079 范雎蔡泽列传¶

卷次：卷七十九｜体类：七十列传第十九版本：全文全译（原文一字不删，约 9,100 字） 底本核对：✅ 维基文库《史记/卷079》为主底本；参校 ctext 通行文本与中华书局点校本状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-09-04

一、导读¶

《范雎蔡泽列传》近万字，是《史记》最长列传之一，也是一个完整的「人生闭环」故事：范雎（一作范睢）被魏国上司须贾诬陷、被魏齐打得肋断齿折、卷进竹席扔进厕所让人撒尿——装死逃出，改名张禄，随秦使王稽入秦，以「远交近攻」与「固干削枝」两策说动秦昭王，废太后、逐四贵，拜相当国；然后他对魏齐展开复仇——逼得魏齐自刭、赵王献头，对须贾却因一领绨袍而饶命（「汝罪有三」）。「一饭之德必偿，睚眦之怨必报」是他的人生纲领。

故事的后半是自我复制的终局：蔡泽——另一个辩士——用「四时之序，成功者去」与商君吴起大夫种四子之祸，说动范雎交出相印，自己继任；数月后同样谢病归印。太史公曰以「长袖善舞，多钱善贾」收束：范雎蔡泽游说诸侯至白首无所遇，「非计策之拙，所为说力少也。及二人羁旅入秦，继踵取卿相——固强弱之势异也」：才能没有变，变的是舞台。而「二子不困厄，恶能激乎」——不落难，哪来的激愤之文？这是司马迁写给自己的注脚。

二、原文与译文¶

1. 厕中之辱¶

【原文】范雎者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。

须贾为魏昭王使于齐，范雎从。留数月，未得报。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈，令雎受其牛酒，还其金。既归，心怒雎，以告魏相。魏相，魏之诸公子，曰魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击雎，折胁折齿。雎详(yáng)死，即卷以箦(zé)，置厕中。宾客饮者醉，更溺(niào)雎，故僇(lù)辱以惩后，令无妄言者。睢从箦(zé)中谓守者曰：「公能出我，我必厚谢公。」守者乃请出弃箦(zé)中死人。魏齐醉，曰：「可矣。」范睢得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。

【译文】范雎是魏国人，字叔。他游说诸侯，想侍奉魏王，但家境贫寒无法自筹资金，就先侍奉魏国中大夫须贾。

须贾为魏昭王出使齐国，范雎随行。在齐国停留了几个月，没有完成任务。齐襄王听说范雎能言善辩，就派人赐给范雎十斤黄金和牛肉美酒，范雎辞谢不敢接受。须贾知道后大怒，认为范雎把魏国的机密告诉了齐国才得到这份馈赠，让范雎收下牛酒、退回黄金。回国后，须贾心里怨恨范雎，把此事告诉了魏国国相。魏国国相是魏国公子之一，名叫魏齐。魏齐大怒，让门客拷打范雎，打断了肋骨和牙齿。范雎装死，就被卷进竹席扔到厕所里。宴饮的宾客喝醉了，轮流往范雎身上撒尿——故意羞辱他来惩戒后人，让人不敢乱说话。范雎从竹席里对看守说：「您能放我出去，我必定重重谢您。」看守就请求把竹席里的死人扔出去。魏齐喝醉了，说：「可以。」范雎得以脱身。后来魏齐后悔，又下令搜找他。魏人郑安平听说这事，就带着范雎逃亡，藏匿起来——范雎改名换姓叫张禄。

2. 匿车入秦¶

【原文】当此时，秦昭王使谒者王稽于魏。郑安平诈为卒，侍王稽。王稽问：「魏有贤人可与俱西游者乎？」郑安平曰：「臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。其人有仇，不敢昼见。」王稽曰：「夜与俱来。」郑安平夜与张禄见王稽。语未究，王稽知范睢贤，谓曰：「先生待我于三亭之南。」与私约而去。

王稽辞魏去，过载范睢入秦。至湖，望见车骑从西来。范睢曰：「彼来者为谁？」王稽曰：「秦相穰侯东行县邑。」范睢曰：「吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。」有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：「关东有何变？」曰：「无有。」又谓王稽曰：「谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。」王稽曰：「不敢。」即别去。范睢曰：「吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。」于是范睢下车走，曰：「此必悔之。」行十馀里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范睢入咸阳。

已报使，因言曰：「魏有张禄先生，天下辩士也。曰『秦王之国危于累卵，得臣则安。然不可以书传也』。臣故载来。」秦王弗信，使舍食草具。待命岁馀。

【译文】这个时候，秦昭王派使者王稽出使魏国。郑安平假扮成士兵，侍候王稽。王稽问：「魏国有贤人可以跟我一起去西边游历的吗？」郑安平说：「我乡里有位张禄先生，想见您，谈论天下大事。这个人有仇家，不敢白天露面。」王稽说：「夜里带他一起来。」郑安平夜里带张禄见了王稽。话还没谈完，王稽就知道范雎是贤才，对他说：「先生在三亭之南等我。」两人私下约定后分别。

王稽辞别魏国启程，路过时把范雎装上车带入秦国。到湖县，望见车马从西边过来。范雎问：「那边来的是谁？」王稽说：「秦国国相穰侯，正在东行巡视各县。」范雎说：「我听说穰侯独揽秦国大权，厌恶接纳诸侯宾客——他恐怕会羞辱我，我宁可暂且藏在车里。」过了一会儿，穰侯果然到了，慰问王稽，站在车上说：「关东有什么变化吗？」王稽答：「没有。」穰侯又对王稽说：「您该不会带着诸侯的说客一起来吧？这种人没有用处，只会扰乱别人的国家。」王稽说：「不敢。」随即分别离去。范雎说：「我听说穰侯是智士，但他看事情迟缓——刚才他怀疑车中有人，却忘了搜查。」于是范雎下车快步走开，说：「他必定会后悔。」走出十多里，穰侯果然派骑兵回来搜查车中，没有找到门客，这才作罢。王稽于是与范雎进入咸阳。

王稽汇报完出使事务，趁机进言说：「魏国有位张禄先生，是天下的辩士。他说『秦国的处境危如累卵，得到我就安全。然而这些不能用书信传达』。所以我把他带来了。」秦王不信，只让他住下、吃粗劣的饭食。一待就是一年多。

3. 上书与离宫初见¶

【原文】当是时，昭王已立三十六年。南拔楚之鄢郢，楚怀王幽死于秦。秦东破齐。湣王尝称帝，后去之。数困三晋。厌天下辩士，无所信。

穰侯，华阳君，昭王母宣太后之弟也；而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也。穰侯相，三人者更将，有封邑，以太后故，私家富重于王室。及穰侯为秦将，且欲越韩、魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。范睢乃上书曰：

「臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不敢当职焉，有能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，愿行而益利其道；以臣之言为不可，久留臣无为也。语曰：『庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。』今臣之胸不足以当椹(zhēn)质，而要(yāo)不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉！虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者之无反复于王邪？

「且臣闻周有砥(dǐ)砨(kē)，宋有结绿(lǜ)，梁有县藜(lí)，楚有和朴(pú)，此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？

「臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主则诸侯不得擅厚者，何也？为其割荣也。良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改已。语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。意者臣愚而不概于王心邪？亡其言臣者贱而不可用乎？自非然者，臣愿得少赐游观之闲，望见颜色。一语无效，请伏斧质。」

