼为樊(fán)侯。

人或说右丞相曰：「君本诛诸吕，迎代王，今又矜(jīn)其功，受上赏，处尊位，祸且及身。」右丞相勃乃谢病免罢，左丞相平专为丞相。

二年十月，丞相平卒，复以绛侯勃为丞相。上曰：「朕闻古者诸侯建国千余岁，各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下欢欣，靡有遗德。今列侯多居长安，邑远，吏卒给(jǐ)输费苦，而列侯亦无由教驯(xùn)其民。其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子。」

十一月晦(huì)，日有食之。十二月望，日又食。上曰：「朕闻之，天生蒸(zhēng)民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之以菑(zāi)，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇(miǎo)之身托于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱(gōng)也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，以及知见思之所不及，匄(gài)以告朕。及举贤良方正能直言极谏(jiàn)者，以匡(kuāng)朕之不逮(dài)。因各饬(chì)其任职，务省繇(yáo)费以便民。朕既不能远德，故憪(xiàn)然念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍(shù)，而又饬(chì)兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见(xiàn)马遗财足，余皆以给传置。」

译文

皇上说：「跟随高帝入蜀、汉中的列侯六十八人都增封食邑各三百户，原二千石以上官员跟随高帝的颍川郡守刘尊等十人食邑六百户，淮阳郡守申徒嘉等十人五百户，卫尉定等十人四百户。封淮南王的舅父赵兼为周阳侯，齐王的舅父驷钧为清郭侯。」秋天，封原常山国丞相蔡兼为樊侯。

有人劝说右丞相道：「您本来是诛除诸吕、迎立代王的首功，如今又自夸功劳，接受最高的赏赐，占据尊贵的地位，灾祸将要降到您身上了。」右丞相周勃于是称病免职，左丞相陈平专任丞相。

二年十月，丞相陈平去世，又任用绛侯周勃为丞相。皇上说：「朕听说古时诸侯建国经历一千多年，各自守卫封地，按时入贡，民众不劳苦，上下欢欣，没有失德的地方。如今列侯大多住在长安，封邑离得远，官吏士卒供给运输费用劳苦，而列侯也无法教导驯化他们的民众。应当命令列侯回到封国去，凡在朝廷为官和诏令挽留的，遣送太子回去。」

十一月晦日，发生日食。十二月望日，又发生日食。皇上说：「朕听说，上天生养众民，为他们设置君王来抚养治理。君主无德，施政不公允，上天就显现灾异来警示他治政不善。十一月晦日发生日食，恰好显示在天上，灾异还有比这更大的吗！朕得以保有宗庙，以微渺之身托居于亿万民众和君王之上，天下治乱，全在朕一人，各位执政大臣如同朕的臂膀。朕在下不能治理养育众生，在上拖累日月星辰的光明，无德到极点了。命令到达后，都要思考朕的过失，以及你们知道、想到而朕认识不到的地方，恳切地告诉朕。并推举贤良方正能直言极谏的人，来纠正朕的疏漏。乘此机会各自整顿好自己的职务，务必减少徭役费用以便利民众。朕既然不能施德惠于远方，所以时时不安地忧虑外族侵扰边境，因此边防设施没有停止。如今纵然不能撤除边防屯戍，却又命令重兵护卫宫廷，应当撤销卫将军统率的军队。太仆现有的马留下够用的就可以了，其余的都拨给驿站使用。」

【五】二年：籍田·除诽谤之罪¶

原文

正月，上曰：「农，天下之本，其开籍(jí)田，朕亲率耕，以给宗庙粢(zī)盛(chéng)。」

三月，有司请立皇子为诸侯王。上曰：「赵幽王幽死，朕甚怜之，已立其长子遂为赵王。遂弟辟(bì)彊(qiáng)及齐悼惠王子朱虚侯章、东牟侯兴居有功，可王。」乃立赵幽王少子辟彊为河间王，以齐剧郡立朱虚侯为城阳王，立东牟侯为济(jǐ)北王，皇子武为代王，子参为太原王，子揖(yī)为梁王。

上曰：「古之治天下，朝有进善之旌(jīng)，诽谤之木，所以通治道而来谏(jiàn)者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以求远方之贤良？其除之。民或祝诅(zǔ)上以相约结而后相谩(màn)，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵(dǐ)死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。」

九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。

译文

正月，皇上说：「农业是天下的根本，应当开籍田，朕亲自率领耕种，以供给宗庙祭祀用的谷物。」

三月，主管官员请求立皇子为诸侯王。皇上说：「赵幽王被幽禁而死，朕很怜悯他，已经立他的长子刘遂为赵王。刘遂的弟弟刘辟彊以及齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居有功，可以封王。」于是立赵幽王的小儿子刘辟彊为河间王，用齐国的剧郡立朱虚侯为城阳王，立东牟侯为济北王，皇子刘武为代王，皇子刘参为太原王，皇子刘揖为梁王。

皇上说：「古时治理天下，朝廷设有进善之旌、诽谤之木，用来疏通治道、招来进谏的人。如今法令中有诽谤妖言之罪，这使众臣不敢畅所欲言，皇上无从听到自己的过失。这样怎么能招来远方的贤良？应当废除它。民众有时诅咒皇上、互相邀约结伙然后又互相欺骗，官吏就定为大逆不道；说了别的怨言，官吏又认为是诽谤。这是小民愚昧无知而至于死罪，朕很不赞成。从今以后，有犯这种罪的不要受理治罪。」