于是秦昭王大说，乃谢王稽，使以传车召范睢。

【译文】这时候，昭王已经即位三十六年。南面攻下楚国的鄢郢，楚怀王被囚死在秦国；东面攻破齐国——齐湣王曾称帝，后来撤销；又多次挫败三晋。他厌恶天下的辩士，对谁都不信任。

穰侯、华阳君是昭王母亲宣太后的弟弟；泾阳君、高陵君都是昭王的同母弟弟。穰侯任国相，另外三人轮流为将——都各有封邑，因为太后的缘故，私家财富之重超过王室。到穰侯担任秦将、想越过韩魏去打齐国的纲寿、来扩大自己陶邑封地时，范雎上书说：

「我听说英明的君主治理国政，有功的人不得不赏，有才能的人不得不授官——功劳大的俸禄丰厚，功绩多的爵位尊贵，能治理众人的官职就大。所以无能的人不敢滥竽充数，有能的人也不会被埋没。如果认为我的话可取，希望推行并让这条原则更加有利；如果认为我的话不可取，久留我也没有用处。俗话说：『平庸的君主奖赏自己所宠爱的人、惩罚自己所厌恶的人；英明的君主不是这样——奖赏必加给有功者，刑罚必判给有罪者。』如今我的胸口经不住砧板，我的腰受不住斧钺——怎么敢用没有把握的事在您面前尝试呢！您即使把我当贱人随意轻辱，难道就不重视举荐我的人、担保他不会反复欺瞒您吗？

「况且我听说周室有砥砨美玉，宋国有结绿，梁国有县藜，楚国有和氏璞玉——这四件宝物都产自泥土，被优秀的工匠所错失，却成为天下闻名的宝器。那么，圣明的君王所遗弃的人，难道就不能为国家增添价值吗？

「我听说善于使家族富裕的从国内取用，善于使国家富裕的从诸侯那里取用。天下只要有英明的君主，诸侯就不能独自富贵——为什么呢？因为明主会削夺他们的荣华。好医生能判断病人的死生，圣明的君主能明察成败之事——有利就推行，有害就舍弃，拿不准就稍加尝试——即使舜和禹复活，也不能改变这些原则。要说最核心的话，我不敢写在书面上；浅显的又不值得您听。也许是我愚钝，不合大王的心意？也许是举荐我的人地位低贱，不配被任用？如果不是这些原因，那么我希望能得到一点赐予、借着游览的闲暇，瞻仰一下您的仪容。说一句话没有效果，请让我伏在斧钺之下领死。」

于是秦昭王大为高兴，向王稽致谢，派专车召见范雎。

4. 三问唯唯¶

【原文】于是范睢乃得见于离宫，详为不知永巷而入其中。王来而宦者怒，逐之，曰：「王至！」范睢缪(miù)为曰：「秦安得王？秦独有太后、穰侯耳。」欲以感怒昭王。昭王至，闻其与宦者争言，遂延迎，谢曰：「寡人宜以身受命久矣，会义渠之事急，寡人旦暮自请太后；今义渠之事已，寡人乃得受命。窃闵然不敏，敬执宾主之礼。」范睢辞让。是日观范睢之见者，群臣莫不洒然变色易容者。

秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽(jì)而请曰：「先生何以幸教寡人？」范睢曰：「唯唯。」有闲(jiān)，秦王复跽(jì)而请曰：「先生何以幸教寡人？」范睢曰：「唯唯。」若是者三。秦王跽(jì)曰：「先生卒不幸教寡人邪？」范睢曰：「非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功于吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者皆匡君之事，处人骨肉之闲，愿效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之于前而明日伏诛于后，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉、被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣又何患哉！伍子胥橐(tuó)载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊(hú)其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪(chí)，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益于主。假使臣得同行于箕子，可以有补于所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑于奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤于生。」秦王跽(jì)曰：「先生是何言也！夫秦国辟(pì)远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至于此，是天以寡人慁(hùn)先生而存先王之宗庙也。寡人得受命于先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生奈何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。」范睢拜，秦王亦拜。

【译文】范睢由此得以在离宫觐见，他假装不认识宫中的巷道，走进去。秦王驾到，宦官发怒驱赶他，说：「大王来了！」范雎故意胡说道：「秦国哪里有什么大王？秦国只有太后、穰侯罢了。」——想借此激怒昭王。昭王到了，听见他与宦官争执，就上前迎接，道歉说：「寡人本该早就亲身接受您的教诲了——正赶上义渠之事紧急，寡人早晚要亲自向太后请示；如今义渠的事处理完了，寡人才得以听受您的教诲。我私下深感自己迟钝不敏，现在恭敬地行宾主之礼。」范雎谦让。这天旁观范雎接见的人，群臣无不肃然变色。

秦王屏退左右，宫中空无一人。秦王直身长跪请求说：「先生用什么来指教寡人？」范雎说：「是，是。」过了一会儿，秦王再次长跪请求：「先生用什么来指教寡人？」范雎说：「是，是。」这样重复了三次。秦王长跪说：「先生到底不肯指教寡人吗？」范雎说：「不敢这样。我听说当初吕尚遇见文王时，不过是个渔父，在渭水边钓鱼——那时候，他们的交情还疏浅。后来文王听了他的话，立他为太师，载着他一同回去——是因为他的话讲得深。所以文王靠吕尚成就功业，终于称王天下。假如文王当时疏远吕尚、不与他深谈，那就是周室没有天子之德，而文王武王也无人辅佐成就王业了。如今我是个客居之臣，与大王交情疏浅，而想陈述的都是匡正君主的事——还夹在别人的骨肉之间（指太后与昭王），我愿意效愚忠却不知道大王的心思。这就是大王三次发问而我不敢回答的原因。我不是害怕而不敢说。我知道今天在大王面前说了，明天就可能被处死——但我不敢逃避。大王如果真能实行我的话，死不足以成为我的祸患，流亡不足以成为我的忧虑，漆身生癞、披头散发装疯也不足以成为我的耻辱。五帝那样圣明终究会死，三王那样仁厚终究会死，五霸那样贤能终究会死，乌获、任鄙那样有力终究会死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育那样勇敢终究会死。死，是人必经之事。处在这种必然的情势下，如果能对秦国稍有补益——这就是我最大的心愿，我又忧虑什么呢！伍子胥藏在袋子里逃出昭关，夜行昼伏，到了陵水，连饭都吃不上，跪着爬行、叩头裸身、鼓起肚皮吹篪，在吴市讨饭——最终振兴吴国，使阖闾成为霸主。假使我能像伍子胥那样尽情施展谋略，即使把我囚禁起来终身不再相见——只要我的主张得以实行，我又忧虑什么呢？箕子、接舆漆身生癞、披发装疯，对君主没有益处。假使我能与箕子同行其道、对我所尊贤的君主有所补益——这是我的大荣，我又有什么耻辱？我所担心的，只是怕我死之后，天下人看到我为尽忠而死，从此闭口裹足，没有人再肯奔向秦国了。您上怕太后的威严，下被奸臣的媚态迷惑，住在深宫之中，离不开保姆之手——终身迷惑不明，无人帮您识破奸邪。往大处说宗庙覆灭，往小处说自身孤立危殆——这才是我所担心的。至于穷困受辱之事、死亡之祸，我不敢害怕。我死而秦国安定，我死得比活着更有价值。」秦王长跪说：「先生这是什么话！秦国地处偏远，寡人愚钝不肖——先生竟屈尊到这里来，这是上天让寡人劳烦先生、来保存先王的宗庙啊。寡人能受教于先生，这是上天垂怜先王、不抛弃他留下的孤儿的缘故。先生怎么能说这样的话！今后事情无论大小，上到太后，下到大臣，希望先生毫无保留地教导寡人——不要怀疑寡人。」范雎下拜，秦王也回拜。