九月，开始发给郡国守相铜虎符、竹使符。

【六】三年：周勃就国与济北之反¶

原文

三年十月丁酉晦，日有食之。十一月，上曰：「前日诏遣列侯之国，或辞未行。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。」绛侯勃免丞相就国，以太尉颍(yǐng)阴侯婴为丞相。罢太尉官，属丞相。四月，城阳王章薨(hōng)。淮南王长与从者魏敬杀辟阳侯审(shěn)食(yì)其(jī)。

五月，匈奴入北地，居河南为寇。帝初幸甘泉。六月，帝曰：「汉与匈奴约为昆(kūn)弟，毋使害边境，所以输遗(wèi)匈奴甚厚。今右贤王离其国，将众居河南降地，非常故，往来近塞，捕杀吏卒，驱保塞蛮夷，令不得居其故，陵轹(lì)边吏，入盗，甚敖(ào)无道，非约也。其发边吏骑八万五千诣高奴，遣丞相颍阴侯灌婴击匈奴。」匈奴去，发中尉材官属卫将军军长安。

辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，见故群臣，皆赐之。举功行赏，诸民里赐牛酒。复(fù)晋阳中都民三岁。留游太原十余日。

济北王兴居闻帝之代，欲往击胡，乃反，发兵欲袭荥(xíng)阳。于是诏罢丞相兵，遣棘(jí)蒲(pú)侯陈武为大将军，将十万往击之。祁(qí)侯贺为将军，军荥阳。七月辛亥，帝自太原至长安。乃诏有司曰：「济北王背德反上，诖(guà)误吏民，为大逆。济北吏民兵未至先自定，及以军地邑降者，皆赦之，复官爵。与王兴居去来，亦赦之。」八月，破济北军，虏其王。赦济北诸吏民与王反者。

译文

三年十月丁酉晦日，发生日食。十一月，皇上说：「前些时候下诏遣列侯回封国，有的推辞还没有动身。丞相是朕所倚重的人，请丞相为朕带头率领列侯回封国。」绛侯周勃免去丞相之职回到封国，任太尉颍阴侯灌婴为丞相。撤销太尉官职，其职权归属丞相。四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长与随从魏敬杀死了辟阳侯审食其。

五月，匈奴侵入北地郡，占据河南地区侵扰。皇帝首次驾临甘泉。六月，皇帝说：「汉朝与匈奴结为兄弟，约定不使边境受害，送给匈奴的财物非常丰厚。如今右贤王离开他的封地，率众占据河南归降之地，没有正常缘由，往来于近塞地区，捕杀官吏士卒，驱逐保塞的蛮夷，使他们不能在原地居住，欺凌边地官吏，入境劫掠，非常傲慢无道，违背盟约。应当发动边地官吏骑兵八万五千人到高奴，派丞相颍阴侯灌婴攻击匈奴。」匈奴退去，就征发中尉材官归属卫将军驻守长安。

辛卯日，皇帝从甘泉到高奴，顺势驾临太原，接见旧日群臣，都给予赏赐。论功行赏，各乡里百姓赐给牛酒。免除晋阳、中都民众三年的赋役。在太原逗留游赏了十多天。

济北王刘兴居听说皇帝到了代地，想前往攻打胡人，就趁机反叛，发兵想袭击荥阳。于是下诏停止丞相的军事行动，派棘蒲侯陈武为大将军，率十万人前往攻打。祁侯缯贺为将军，驻军荥阳。七月辛亥日，皇帝从太原回到长安。就下诏给主管官员说：「济北王背弃恩德反叛皇上，贻误吏民，是大逆不道。济北的吏民在大军未到之前自行安定的，以及率军献出城邑投降的，都予赦免，恢复官爵。与济北王刘兴居有往来的，也予赦免。」八月，击破济北军，俘虏了济北王。赦免了济北与王一同反叛的吏民。

【七】六年：淮南王长案¶

原文

六年，有司言淮南王长废先帝法，不听天子诏，居处毋度，出入拟(nǐ)于天子，擅为法令，与棘蒲侯太子奇谋反，遣人使闽(mǐn)越及匈奴，发其兵，欲以危宗庙社稷。群臣议，皆曰「长当弃市」。帝不忍致法于王，赦其罪，废勿王。群臣请处王蜀严道、邛(qióng)都，帝许之。长未到处所，行病死，上怜之。后十六年，追尊淮南王长谥为厉王，立其子三人为淮南王、衡山王、庐江王。

译文

六年，主管官员进言说淮南王刘长废弃先帝的法令，不听从天子诏令，起居没有节度，出入规格比照天子，擅自制定法令，与棘蒲侯的太子陈奇谋反，派人出使闽越和匈奴，发动他们的军队，想危害宗庙社稷。群臣商议，都说「刘长应当弃市处死」。皇帝不忍心对淮南王施以刑法，赦免他的罪，废黜他的王位。群臣请求把淮南王安置在蜀郡的严道、邛都，皇帝答应了。刘长还没有到达安置的地方，就在途中病死了，皇上很怜悯他。十六年后，追尊淮南王刘长谥号为厉王，封他的三个儿子为淮南王、衡山王、庐江王。

【八】十三年：除秘祝·缇萦上书·废肉刑¶

原文

十三年夏，上曰：「盖闻天道祸自怨起而福繇(yóu)德兴。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。」

五月，齐太仓令淳(chún)于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：「生子不生男，有缓急非有益也！」其少女缇(tí)萦(yíng)自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：「妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属(zhǔ)，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没(mò)入为官婢(bì)，赎(shú)父刑罪，使得自新。」书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：「盖闻有虞(yú)氏之时，画衣冠异章服以为僇(lù)，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎(jiù)安在？非乃朕德薄而教不明欤(yú)？吾甚自愧。故夫驯(xùn)道不纯而愚民陷焉。《诗》曰『恺(kǎi)悌(tì)君子，民之父母』。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋(wú)由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。」

译文

十三年夏天，皇上说：「朕听说天道祸乱由怨愤而起、福泽由德行而生。百官的过错，应当由朕本人承担。如今秘祝之官把过错转移到臣民身上，显扬朕的无德，朕很不赞成。应当废除它。」

五月，齐国太仓令淳于公有罪应当受刑，被皇帝交办的案子逮捕押解到长安。太仓公没有儿子，有五个女儿。太仓公将被押解上路时，骂他的女儿们说：「生孩子不生儿子，遇到急事就没有一点用处！」他的小女儿缇萦伤心地哭泣，就跟随父亲来到长安，上书说：「我父亲做官，齐国人都称赞他廉洁公平，如今犯法应当受刑。我悲伤的是受刑而死的人不能复生，受刑致残的人肢体不能再接续，即使想改过自新，也没有道路了。我愿意被没收为官府奴婢，抵赎父亲的刑罚，使他得以改过自新。」上书呈报天子，天子怜悯悲伤她的心意，就下诏说：「听说有虞氏的时候，只是给罪犯穿上画有图形的特殊衣帽作为羞辱的标记，民众就不犯法。为什么？因为政治极清明。如今法令中有三种肉刑，而奸邪之事不能禁止，过错在哪里？不就是朕德行浅薄而教化不明吗？我很惭愧。所以训导之道不纯正，愚昧的民众就容易陷于犯罪。《诗经》说『平易近人的君子，是民众的父母』。如今人有过了，教化还没有施行刑罚就加于其身？有人想改恶从善却没有道路。朕很怜悯他们。刑罚达到断人肢体、刻人肌肤的地步，终身不能复原，多么痛楚而不道德啊，哪里称得上为民父母的心意呢！应当废除肉刑。」

【九】除田租与十四年诸政¶

原文

上曰：「农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。其除田之租税。」

十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那(zhū)塞，杀北地都尉卬(áng)。上乃遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘(shèng)，骑卒十万。帝亲自劳(lào)军，勒(lè)兵申教令，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要(yāo)帝，帝乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾(luán)布为将军，击匈奴。匈奴遁(dùn)走。

春，上曰：「朕获执牺(xī)牲珪(guī)币(bì)以事上帝宗庙，十四年于今，历日绵(mián)长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀墠(shàn)场珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈(qí)其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐(xī)，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与(yù)焉，是重(zhòng)吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。」

译文

皇上说：「农业是天下的根本，各项政务没有比这更重要的。如今农民辛勤劳作还要缴纳租税，这是把本业和末业同等对待，对于鼓励农耕的道理来说还不完备。应当免除农田的租税。」

十四年冬天，匈奴谋划侵入边境劫掠，攻打朝那塞，杀死北地都尉孙卬。皇上就派遣三路将军驻军陇西、北地、上郡，中尉周舍任卫将军，郎中令张武任车骑将军，驻军渭水以北，战车千辆，骑兵十万。皇帝亲自慰劳军队，检阅部队申明教令，赏赐将士。皇帝想亲自率兵攻打匈奴，群臣劝阻，都不听。皇太后坚决拦住皇帝，皇帝才作罢。于是任东阳侯张相如为大将军，成侯董赤为内史，栾布为将军，攻打匈奴。匈奴逃走了。

春天，皇上说：「朕得以手持牺牲珪币侍奉上帝宗庙，到如今已经十四年，历时长久，以朕的不聪敏不明智而长久地抚临天下，深感惭愧。应当扩大增加各种祭祀的场地和珪币。从前先王远施恩德不求回报，遥祭山川不求降福，尊崇贤人、疏远私亲，先民众后自己，英明到了极点。如今朕听说祠官祈福，都把福归于朕一人，不为百姓，朕非常惭愧。以朕这样的无德，却独自享受美好的福分，百姓不能分享，这是加重朕的无德。应当命令祠官只是恭敬致祭，不要有所祈求。」

【十】黄龙、郊祀与新垣平¶

原文

是时北平侯张苍为丞相，方明律历。鲁人公孙臣上书陈终始传(zhuàn)五德事，言方今土德时，土德应黄龙见(xiàn)，当改正朔服色制度。天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事，以为其言非是，请罢之。