5. 远交近攻¶

【原文】范睢曰：「大王之国，四塞以为固，北有甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪(bǎn)，奋击百万，战车千乘，利则出攻，不利则入守，此王者之地也。民怯于私斗而勇于公战，此王者之民也。王并此二者而有之。夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也，霸王之业可致也，而群臣莫当其位。至今闭关十五年，不敢窥兵于山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。」秦王跽(jì)曰：「寡人愿闻失计。」

然左右多窃听者，范睢恐，未敢言内，先言外事，以观秦王之俯仰。因进曰：「夫穰侯越韩、魏而攻齐纲寿，非计也。少出师则不足以伤齐，多出师则害于秦。臣意王之计，欲少出师而悉韩、魏之兵也，则不义矣。今见与国之不亲也，越人之国而攻，可乎？其于计疏矣。且昔齐湣王南攻楚，破军杀将，再辟地千里，而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉，形势不能有也。诸侯见齐之罢毙，君臣之不和也，兴兵而伐齐，大破之。士辱兵顿，皆咎其王，曰：『谁为此计者乎？』王曰：『文子为之。』大臣作乱，文子出走。攻齐所以大破者，以其伐楚而肥韩、魏也。此所谓借贼兵而赍(jī)盗粮者也。王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今释此而远攻，不亦缪乎！且昔者中山之国地方五百里，赵独吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。今夫韩、魏，中国之处而天下之枢(shū)也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵。楚强则附赵，赵强则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣。齐惧，必卑辞重币以事秦。齐附而韩、魏因可虏也。」昭王曰：「吾欲亲魏久矣，而魏多变之国也，寡人不能亲。请问亲魏奈何？」对曰：「王卑词重币以事之；不可，则割地而赂之；不可，因举兵而伐之。」王曰：「寡人敬闻命矣。」乃拜范睢为客卿，谋兵事。卒听范睢谋，使五大夫绾(wǎn)伐魏，拔怀。后二岁，拔邢丘。

客卿范睢复说昭王曰：「秦韩之地形，相错如绣(xiù)。秦之有韩也，譬如木之有蠹(dù)也，人之有心腹之病也。天下无变则已，天下有变，其为秦患者孰大于韩乎？王不如收韩。」昭王曰：「吾固欲收韩，韩不听，为之奈何？」对曰：「韩安得无听乎？王下兵而攻荥阳，则巩、成皋之道不通；北断太行之道，则上党之师不下。王一兴兵而攻荥阳，则其国断而为三。夫韩见必亡，安得不听乎？若韩听，而霸事因可虑矣。」王曰：「善。」且欲发使于韩。

【译文】范雎说：「大王的国家，四面有天险可以固守——北有甘泉、谷口，南有泾渭两河环绕，右面是陇、蜀，左面是函谷关、崤阪；精兵百万，战车千乘。有利就出关进攻，不利就入关固守——这是成就王业的地利。百姓怯于私斗而勇于为国作战——这是成就王业的民众。大王兼有这两样。凭秦军的勇敢、车马的众多去驾驭诸侯，就好比放出韩国名犬韩卢去抓跛脚兔子——霸业唾手可得。可是群臣占着位置不相称，以致闭关十五年，不敢向崤山以东出兵——这是因为穰侯为秦国谋划不忠，而大王的方略也有失误。」秦王长跪说：「寡人愿听听失误在哪里。」

可是左右窃听的人很多，范雎心里害怕，不敢谈内政，先谈外交，来试探秦王的态度。于是进言说：「穰侯越过韩魏去攻打齐国的纲寿——这不是好计策。出兵少了伤不了齐国，出兵多了损害秦国。我揣摩大王的打算，是想少出兵而让韩魏两国尽出其兵——这就更不合道义了。如今明明看得出与这两个国家不亲，却要越过它们的国家去攻打别国，可以吗？这个计策太粗疏了。况且从前齐湣王南攻楚国，破军杀将，开拓千里土地——可是齐国一尺一寸的土地也没得到，难道是不想得到吗？是形势使它占不住。诸侯看到齐国疲惫、君臣不和，就兴兵伐齐，把它打得大败。将士受辱、军队受挫，都埋怨他们的国王，说：『这是谁出的主意？』齐王说：『是文子出的。』大臣作乱，文子出逃。攻齐之所以大败，是因为它伐楚便宜了韩魏。这就是所谓的借兵器给贼、送粮食给盗啊。大王不如远交近攻——得一寸就是大王的一寸，得一尺就是大王的一尺。如今放弃这个原则而去远攻，不是错了吗！再说从前中山国领土方圆五百里，被赵国独自吞并——功成名立，利益归附，天下没有能损害它的。如今韩魏地处中原，是天下的枢纽。大王想称霸，必须亲附中原国家、以它们为天下的枢纽，来威慑楚赵。楚国强就依附赵国，赵国强就依附楚国，楚赵都归附了，齐国必然恐惧。齐国恐惧，必然谦辞重礼来事奉秦国。齐国归附，韩魏就可以收拾了。」昭王说：「我想亲附魏国很久了，可魏国是个反复无常的国家，寡人没法亲附它。请问怎么亲近魏国？」范雎回答：「先说好话送重礼去事奉它；不行，就割地贿赂它；再不行，就出兵攻打它。」昭王说：「寡人恭敬地领教了。」就拜范雎为客卿，参与谋划军事。最终采用范雎的谋略，派五大夫绾伐魏，攻下怀地。两年后，攻下邢丘。

客卿范雎又游说昭王说：「秦与韩国的地形，像刺绣一样犬牙交错。秦国有韩国在，好比树木有蛀虫、人有心腹之病。天下没有变故也就罢了——天下一旦有变，能成为秦国祸患的还有比韩国更大的吗？大王不如收服韩国。」昭王说：「我本来就想收服韩国，可韩国不听，怎么办？」范雎回答：「韩国怎么能不听呢？大王发兵攻打荥阳，那么巩、成皋的道路就断了；向北截断太行山的通道，上党的驻军就下不来了。大王一出兵攻荥阳，韩国就被切成三段。韩国眼见必然灭亡，怎么会不听？韩国听了，霸业就可以谋划了。」昭王说：「好。」准备派使者到韩国去。

6. 固干削枝：废太后逐四贵¶

【原文】范睢日益亲，复说用数年矣，因请闲说曰：「臣居山东时，闻齐之有田文，不闻其有王也；闻秦之有太后、穰侯、华阳、高陵、泾阳，不闻其有王也。夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之威之谓王。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请。四贵备而国不危者，未之有也。为此四贵者下，乃所谓无王也。然则权安得不倾，令安得从王出乎？臣闻善治国者，乃内固其威而外重其权。穰侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，政适伐国，莫敢不听。战胜攻取则利归于陶(táo)，国毙御于诸侯；战败则结怨于百姓，而祸归于社稷。《诗》曰『木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主』。崔杼、淖(nào)齿管齐，射王股，擢(zhuó)王筋，县之于庙梁，宿昔而死。李兑管赵，囚主父于沙丘，百日而饿死。今臣闻秦太后、穰侯用事，高陵、华阳、泾阳佐之，卒无秦王，此亦淖(nào)齿、李兑之类也。且夫三代所以亡国者，君专授政，纵酒驰骋弋猎(yì)，不听政事。其所授者，妒贤嫉能，御下蔽上，以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国。今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者。见王独立于朝，臣窃为王恐，万世之后，有秦国者非王子孙也。」昭王闻之大惧，曰：「善。」于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外。秦王乃拜范睢为相。收穰侯之印，使归陶，因使县官给车牛以徙，千乘有馀。到关，关阅其宝器，宝器珍怪多于王室。

秦封范睢以应，号为应侯。当是时，秦昭王四十一年也。

【译文】范雎日益受宠，为秦国效力几年后，趁闲进言说：「臣在崤山以东时，只听说齐国有田文，没听说有齐王；只听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，没听说有秦王。独揽国政的才叫王，能兴利除害的才叫王，掌握生杀威权的才叫王。如今太后独断专行不顾一切，穰侯出使外国从不报告，华阳君、泾阳君等处事专断毫无忌讳，高陵君任免官员从不请示——四种权贵齐备而国家不危亡的，从来没有过。人们在这四贵之下，就等于没有王。这样一来，政权怎能不倾覆，政令怎能从大王这里发出？我听说善于治国的君主，对内巩固自己的威严，对外重视自己的权柄。穰侯的使者拿着大王的权威，对诸侯分割土地、发号施令，征讨别国，没有人敢不听。战争胜利攻下了土地，利益归于陶邑；国家疲惫受制于诸侯；战争失败，百姓结怨，灾祸归于社稷。《诗经》说『果实太多会压断树枝，树枝折断会伤及树心；都城太大就会危及国家，臣子太尊就会削弱君主』。崔杼掌控齐国——射齐王大腿、抽齐王筋，把齐王吊在庙堂梁上，一夜之间吊死。李兑掌控赵国——把主父（赵武灵王）囚在沙丘宫，一百天饿死。如今我听说秦国太后、穰侯当政，高陵、华阳、泾阳辅佐——最终没有秦王，这也是淖齿、李兑一类啊。再说三代之所以亡国，是因为君王把政权完全授给别人，自己纵酒驰骋打猎，不理政事。而被授权的人，妒贤嫉能，欺下瞒上，谋一己之私，不为君主着想——君主又不觉悟，所以亡了国。如今秦国从小官吏以上直到各大臣，下到大王身边，没有一个是相国的人。眼见大王孤立于朝廷之上，臣私下替大王恐惧——在您万世之后，拥有秦国的恐怕不是您的子孙。」昭王听后大为恐惧，说：「好。」于是废黜太后，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君驱逐到关外。秦王拜范雎为相。收回穰侯的相印，让他回陶邑——还叫官府供给拉车的牛，装载财物迁移，多达一千多辆。到了关口，关吏查验他的宝器——珍宝奇物比王室还多。

秦国把应地封给范雎，号称应侯。这时候是秦昭王四十一年。

7. 绨袍之赠¶

【原文】范睢既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范睢闻之，为微行，敝衣闲步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：「范叔固无恙(yàng)乎！」范睢曰：「然。」须贾笑曰：「范叔有说于秦邪(yé)？」曰：「不也。睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎！」须贾曰：「今叔何事？」范睢曰「臣为人庸赁(lìn)。」须贾意哀之，留与坐饮食，曰：「范叔一寒如此哉！」乃取其一绨(tí)袍以赐之。须贾因问曰：「秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。今吾事之去留在张君。孺子岂有客习于相君者哉？」范睢曰：「主人翁习知之。唯睢亦得谒，睢请为见君于张君。」须贾曰：「吾马病，车轴折，非大车驷马，吾固不出。」范睢曰：「愿为君借大车驷马于主人翁。」

范睢归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。府中望见，有识者皆避匿。须贾怪之。至相舍门，谓须贾曰：「待我，我为君先入通于相君。」须贾待门下，持车良久，问门下曰：「范叔不出，何也？」门下曰：「无范叔。」须贾曰：「乡者与我载而入者。」门下曰：「乃吾相张君也。」须贾大惊，自知见卖，乃肉袒膝(xī)行，因门下人谢罪。于是范睢盛帷(wéi)帐，待者甚众，见之。须贾顿首言死罪，曰：「贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。贾有汤镬(huò)之罪，请自屏于胡貉(mò)之地，唯君死生之！」范睢曰：「汝罪有几？」曰：「擢(zhuó)贾之发以续贾之罪，尚未足。」范睢曰：「汝罪有三耳。昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户，包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢为有外心于齐而恶睢于魏齐，公之罪一也。当魏齐辱我于厕中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得无死者，以绨(tí)袍恋恋，有故人之意，故释公。」乃谢罢。入言之昭王，罢归须贾。

【译文】范雎做了秦国国相，秦国仍称他张禄，魏国不知道——以为范雎早已死了。魏国听说秦国将要东伐韩魏，派须贾出使秦国。范雎听说，微服出行，穿破衣服、混在人群里步行到宾馆，见须贾。须贾一见他吃惊地说：「范叔原来还好好的！」范雎说：「是啊。」须贾笑着说：「范叔是来秦国游说的吗？」范雎说：「不是。我前次得罪了魏国国相，逃亡到这里，怎么还敢游说！」须贾问：「如今范叔做什么？」范雎说：「给人当雇工。」须贾动了怜悯之心，留他坐下一起吃饭，说：「范叔竟穷困到这个地步！」就拿出一件粗丝袍子送给他。须贾接着问：「秦国国相张君，您认识吗？我听说他很受秦王宠信，天下的事都由相君决断。这次我的成败都系于张君。您有没有熟识张君的朋友可以引荐？」范雎说：「我家主人熟识他。我也拜见过——请让我为您向张君引荐。」须贾说：「我的马病了，车轴也断了——不是四匹马拉的大车，我是出不了门的。」范雎说：「我愿意替您向主人翁借一辆四马大车。」

范雎回去取来四马大车，亲自为须贾驾车，进入秦国相府。相府里的人望见，认识他的都躲开了。须贾觉得奇怪。到了相府门口，范雎对须贾说：「您等一下——我先进去替您向相君通报。」须贾在门口等着，等了很久也不见车回来，问守门人说：「范叔怎么还不出来？」守门人说：「这里没有什么范叔。」须贾说：「就是刚才与我同车进来的那个人啊。」守门人说：「那是我们的国相张君。」须贾大惊，知道自己被出卖了，就裸着上身跪行，通过守门人谢罪。于是范雎挂起盛大的帷帐，侍从很多，召见须贾。须贾叩头称死罪，说：「我没料到您能靠自己达到青云之上——我贾不敢再读天下的书，不敢再参与天下的事。我有下汤锅的死罪，请把我流放到胡貉荒地，任凭您处置我的生死！」范雎说：「你有几条罪？」须贾说：「拔下我的头发来数我的罪，还不够数。」范雎说：「你有三条罪。当年楚昭王时申包胥为楚国击退吴军，楚王把荆地五千户封给他，包胥辞谢不受——因为祖坟在楚国。如今我的祖坟也在魏国——你先前怀疑我对齐有外心，在魏齐面前说我的坏话：这是你的第一条罪。魏齐在厕所里羞辱我的时候，你不制止：这是第二条罪。你喝醉了还往我身上撒尿——你忍心吗？这是第三条罪。然而你之所以能免死，是因为那件绨袍还有恋恋不舍之意——还有老朋友的情分，所以放了你。」于是向范雎道谢辞别。范雎入宫把此事告诉昭王，放须贾回国。

8. 魏齐之死与恩怨必偿¶

【原文】须贾辞于范睢，范睢大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，食饮甚设。而坐须贾于堂下，置莝(cuò)豆其前，令两黥(qíng)徒夹而马食之。数曰：「为我告魏王，急持魏齐头来！不然者，我且屠大梁。」须贾归，以告魏齐。魏齐恐，亡走赵。匿平原君所。