十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。于是上乃下诏曰：「有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕亲郊祀上帝诸神。礼官议，毋讳以劳朕。」有司礼官皆曰：「古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。」于是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。赵人新垣(yuán)平以望气见，因说上设立渭阳五庙。欲出周鼎，当有玉英(yīng)见。

十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。

十七年，得玉杯，刻曰「人主延寿」。于是天子始更为元年，令天下大酺(pú)。其岁，新垣平事觉，夷三族。

译文

这时北平侯张苍任丞相，正在研究音律历法。鲁国人公孙臣上书陈述五德终始的学说，说当今正值土德，土德的应验是黄龙出现，应当更改历法岁首和服饰颜色制度。天子把此事交给丞相商议。丞相推算认为当今是水德，才开始明确以正月为岁首、崇尚黑色，认为公孙臣的说法不对，请求罢黜他。

十五年，黄龙出现在成纪，天子就重新召见鲁人公孙臣，任他为博士，申明土德的学说。于是皇上就下诏说：「有奇异的神物出现在成纪，没有危害民众，年成因此丰收。朕要亲自郊祀上帝和诸神。礼官商议仪式，不要因为怕劳累朕而有所隐讳。」主管的礼官们都说：「古时天子在夏天亲自在郊外礼祀上帝，所以称为郊祭。」于是天子首次驾临雍地，郊祀五帝，在孟夏四月答谢其礼。赵国人新垣平凭望气之术进见，趁机劝说皇上设立渭阳五帝庙。他还想使周鼎重新出现，预卜将有玉英显现。

十六年，皇上亲临郊祀渭阳五帝庙，也在夏天答礼而崇尚红色。

十七年，得到玉杯，杯上刻着「人主延寿」四个字。于是天子开始更改纪元年号，下令天下大酺聚会。这一年，新垣平的骗局败露，被夷灭三族。

【十一】后二年：与匈奴和亲诏¶

原文

后二年，上曰：「朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息。夫四荒之外不安其生，封畿(jī)之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也。间者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕(yù)朕内志，以重(zhòng)朕不德也。夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？今朕夙(sù)兴夜寐(mèi)，勤劳天下，忧苦万民，为之怛(dá)惕(tì)不安，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望，结轶(yì)于道，以谕朕意于单于(chán)。今单于反古之道，计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过，偕之大道，结兄弟之义，以全天下元元之民。和亲已定，始于今年。」

译文

后二年，皇上说：「朕本就不明智，不能使德泽远布，因此使中原之外的国家有时不得安宁。荒远之地的人民不能安定生活，京畿之内的民众勤劳不得休息，这两方面的过错，都在于朕德行浅薄而不能远施教化。近来连年，匈奴一再侵暴边境，杀死许多官吏民众，边境的将士官吏又不能传达朕内心的意图，更增加了朕的无德。长久结怨连兵，中原和边外的国家将怎么自求安宁？如今朕起早睡晚，为天下勤劳，为万民忧苦，心中惶恐不安，没有一天忘掉，所以派出的使者车盖在道路上前后相望，车辙在路上交相连接，来向单于传达朕的心意。如今单于回到古代的正道，考虑社稷的安定，为万民谋利益，亲自与朕一起抛开细小的过节，同走大道，结成兄弟的情谊，来保全天下善良的百姓。和亲已经议定，从今年开始。」

【十二】后六年：备边布防¶

原文

后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句(gōu)注；将军张武屯(tún)北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹(zī)侯军棘(jí)门：以备胡。数月，胡人去，亦罢。

天下旱，蝗(huáng)。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛(chí)山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾(yǔ)以振(zhèn)贫民，民得卖爵。

译文

后六年冬天，匈奴三万人侵入上郡，三万人侵入云中郡。任命中大夫令勉为车骑将军，驻军飞狐；原楚国丞相苏意为将军，驻军句注；将军张武屯驻北地；河内郡守周亚夫为将军，驻守细柳；宗正刘礼为将军，驻守霸上；祝兹侯驻军棘门：以防备胡人。几个月后，胡人退去，各军也撤退了。

天下大旱，发生蝗灾。皇帝施加恩惠：命令诸侯不要入贡，开放山林湖泽，减省各种服饰车驾狗马，裁减郎官吏员的名额，打开粮仓赈济贫民，允许民众卖爵（换粮）。

【十三】德政总述与遗诏¶

原文

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿(yòu)狗马服御无所增益，有不便，辄(zhé)弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：「百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！」上常衣绨(tí)衣。所幸慎夫人，令衣不得曳(yè)地，帏(wéi)帐不得文绣(xiù)，以示敦(dūn)朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟(fén)，欲为省，毋烦民。南越王尉佗(tuó)自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶(wù)烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几(jī)杖。群臣如袁盎(àng)等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂(lù)遗(wèi)金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷(yīn)富，兴于礼义。

后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：「朕闻盖天下万物之萌(méng)生，靡(mǐ)不有死。死者天地之理，物之自然者，奚(xī)可甚哀。当今之时，世咸(xián)嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离(lì)寒暑之数(shuò)，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇(miǎo)眇(miǎo)之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行(xìng)，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养(gòng)于高庙。朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给(jǐ)丧事服临者，皆无践。绖(dié)带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大紅(gōng)十五日，小紅(gōng)十四日，纖(xiān)七日，释服。佗(tuō)不在令中者，皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。」令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见(xiàn)卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭(guō)穿复土属将军武。