范睢既相，王稽谓范睢曰：「事有不可知者三，有不奈何者亦三。宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也。使臣卒然填沟壑(hè)，是事之不可知者三也。宫车一日晏驾，君虽恨于臣，无可奈何。君卒然捐馆舍，君虽恨于臣，亦无可奈何。使臣卒然填沟壑(hè)，君虽恨于臣，亦无可奈何。」范睢不怿(yì)，乃入言于王曰：「非王稽之忠，莫能内臣于函谷关；非大王之贤圣，莫能贵臣。今臣官至于相，爵在列侯，王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。」昭王召王稽，拜为河东守，三岁不上计。又任郑安平，昭王以为将军。范睢于是散家财物，尽以报所尝困厄者。一饭之德必偿，睚(yá)眦(zì)之怨必报。

【译文】须贾向范雎辞行，范雎大摆宴席——把各国使节都请来，坐在堂上，酒菜极为丰盛；却让须贾坐在堂下，在他面前放了一堆草料豆子，命令两个受黥刑的犯人像喂马一样夹着喂他吃。范雎责令说：「替我告诉魏王——赶快把魏齐的头拿来！不然，我就血洗大梁。」须贾回国后告诉了魏齐。魏齐恐惧，逃到赵国，藏在平原君家里。

范雎为相之后，王稽对他说：「事情有不可预料的三种，也有无可奈何的三种。君王有朝一日驾崩——这是不可预料的第一种。您突然去世——这是不可预料的第二种。我突然死去——这是不可预料的第三种。君王一旦驾崩，您即使遗憾没报答我，也无可奈何。您突然去世，您即使遗憾没报答我，也无可奈何。我突然死去，您即使遗憾没报答我，也无可奈何。」范雎不快，就入宫对秦王说：「不是王稽的忠心，就没有人能把我带进函谷关；不是大王的贤圣，就没有人能使我显贵。如今我官至国相、爵为列侯——王稽的官职还停留在谒者，这不是他当年引荐我的本意。」昭王召见王稽，任命他为河东郡守——三年都不必上报政绩。又举荐郑安平，昭王任命他为将军。范雎于是散尽家财，全部报答那些曾在他困厄时帮助过的人。一饭之恩必报，睚眦之怨必报。

9. 郑安平之降与昭王之慰¶

【原文】范睢相秦二年，秦昭王之四十二年，东伐韩少曲、高平，拔之。

秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范睢必报其仇，乃详为好书遗平原君曰；「寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。」平原君畏秦，且以为然，而入秦见昭王。昭王与平原君饮数日，昭王谓平原君曰：「昔周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家，愿使人归取其头来；不然，吾不出君于关。」平原君曰：「贵而为交者，为贱也；富而为交者，为贫也。夫魏齐者，胜之友也，在，固不出也，今又不在臣所。」昭王乃遗赵王书曰：「王之弟在秦，范君之仇魏齐在平原君之家。王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。」赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡出，见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其相印，与魏齐亡，闲行，念诸侯莫可以急抵者，乃复走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君闻之，畏秦，犹豫未肯见，曰：「虞卿何如人也？」时侯嬴在旁，曰：「人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿蹑𫏋檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒；再见，拜为上卿；三见，卒受相印，封万户侯。当此之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而闲行。急士之穷而归公子，公子曰『何如人』。人固不易知，知人亦未易也！」信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初难见之，怒而自刭。赵王闻之，卒取其头予秦。秦昭王乃出平原君归赵。

【译文】范雎任秦相二年（秦昭王四十二年），东攻韩国的少曲、高平，攻克。

秦昭王听说魏齐藏在平原君家，决心为范雎报仇，就假装写了一封友好书信送给平原君说：「寡人听说您道义高尚，愿与您做布衣之交——您有幸光临寡人这里，寡人愿与您痛饮十日。」平原君畏惧秦国，还以为是真的，就入秦见昭王。昭王与平原君痛饮几天后，对平原君说：「从前周文王得到吕尚尊为太公，齐桓公得到管夷吾尊为仲父——如今范君也是寡人的叔父。范君的仇人在您家里，希望派人回去把他的头取来；不然，我不放您出关。」平原君说：「显贵了才结交朋友，是因为对方贫贱；富贵了才结交朋友，是因为对方贫穷。魏齐是我的朋友——他人在，我当然不会交出来；何况他现在也不在我家。」昭王就给赵王写信说：「大王的弟弟在秦国，范君的仇人魏齐在平原君家里。请大王赶紧派人把魏齐的头送来；不然，我就发兵伐赵，也不放大王的弟弟出关。」赵孝成王于是发兵包围平原君家。形势危急，魏齐连夜逃出，去见赵相虞卿。虞卿估计赵王终究说不通，就解下相印，与魏齐一起逃亡——抄小路走，考虑到诸侯中没有能立刻投靠的，又重返大梁，想通过信陵君投奔楚国。信陵君听说，畏惧秦国，犹豫不肯相见，说：「虞卿是怎样的人？」当时侯嬴在旁边，说：「人本来就不容易被了解，了解人也实在不容易。虞卿穿着草鞋、打着雨伞去见赵王——第一次见面，赵王赐白璧一双、黄金百镒；第二次见面，拜为上卿；第三次见面，终于受任相印、封万户侯。那时候，天下人都争着结交他。魏齐穷困潦倒时投奔虞卿，虞卿不敢看重爵禄之尊——解下相印、舍弃万户侯跟他一起逃亡。把落难之士的急难当成急事的虞卿来投奔公子，公子却问『他是怎样的人』——人本来就不容易被了解，了解人也实在不容易啊！」信陵君大为惭愧，立即驾车到郊外迎接。魏齐听说信陵君起初不肯见他，怒而自刎。赵王听说，最终还是取了他的头送给秦国。秦昭王这才放平原君回赵国。

10. 席藁请罪与昭王之叹¶

【原文】昭王四十三年，秦攻韩汾陉，拔之，因城河上广武。

后五年，昭王用应侯谋，纵反间卖赵，赵以其故，令马服子代廉颇将。秦大破赵于长平，遂围邯郸。已而与武安君白起有隙，言而杀之。任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，急，以兵二万人降赵。应侯席藁(gǎo)请罪。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。于是应侯罪当收三族。秦昭王恐伤应侯之意，乃下令国中：「有敢言郑安平事者，以其罪罪之。」而加赐相国应侯食物日益厚，以顺适其意。后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。而应侯日益以不怿(yì)。

昭王临朝叹息，应侯进曰：「臣闻『主忧臣辱，主辱臣死』。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。」昭王曰：「吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。夫物不素具，不可以应卒(cù)，今武安君既死，而郑安平等畔(pàn)，内无良将而外多敌国，吾是以忧。」欲以激励应侯。应侯惧，不知所出。蔡泽闻之，往入秦也。

【译文】昭王四十三年，秦国攻打韩国的汾陉，攻克，在黄河边的广武筑城。

五年之后，昭王采用应侯的计策，用反间计卖赵国——赵国因此让马服子（赵括）代替廉颇为将。秦军在长平大破赵军，进而围攻邯郸。不久范雎与武安君白起有了嫌隙，进言杀了他。又举荐郑安平，派他攻打赵国。郑安平被赵军包围，危急之下，带两万士兵投降了赵国。应侯坐在草垫上请罪。按秦国法令，举荐人而所举荐的人不称职的，按被举荐者的罪名同罪处罚——应侯的罪应当收捕三族。秦昭王怕伤害应侯的心，就向全国下令：「有敢谈论郑安平之事的，按郑安平的罪处罚。」反而加赐相国应侯的食物日益丰厚，来顺适他的心意。两年后，王稽任河东郡守时私通诸侯，依法被诛。应侯因此日益闷闷不乐。

昭王临朝叹息，应侯上前说：「我听说『君主忧虑是臣子的耻辱，君主受辱臣子当死』。如今大王临朝叹息，臣敢请求治罪。」昭王说：「我听说楚国的铁剑锋利而歌舞伎笨拙。铁剑利则士卒勇，歌舞笨拙则君主思虑深远。用深远的思虑驾驭勇敢的士卒——我担心楚国是在图谋秦国。凡事不预先备好，就不能应付突然事变。如今武安君已死，郑安平等人又叛变——国内没有良将，国外多敌国，我因此忧虑。」昭王是想以此激励应侯。应侯恐惧，想不出对策。蔡泽听说了，就西行入秦。

11. 蔡泽：唐举之相¶

【原文】蔡泽者，燕人也。游学干诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相，曰：「吾闻先生相李兑，曰『百日之内持国秉(bǐng)』，有之乎？」曰：「有之。」曰：「若臣者何如？」唐举孰视而笑曰：「先生曷(hé)鼻(bí)，巨肩，魋(tuí)颜，蹙(cù)齃(è)，膝(xī)挛(luán)。吾闻圣人不相，殆先生乎？」蔡泽知唐举戏之，乃曰：「富贵吾所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。」唐举曰：「先生之寿，从今以往者四十三岁。」蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：「吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶(shòu)于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。」去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜(fǔ)鬲(lì)于涂。闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪于秦，应侯内惭，蔡泽乃西入秦。

【译文】蔡泽是燕国人。他游学四方，干谒的诸侯大小很多，都没有遇上机会。就找唐举看相，问：「我听说先生给李兑看相，说『百日之内执掌国政』——有这回事吗？」唐举说：「有。」蔡泽问：「像我这样的人怎么样？」唐举仔细端详后笑着说：「先生鼻子仰天，肩膀宽大，额头凸出，鼻梁塌陷，双膝弯曲。我听说圣人不相——大概说的就是先生吧？」蔡泽知道唐举是在戏弄他，就说：「富贵我本来就命里自有，我所不知道的是寿命——希望听听。」唐举说：「先生的寿命，从今往后再有四十三年。」蔡泽笑着道谢走了，对自己的车夫说：「我吃精米肥肉，跃马疾驰，怀里抱着黄金印，腰上系着紫色绶带，在君主面前作揖揖让——吃肉富贵四十三年，足够了。」他离开燕国到赵国，被驱逐；到韩魏，在路上连锅都被人抢了。听说应侯举荐的郑安平、王稽都在秦国背了重罪——应侯内心惭愧，蔡泽就西行入秦。

12. 四时之序，成功者去¶

【原文】将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：「燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。」应侯闻，曰：「五帝三代之事，百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧(cuī)之，是恶能困我而夺我位乎？」使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应。应侯固不快，及见之，又倨(jù)，应侯因让之曰：「子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？」对曰：「然。」应侯曰：「请闻其说。」

蔡泽曰：「吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。夫人生百体坚强，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之愿与？」应侯曰：「然。」蔡泽曰：「质仁秉(bǐng)义，行道施德，得志于天下，天下怀乐敬爱而尊慕之，皆愿以为君王，岂不辩智之期与？」应侯曰：「然。」蔡泽复曰：「富贵显荣，成理万物，使各得其所；性命寿长，终其天年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷；名实纯粹，泽流千里，世世称之而无绝，与天地终始：岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？」应侯曰：「然。」

蔡泽曰：「若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿与？」应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：「何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘(rǎng)地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？」

【译文】蔡泽准备去见昭王，先派人放出话来激怒应侯说：「燕国来的客人蔡泽，是天下的雄辩智士——他一见秦王，秦王必然为难您、夺取您的相位。」应侯听说，说：「五帝三代的事、百家的学说，我全都通晓；众人的辩才，我全都挫败过——这人怎么能难住我、夺我的位子？」就派人召蔡泽来。蔡泽进来，只作了个揖。应侯本就不痛快，见他如此倨傲，就责问他说：「你曾经扬言要取代我做秦国国相——有这回事吗？」蔡泽说：「有。」应侯说：「请让我听听。」

蔡泽说：「唉！您的见识怎么这么迟钝啊！四季的更替——成功的人就该退去。人生在世，四肢坚强、手脚灵活、耳聪目明、心智圣明——难道不是士人的愿望吗？」应侯说：「是。」蔡泽说：「仁义为本、行道施德，在天下实现抱负，天下人怀着快乐敬爱尊慕的心情，都愿意他做君王——难道这不是辩智之士的期望吗？」应侯说：「是。」蔡泽又说：「富贵显荣，治理万物，使万物各得其所；性命长寿，享尽天年而不夭折；天下传承他的事业，世代无穷；名实纯粹，恩泽流布千里，世世代代称颂不绝，与天地共存始终——这难道不是道德的符验、圣人所说的吉祥善事吗？」应侯说：「是。」

蔡泽说：「至于秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫文种——他们不得善终的结局，也是可以愿意的吗？」应侯知道蔡泽是要用这点难住自己，就诡辩说：「为什么不可以？公孙鞅事奉秦孝公，竭尽身心没有二心，尽公不顾私；设刀锯之刑禁绝奸邪，赏罚必信以致太平；披沥腹心，以诚相示，蒙受怨咎，欺骗旧友——俘虏魏公子卬，安定秦国社稷，有利百姓，最终为秦国擒将破敌，开地千里。吴起事奉楚悼王，使私情不能损害公义，谗言不能遮蔽忠良，说话不苟且迎合，行为不苟且取容，不因危险改变操守，行义不避凶险——为了霸主强国，不辞祸凶。大夫文种事奉越王，君主即使困辱，忠心不改；君主即使断绝危亡，竭尽所能不离不弃；功成而不夸耀，富贵而不骄怠。像这三个人，本来就是义的极致、忠的典范。所以君子为道义赴死，视死如归——活着受辱不如死了光荣。士人本来就有杀身成名的，只要义之所在，虽死无恨。为什么不可以呢？」

13. 身与名俱全者，上也¶

【原文】蔡泽曰：「主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇(lù)辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在僇(lù)辱而身全者，下也。」于是应侯称善。

蔡泽少得闲，因曰：「夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可愿矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可愿孰与闳夭、周公哉？」应侯曰：「商君、吴起、大夫种弗若也。」蔡泽曰：「然则君之主慈仁任忠，惇(dūn)厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍(bèi)功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？」应侯曰：「未知何如也。」蔡泽曰：「今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱强兵，批患折难，广地殖谷，富国足家，强主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传于千世，君孰与商君、吴起、大夫种？」应侯曰：「不若。」蔡泽曰：「今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退者，恐患之甚于三子，窃为君危之。语曰『日中则移，月满则亏』。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故『国有道则仕，国无道则隐』。圣人曰『飞龙在天，利见大人』。『不义而富且贵，于我如浮云』。今君之怨已仇而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠(cuì)、鹄(hú)、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑于饵(ěr)也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑于贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取于民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至于葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌于天下，勇强以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭(jiào)叱呼骇三军，然而身死于庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸(xù)积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻强赵，北坑马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之强国而秦之仇敌也，自是之后，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖谷，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之仇，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟(pì)世，长为陶朱公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通于蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，『鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶』。书曰『成功之下，不可久处』。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。《易》曰『亢龙有悔』，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。愿君孰计之！」应侯曰：「善。吾闻『欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有』。先生幸教，睢敬受命。」于是乃延入坐，为上客。