乙巳(sì)，群臣皆顿(dùn)首上尊号曰孝文皇帝。

太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。

译文

孝文帝从代地来到京师，在位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰车驾没有任何增加，有不便民众的法令，就随时废止以利民。曾经想建造一座露台，召来工匠计算费用，值黄金百斤。皇上说：「百金，相当于中等民户十家的财产，我奉守先帝的宫室，常常担心使它蒙羞，还造什么露台呢！」皇上经常穿着粗厚的绨衣。他所宠幸的慎夫人，命令她的衣裙不许拖到地面，帷帐不许刺绣彩纹，以显示敦厚朴素，为天下做表率。修建霸陵全部用瓦器，不许用金银铜锡作装饰，不修高大的坟丘，想尽量节省，不烦扰民众。南越王尉佗自立为武帝，皇上却召来尉佗的兄弟给予富贵，以德报怨，尉佗于是去掉帝号称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入境劫掠，皇上只命令边地加强戒备守卫，不发兵深入反击，是不愿烦劳困苦百姓。吴王谎称有病不来朝见，就趁势赐给他几案和手杖（示意年老可免朝）。群臣中像袁盎等人的进言虽然尖锐，常常宽容采用。群臣中像张武等人接受贿赂赠送金钱，事情被发觉，皇上就拿出御府的金钱赐给他们，使他们内心惭愧，而不交给官吏治罪。专心致力于用德教感化民众，所以海内殷实富足，礼义兴盛。

后七年六月己亥日，皇帝在未央宫驾崩。遗诏说：「朕听说天下万物萌生之后，没有不死的。死是天地间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀的呢。当今之世，世人都乐于生而厌恶死，为了厚葬而破产，为了长期服丧而损害身体，朕很不赞成。况且朕本来无德，没有帮助百姓；如今死了，如果再让人们长期服丧、经受漫长的哀痛，遭受寒暑变化的折磨，使天下的父子为我悲哀，损伤长幼的心志，减少他们的饮食，中断对鬼神的祭祀，这就加重了朕的无德，怎么向天下人交代呢！朕得以保有宗庙，以微渺之身托居于天下君王之上，已经二十多年了。依靠天地的神灵、社稷的福佑，国内安宁，没有战乱。朕本来就不够聪敏，时常害怕行为有过失，使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；随着在位年月长久，更害怕不能善终。如今竟能有幸享尽天年，将在高庙里受到供奉侍奉。朕如此不贤明却得到这样好的结局，还有什么可悲哀的呢！命令天下的官吏民众：诏令到达后，哭吊三天，都脱去丧服。不要禁止娶妇嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。本应当参加丧事、服丧哭祭的人，都不要赤脚踏地（不要太尽礼）。服丧的麻带不许超过三寸，不要陈列车队和兵器，不要发动民间男女到宫殿来哭吊。宫中应当哭祭的人，只在早晚各哭十五声，礼毕即止。不是早晚哭祭的时候，禁止擅自哭泣。下葬以后，大功丧服穿十五天，小功十四天，纤服七天，然后脱下丧服。其他不在诏令规定之内的，都参照这份诏令类推办理。布告天下，使天下人都明白知道朕的心意。霸陵一带的山川保持原貌，不要有所改变。后宫从夫人以下到少使的宫女，都遣送回家。」命令中尉周亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，征发近县现存士卒一万六千人，征发内史士卒一万五千人，负责安葬掘土回填等事宜归将军张武统领。

乙巳日，群臣都叩头奉上尊号为孝文皇帝。

太子在高庙即位。丁未日，承袭帝号称皇帝。

【十四】景帝庙议与太史公曰¶

原文

孝景皇帝元年十月，制诏御史：「盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎(zhòu)，奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤(xù)孤独，以育群生。减嗜(shì)欲，不受献，不私其利也。罪人不帑(nú)，不诛无罪。除宫刑，出美人，重(zhòng)绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔(móu)天地，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛(bó)，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。」丞相臣嘉等言：「陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。」制曰：「可。」

译文

孝景皇帝元年十月，景帝下诏给御史：「听说古时候祖有功而宗有德，制定礼乐各有缘由。歌，用来颂扬德行；舞，用来昭示功业。在高庙献酎酒祭祀时，演奏武德、文始、五行之舞。在孝惠庙献酎祭祀时，演奏文始、五行之舞。孝文皇帝临治天下，开放关隘津梁，对远方的民众不加歧视。废除诽谤之罪，取消肉刑，赏赐长老，收养抚恤孤独之人，以此养育众生。减少嗜好欲望，不接受进献，不谋私利。罪人不连累家属，不诛罚无罪之人。废除宫刑，放出宫女，重视不绝人的后嗣。朕不够聪敏，不能认识尽孝文皇帝的功德。这些都是上古的圣王所做不到的，而孝文皇帝亲自做到了。他的德厚可与天地相等，利泽遍施四海，没有人不蒙受福惠。他的圣明像日月一样，而宗庙的音乐却不相称。朕深感惶恐。应当为孝文皇帝的宗庙创作昭德之舞，以显扬他美好的德行。这样，祖宗的功能业绩著录在史册上，流传万世，永远无穷，朕非常赞赏。请与丞相、列侯、中二千石官员、礼官一同制定礼仪上奏。」丞相申屠嘉等人进言：「陛下永怀孝道，创立昭德之舞以显扬孝文皇帝的盛德，都不是臣申屠嘉等愚钝之人所能想到的。臣等恭谨商议：功业没有比高皇帝更大的，德行没有比孝文皇帝更高的，高皇帝的庙应当作为帝者太祖的宗庙，孝文皇帝的庙应当作为帝者太宗的宗庙。天子应当世世代代供奉祭祀祖宗的宗庙。各郡国诸侯也应当分别为孝文皇帝建立太宗之庙。诸侯王列侯的使者随从天子陪祭，每年按时祭祀祖宗宗庙。请求著录在史册上，宣告天下。」制命说：「可以。」

【太史公曰】¶

原文

太史公曰：孔子言「必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀」。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪(lǐn)廪(lǐn)乡(xiàng)改正服封禅(shàn)矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！

（附）唐司马贞《索隐述赞》：孝文在代，兆遇大横。宋昌建册，绛侯奉迎。南面而让，天下归诚。务农先籍，布德偃兵。除帑(nú)削谤，政简刑清。绨(tí)衣率俗，露台罢营。法宽张武，狱恤缇(tí)萦(yíng)。霸陵如故，千年颂声。——（唐代司马贞所加韵赞，非太史公原文，录以备考。）

译文

太史公说：孔子说过「必须经过三十年（一世）才能实现仁政。善人治理国家一百年，也可以克服残暴、废除杀戮了」。这话说得真对啊！汉朝建立，到孝文帝时已有四十多年，德治达到极盛。眼看着渐渐就要更改历法服色、举行封禅大典了，可是文帝谦让退让，至今没有完成。唉，他难道不是仁君吗！

三、注释¶

高祖中子：文帝刘恒是高帝八子中的第四子（中子），母薄姬无宠——正因边缘，躲过了诸吕之祸，被大臣选中（承接卷九）。
宋昌之议：即位前的决策论三层次——天命论证（刘氏得天下、人心已绝他望）、结构论证（磐石之宗、犬牙相制）、民意论证（除秦苛政）、「以吕太后之严……此乃天授」——左袒之变被用作论据。张武（不可信）与宋昌（可信）的对照，是文帝朝的第一个决断。
大横之占：「大横庚庚，余为天王，夏启以光」——龟卜卦兆辞；「寡人固已为王矣」的一问一答，是即位叙事里难得的幽默。
「所言公，公言之；所言私，王者不受私」：宋昌挡下周勃「请间言」——拒绝私下交易、逼出公开程序：新君对功臣集团的第一道防线。
西乡让三、南乡让再：五让的完整仪式谱系（参尧舜禅让叙事）；群臣「奉天子玺符再拜上」——推让与固请的对舞。
夜拜宋昌为卫将军镇抚南北军：即位当夜第一件事是掌握南北军（以亲信宋昌替之）——谦让的白天与夺权的夜晚，本纪叙事的一体两面；「以张武为郎中令，行殿中」——殿中警卫同步换人。
即阼：阼（zuò），庙堂前东面的台阶，天子即位由此升阶——「即阼」即登基的礼仪称谓。
论功诏：诛诸吕的功劳簿（周勃万户金五千斤为首）——当夜夺其军权、次日厚赏其功：权术与酬报并行。
除收帑相坐律令：废除连坐没收罪人家属为奴的法令——中国法制史上废除连坐的第一道诏令。辩论结构：有司（惯例／威慑论）vs 文帝（「法正则民悫」「牧民导善者吏也」——官吏失职不该让家属买单）。
收帑：帑（nú），通「孥」，罪人的妻子儿女没收为官奴。
民悫：悫（què），谨厚。罪当则民从——文帝的法治观：公正比严酷更有威慑。
议立太子之让：文帝提出「博求天下贤圣有德之人而禅天下」——把禅让摆上桌面（无论诚意几分），有司以「立嗣必子，所从来远矣」的宗法逻辑顶回——一次被制度消化的让。
嗛志：嗛（qiè），通「慊」，满足。
秉德以陪朕：陪，辅佐。
赐民当代父后者爵一级：为立太子向全民「长子」发爵——利益均沾的政治仪式。
申徒嘉：即申屠嘉（《史记》有传，本系列卷九十六）。
列侯之国令：让住在长安的列侯回封国——减少京师供应负担、也削弱功臣集团的集结；「丞相朕之所重，其为朕率」——请周勃带头：借体面行削权。
日食求言诏（二年十一月）：本纪的巅峰文本——「天下治乱，在朕一人」「悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕」「举贤良方正能直言极谏者」。把灾异的责任全揽于君主一身，再把纠错渠道制度化（贤良方正科察举之始）；配套的行政减法：罢卫将军军、太仆马「遗财足」（只留够用的）。
匄：匄（gài），同「丐」，乞求。
憪然：憪（xiàn），不安貌。
传置：驿站的车辆设施——多余的马拨给公用。
籍田·粢盛：籍（jí）田，天子亲耕以劝农的礼仪田；粢（zī）盛（chéng），祭祀用的谷物。
进善之旌、诽谤之木：传说中尧舜时代的装置——进言者立于旌下、批评写在木柱上（后世宫前华表的远祖）；「今法有诽谤妖言之罪……其除之」——废除言论罪：文帝朝与「除肉刑」并列的两大善政。