【译文】蔡泽说：「君主圣明、臣子贤良，是天下的盛福；君主英明、臣子正直，是国家的福气；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫诚信、妻子贞节，是家庭的福气。所以比干忠诚却不能保住殷商，伍子胥有智却不能保全吴国，申生孝顺却让晋国大乱。这些国家都有忠臣孝子，却照样灭亡动乱——为什么？因为没有明君贤父肯听他们的话，所以天下人认为他们的君主父亲可耻，而怜悯那些臣子。如今商君、吴起、大夫文种作为臣子是对的；他们的君主是错的。所以世人称颂三人成就功业却不见他们被感念恩德——难道是羡慕他们不遇明主而冤死吗？等到死了才能立忠成名——那微子就算不上仁，孔子就算不上圣，管仲就算不上伟大了。人建功立业，难道不期望圆满吗？身与名都保全的，是上等；名可传颂而身死的，是次等；名受屈辱而身苟全的，是下等。」应侯称赞说好。

蔡泽趁空又说：「商君、吴起、大夫文种作为臣子尽忠建功固然可愿——闳夭事奉文王、周公辅佐成王，难道不也是忠而且圣吗？以君臣关系而论，商君、吴起、大夫文种与闳夭、周公相比，哪个更可愿呢？」应侯说：「商君、吴起、大夫文种比不上。」蔡泽说：「那么您的主上慈仁任忠、厚待旧故，与贤智之士情如胶漆、义不负功臣——与秦孝公、楚悼王、越王相比怎么样？」应侯说：「不知道比不比得上。」蔡泽说：「如今您的主上亲近忠臣，不超过秦孝公、楚悼王、越王；您的才智，能为君主安定危局、修明政治、平治祸乱、强兵扩地、殖谷富国、强主尊社稷、显宗庙，天下无人敢欺犯您的君主——主上威震海内，功业昭彰万里之外，声名流传千世——您与商君、吴起、大夫文种相比怎么样？」应侯说：「不如。」蔡泽说：「如今主上亲近忠臣不忘旧故，比不上孝公、悼王、句践；而您的功绩与受宠信的程度，又比不上商君、吴起、大夫文种——可是您的禄位之尊、私家之富却超过这三位。您还不隐退，恐怕将来的祸患比他们三位更重——我私下替您感到危险。俗话说『日中则移，月满则亏』。事物盛极而衰，是天地间的常数。进退伸缩，随时而变化，是圣人的常道。所以『国家有道就出仕，国家无道就归隐』。圣人说『飞龙在天，利见大人』，又说『不义的富贵，于我如浮云』。如今您的仇已报、恩已偿，心愿已经全了——却不出变计，我私下认为不可取。况且翠鸟、天鹅、犀牛、大象，它们所处的形势离死不远了，之所以死，是被饵食迷惑。苏秦、智伯的智慧，不是不足以避开耻辱远离死亡——之所以死，是被贪利不止迷惑。所以圣人制定礼制来节制欲望，取用民力有度，役使百姓有时，使用财物有止——所以心志不溢、行为不骄，常与道同在而不失——所以天下传承不绝。从前齐桓公九合诸侯、一匡天下，到了葵丘之会，生出骄矜之志，叛离他的有九国。吴王夫差兵力天下无敌，恃勇逞强轻视诸侯，欺凌齐晋——最终身死国亡。夏育、太史噭一声呼喝能吓退三军，然而自己死于庸夫之手。这些都是盛极而不知返回正道、不肯处卑退俭约之位的祸患啊。商君为秦孝公申明法令、禁绝奸邪之本，尊爵必赏、有罪必罚，统一权衡度量，调整轻重，决裂阡陌，使民众安定生产、风俗划一，鼓励耕作、人尽其利，一家不干两样事，努力耕作积蓄，再习练战阵之事——所以兵动地广，兵休国富，秦无敌于天下，威立诸侯，成就秦国之业。功成之后，却落得车裂。楚国土地方圆几千里、持戟士兵百万，白起率几万军队与楚交战——一战攻下鄢郢、火烧夷陵，二战南并蜀汉；又越过韩魏攻打强赵，北面坑杀马服君之子，诛杀四十多万人——尽数杀于长平之下，血流成渠，欢呼声如雷——进而围攻邯郸，为秦国成就帝业。楚赵是天下的强国、秦国的仇敌——从此之后楚赵都吓得不敢攻秦，这是白起的威势。他亲身征服七十多座城，功成之后，却赐剑死于杜邮。吴起为楚悼王立法——贬抑大臣威权、罢黜无能、废掉无用、裁减冗官、杜绝私门请托、统一楚国风俗、禁止游民、精选耕战之士——南收扬越，北并陈蔡，破连横散合纵，让游说之士无从开口，禁止朋党以激励百姓，安定楚国政治，兵威震天下、威服诸侯。功成之后，终被肢解。大夫文种为越王深谋远计，解除会稽之危，转亡为存、变辱为荣，垦荒建城、辟地殖谷，率领四方之士、专一上下之力，辅佐贤明的句践，报了夫差的仇——终于擒获强劲的吴国，使越国称霸。功已彰显，句践终究负心杀了他。这四个人，功成而不退，祸患到了这个地步。这就是所谓的守信而不能屈伸、能往而不能返啊。范蠡明白这个道理，超然避世，长久地做他的陶朱公。您难道没有见过赌徒吗？有人想孤注一掷，有人想分次下注——这都是您明知的道理。如今您为秦国国相，运筹于坐席之间、谋略不出廊庙，坐制诸侯，利施三川、充实宜阳，决开羊肠天险、堵塞太行要道，又斩断范氏中行的通道——使六国不能合纵；栈道千里通于蜀汉，使天下都畏惧秦国。秦国的欲望满足了，您的功业也到顶了——这也正是秦国要分功的时候。这时候还不退，那么商君、白起、吴起、大夫文种就是您的下场。我听说『以水为镜能看到面容，以人为镜能预知吉凶』。《书》上说『成功之下，不可久处』。四子之祸，您打算怎么办呢？您何不趁此时归还相印，让给贤者？退而隐居山川观览——必有伯夷那样的廉洁，永远做您的应侯，世世代代称孤，又有许由、延陵季子的让名、乔松二仙的寿数——何必要以祸终呢？您还打算怎么办呢？忍不下离开，疑不能自决——必有四子之祸。《易经》说『亢龙有悔』——说的就是能上不能下、能伸不能屈、能往不能返啊。希望您仔细考虑！」应侯说：「好。我听说『贪欲而不知足，就会失去所想要的；富有而不知止，就会失去所拥有的』。承蒙先生赐教，范睢恭敬领命。」于是请蔡泽入上座，待为上客。

14. 归相印与纲成君¶

【原文】后数日，入朝，言于秦昭王曰：「客新有从山东来者曰蔡泽，其人辩士，明于三王之事，五伯之业，世俗之变，足以寄秦国之政。臣之见人甚众，莫及，臣不如也。臣敢以闻。」秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。应侯因谢病请归相印。昭王强起应侯，应侯遂称病笃。范雎免相，昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相，东收周室。

蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十馀年，事昭王、孝文王、庄襄王。卒事始皇帝，为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。