「细民之愚无知抵死」：民众愚昧无知而触犯死罪——对言论入罪者的同情；「勿听治」——一律不受理。
铜虎符、竹使符：发兵与征调的信符制度——郡国守相持有，加强中央对地方兵权的控制。
济北王之反：刘兴居自以为「诛吕除宫」之功未得厚赏（见卷九），趁文帝赴代而反——文帝「赦济北吏民与王反者」的处置与吕后时代形成对照。
淮南王长案：刘长「出入拟于天子」、杀审食其（卷九伏笔）、交通闽越匈奴——群臣议「当弃市」而文帝「废勿王」、徙蜀途中死；「上怜之」与十六年后封其三子——宗室政策的怀柔底色。
除秘祝：秘祝之官把灾祸的责任转嫁给臣下（「移过于下」）——文帝改为「百官之非，宜由朕躬」：责任 inward 的又一次制度化。
缇萦上书：少女救父的直接行动改变刑律——「死者不可复生，刑者不可复属」；文帝诏书自省「朕德薄而教不明」，结论「其除肉刑」——中国刑罚史上废除肉刑（黥、劓、刖）的起点。缇（tí）萦（yíng）。
「恺悌君子，民之父母」：引《诗经》论证刑罚的限度——法律以教化为前提。
除田租税：免除全部农田租税（前 167）——帝制史上罕见的零田赋（景帝时恢复三十税一）。
朝那：朝（zhū）那（nuó），今宁夏彭阳一带。
固要：要（yāo），强行挽留——皇太后拦住文帝亲征匈奴。
右贤左戚：右，尊尚；戚，私亲——尊贤人于私亲之上。
祝釐：釐（xī），福——祠官祈福。文帝令「皆归福朕躬，不为百姓」改为「致敬毋有所祈」：连祈福的收益都要归公。
五德之争：张苍（水德）vs 公孙臣（土德、黄龙见）——黄龙出现判定了胜负；文帝由此开始改正朔服色的准备（十五年郊祀）——为武帝太初改制的先声。
新垣平：望气方士，渭阳五帝庙、玉杯「人主延寿」——骗局败露夷三族；「始更为元年」的改元由此而来（后元的前身）——连文帝的档案里也有一桩皇帝被骗案。
和亲诏（后二年）：长篇自责文书——「二者之咎，皆自于朕之德薄」；「冠盖相望，结轶于道」的外交密度——对匈奴的战略性隐忍（与卷六武帝时代对照）。
细柳营：周亚夫驻军细柳——后文景帝「此真将军矣」的名篇（详《绛侯周勃世家》）；本纪此处仅列布防序列。
仓庾：庾（yǔ），露天粮囤。民得卖爵——旱蝗之年的非常赈济。
露台百金：「百金，中民十家之产」——消费决策的成本换算意识；「吾奉先帝宫室，常恐羞之」。
绨衣：绨（tí），粗厚丝织品——皇帝穿廉价面料；慎夫人「衣不得曳地，帏帐不得文绣」——后宫的朴素令。
霸陵皆以瓦器：陵墓不用金银铜锡装饰、不治坟——与秦始皇陵（卷六）的极限对照；遗诏再申「霸陵山川因其故，毋有所改」。
尉佗去帝号：南越王赵佗自号武帝，文帝厚待其兄弟，「以德报之，佗遂去帝称臣」——不战而屈人之君的范本（详《南越列传》）。
赐吴王几杖：吴王濞诈病不朝，赐几案手杖（准其年老免朝）——对强藩的怀柔（七国之乱的缓兵之计，参《吴王濞列传》）。
张武受金案：受贿被发觉，皇帝「发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏」——用羞耻代替刑罚的管理样本：与「法正则民悫」的法治观并存的两手。
遗诏薄葬：「死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀」——对死亡的通达；「毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉」「绖带无过三寸」「旦夕各十五举声」——把短丧、薄哀写成法令：中国丧葬史上最激进的简约主义。
大功小功纤：丧服等级（紅通功）——十五日、十四日、七日的递减服丧表；「归夫人以下至少使」——遣散后宫：连身后事也在做减法。
太宗之庙：景帝为定庙号，「祖有功而宗有德」——高帝为太祖、文帝为太宗；昭德之舞配庙乐——盖棺论定的礼制程序。
「必世然后仁」：太史公引《论语·子路》——三十年（一世）方成仁政；「汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也」「廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今」——连文帝的「未竟」（不肯封禅改历）也被写成美德的一部分。
直百金：直，通「值」，价值——露台造价百金，文帝以为奢而罢作（露台之罢与身衣弋绨同列文帝俭德）。

四、解读¶

4.1 史家之论¶

本篇《太史公曰》已全录全译（引孔子「必世然后仁」，极赞而惜其谦让未成）。后世评骘以《汉书》与《资治通鉴》为代表：

「专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。」——本纪叙事内的总评

司马光《资治通鉴》论汉文帝：「文帝……专务以德化民，是以海内殷富……（通鉴卷十五臣光曰论文帝罢露台等事，见本系列姊妹篇 029《文帝之治》）」

4.2 史事纵深¶

文景之治的数据：文帝在位二十三年（前 180—前 157），田租从十五税一减至三十税一乃至全免、刑罚废肉刑废连坐、开放山泽——与卷六秦政（「田租口赋盐铁之利二十倍于古」《汉书·食货志》语）构成两极。但文帝之治也有暗面：对匈奴和亲纳币的隐忍（十四年、后六年两次大军布防）、对诸侯的怀柔（济北淮南的反叛、吴王的坐大）——为景帝朝的七国之乱保留了火种。「德治」的成本被推迟到了下一代。

文本层：本纪的诏书占比远超其他本纪——学界指出这与文帝朝「议论政治」的运作方式相关（每事先议、让有司驳诘），也与其时史官制度的成熟有关；诏书的文风（第一人称自责、引经据典、逻辑推进）是汉代公文文学的成熟标志，《古文观止》所选文帝遗诏即出此卷。

互见：即位详情承卷九；周勃就国后的下狱风波详《绛侯周勃世家》；张释之执法、冯唐论将（通鉴 029 篇）在《张释之冯唐列传》；淮南王长案详《淮南衡山列传》；周亚夫细柳详《绛侯周勃世家》；窦后与梁王详《外戚世家》《梁孝王世家》。

4.3 今读¶

一是「责任内收」的领导力学。文帝的诏书有一个固定句式：「朕既不德」「其咎在朕」「百官之非，宜由朕躬」——把灾异、犯罪、边患的责任全部收进最高决策者一身，再把纠错程序（求言、举贤良、免租、减政）逐项跟上。对照卷四厉王「防民之口」与卷六二世「诿过于将」：责任外推的政权靠增加刑罚维持，责任内收的政权靠减少自身负担运转——「其罢卫将军军」「太仆见马遗财足」，自省的终点一定是行政的减法。

二是制度化的善意。文帝之善政没有一项停留在表态：除诽谤罪写入「勿听治」的程序令，废肉刑改写刑名，免田租动税源，遗诏把服丧天数精确到「十五日、十四日、七日」。善意只有变成可执行的条款才成为政治——缇萦一封上书能通到立法，是因为朝廷有一套把个案转成法令的通道。反观「祠官祝釐皆归福朕躬」，他连祈福的规格都要整改——细节的密度就是治理的诚意。

三是俭啬的战略运用。露台不筑、绨衣不换、霸陵用瓦器——不是抠门，是信号：皇帝的消费基准线定在哪里，整个官僚体系的奢俭预期就锚定在哪里。「以愧其心」对付受贿的张武，是同一信号的暗用。文帝对匈奴、对吴王、对南越的「不战」，本质也是这套俭啬逻辑的外推——战争的成本最终都落在民众身上，而他的合法性恰恰建立在「不便民辄弛」的承诺上。

四是「谦让未成」的历史余味。太史公赞语的转折值得细读：文帝「廪廪乡改正服封禅矣」——眼看就要走向改正朔、易服色、封禅泰山的全套盛世仪式（秦始皇做过、汉武帝将做的那套），却在谦让中停手。史家把这次「未完成」写作仁德；但也可以读出另一面：文帝对权力的仪式化扩张有本能的警惕——他连让自己显得更神圣的机会都放弃了。文治的天花板，恰恰是他不肯越过的地方。

五、拓展¶

名句：
「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也」
「朕闻法正则民悫，罪当则民从」
「天下治乱，在朕一人」
「古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木」（除诽谤妖言之罪）
「死者不可复生，刑者不可复属」（缇萦书）
「夫刑至断支体，刻肌肤……岂称为民父母之意哉」
「百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为」
「死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀」（遗诏）
「必世然后仁」（太史公引孔子）
成语与典故：缇萦救父；改过自新（「虽复欲改过自新」——成语定型于此段）；露台惜费；绨衣（衣不曳地）；除肉刑；进善之旌、诽谤之木（华表之源）；细柳营（系于周亚夫）；文景之治（后世概括）
关联篇目：[[009-吕太后本纪]]（即位前史）；[[011-孝景本纪]]（继承与七国之乱的引线）；《资治通鉴》029「文帝之治」（姊妹系列：张释之、冯唐等文帝朝名臣补充）；[[057-绛侯周勃世家]]（周勃的结局与细柳营）；[[049-外戚世家]]（窦后）；[[118-淮南衡山列传]]（淮南王案始末）；[[106-吴王濞列传]]（吴王坐大）
延伸阅读：《汉书·文帝纪》（诏书多有增补，对读可见取舍）；《尚书大传》与《古文观止》所选文帝遗诏；阎步克《察举制度变迁史稿》（贤良方正科的起点）；日本学者富谷至《文帝的遗产》（文帝刑制改革研究）

本篇完。状态由 🚧 改为 ✅：对照十四节＋太史公曰、注释 50 条、解读、拓展全部完成（2026-08-24）。