【译文】几天之后，范雎入朝，对秦昭王说：「有位刚从崤山以东来的客人叫蔡泽——此人是辩士，精通三王之事、五霸之业、世俗之变，完全可以把秦国的政事托付给他。我见过的人很多，没有比得上他的，我也不如他。我冒昧向您禀报。」秦昭王召见蔡泽，与他交谈，大为高兴，拜他为客卿。应侯趁机称病请求归还相印。昭王强行起用应侯，应侯就声称病重。范雎免相之后，昭王正欣赏蔡泽的谋划，就拜蔡泽为秦相，向东吞并了周室。

蔡泽任秦相几个月，有人诋毁他，他怕被诛，就称病归还相印，号为纲成君。他住在秦国十多年，事奉过昭王、孝文王、庄襄王，最终事奉始皇帝——作为秦国使者出使燕国，三年后燕国派太子丹到秦国做人质。

15. 太史公曰¶

【原文】太史公曰：韩子称「长袖善舞，多钱善贾」，信哉是言也！范睢、蔡泽世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及二人羁旅入秦，继踵(zhǒng)取卿相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉！然二子不困厄恶能激乎？

【译文】太史公说：韩非子说过「袖子长的人善于跳舞，本钱多的人善于经商」——这话真不错啊！范雎、蔡泽是世人所说的一般辩士，可他们游说诸侯直到白头都没遇上机会——不是计策笨拙，而是游说的力量太弱。等到两人客居入秦，接踵取卿相之位、功业垂于天下——本来就是强弱的形势不同了。然而士人也有偶然际遇的成分：贤能之士大多像这两个人一样不得尽展其意——哪能说得完呢！然而，这两个人若不经历困厄，又怎么会有激愤之文呢？

三、校勘记（编者）¶

范雎／范睢／范且：本传人物名的著名文献公案。维基文库底本作「范睢」（suī），中华书局点校本作「范雎」（jū），《韩非子·外储说》引作「范且」。近年学界多从「雎」。本稿从点校本统一作「范雎」，底本「睢」字形照录于此存记。
「怨雎」「乡者」：乡同「向」，从前。
「砥砨」：或作「砥厓」——周室美玉名。结绿、县藜、和朴（和氏璞）并称四宝。
「椹质」：砧板，刑具——受斩之垫。与斧钺同为死刑意象。
「跽」：长跪，双膝着地、上身挺直——秦王三跽三请的礼数升级是本传名场面。
「漆身为厉，被发为狂」：厉同「癞」。漆身生疮、披发装疯——豫让、箕子、接舆三案连用，是范雎的自励清单。
「遠交近攻」文本首见：「王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也」——成语「远交近攻」的文献源头，也是秦国统一战略的总纲。
「借贼兵而赍盗粮」：成语「赍盗粮」出典（一说更早见《荀子》），指资敌行为。
「称病笃」：底本「病甐」，据《集解》甐为「笃」之讹——与[[077-魏公子列传]]同字例，通行点校本作「病笃」。
「欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有」：应侯引语——「（止）［足］」「（足）［止］」两处底本互校字，通行本从「足／止」互文。
「纵反闲卖赵」：底本「闲」同「间」。本稿统一作「间」。
「应侯席槁请罪」：底本「槁」，本稿作「藁」，二字通。
「夫虞卿蹑𪨗檐簦」：底本「𪨗」，与[[076-平原君虞卿列传]]「𫏋」为同一词的不同俗写，均指草鞋。
「然二子不困缌恶能激乎」：底本「缌」字诸家校勘多以为「厄」之讹（或读为「困厄」之急文），本稿从通行本作「厄」。
「持粱刺齿肥」：「刺齿」二字诸家校勘纷纭（或作「刺歠」），谓食精美肥腴之食。译文取通解。

四、注释¶

厕中之辱的等级学：魏齐的惩罚设计（笞击折胁折齿→卷以箦置厕中→醉客更溺之）是三层递进——肉刑、弃置、人格践踏。「令无妄言者」点明目的：以一人的极致受辱儆戒所有多嘴的门客。范雎从箦中对守者许诺厚谢——绝境中的第一个交易能力，是他一生事业的第一次预演。
匿车过穰侯：范雎与穰侯的第一次交锋无需对话——他预判穰侯「见事迟，乡者疑车中有人忘索之」并立刻下车步行。对对手性格的精确建模＋对自己处境的极端谨慎，是范雎方法论的雏形——后来对秦王的「未敢言内，先言外事，以观秦王之俯仰」是同一方法的第二次使用。
「秦安得王？秦独有太后、穰侯耳」：故意在宦官面前说的激将语——让昭王亲耳听见天下人怎么看他的政权。这句话是「固干削枝」整套战略的心理铺垫：先让王感到羞耻，再让王感到恐惧，最后给出解法。
三问唯唯的结构：秦王三跽三请、范雎三答「唯唯」——这不是傲慢，是风险评估：交浅言深是纵横家的第一死穴。范雎的解说（吕尚渔父钓渭滨「交疏也」→立为太师「其言深也」）把沉默本身变成一次能力展示——秦王的耐心（三次追问）正是「可与之深言」的凭证。
「漆身为厉，被发为狂」的排比：范雎的死亡声明是一组递进——死不足患、亡不足忧、耻辱不足耻（漆身被发）→人皆会死（五帝三王五伯乌获任鄙成荆孟贲庆忌夏育）→只要「少有补于秦」。这段独白与[[066-伍子胥列传]]「隐忍就功名」互为镜像，是《史记》忍辱哲学的双璧。
远交近攻的算法本质：「得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也」——把外交军事统一成领土会计学：远攻的战果无法入账（齐湣王破楚千里而尺寸无得），近攻的每一寸都进资产负债表。「亲中国以为天下枢」则是地缘政治的枢纽论——先控中枢（韩魏），再威慑两翼（楚赵），最后收尾（齐）。
固干削枝的推理链：范雎攻四贵的论证分五层——定义王权（擅国/利害/杀生三条件）→现状列举（太后擅行、穰侯不报、击断无讳、进退不请）→引《诗》（木实繁者披其枝）→史鉴（崔杼淖齿李兑三案，其中淖齿「擢王筋县之庙梁」、李兑「囚主父百日饿死」皆前有所本）→终局推演（「万世之后，有秦国者非王子孙也」）。最后一句才是杀招——它把政权之争转成血统存续之争。
绨袍之赠：「范叔一寒如此哉」与「绨袍恋恋，有故人之意」——须贾的三条死罪（进谗、不制止、醉溺）抵不过一件粗丝袍。范雎的复仇伦理是等价的：睚眦必报、一饭必偿——但「一寒如此」的恻隐与「绨袍恋恋」的旧情可以折价赎罪。他的宽恕不是遗忘，是定价。
「擢贾之发以续贾之罪，尚未足」：须贾的自辩用范雎的原话结构（拔发数罪）——主客同一修辞的戏剧性。
「堂下莝豆马食之」：范雎对须贾的处置是精确的羞辱设计——不是杀，是让他在各国使者面前吃马料：把当年厕中受辱的屈辱原样奉还（受辱的旁观者越多，羞辱越彻底）。然后借须贾之口向魏王索要魏齐的头——羞辱只是利息，头才是本金。
侯嬴评虞卿：「人固未易知，知人亦未易也」两次重复——虞卿以万户侯为魏齐陪葬，信陵君却问「何如人也」。侯嬴（前魏夷门监）的发言权来自他自己被知遇的经历。这段插入[[076-平原君虞卿列传]]又在本传重述——同一事件双传互见，太史公舍不得任何一个视角。
席藁请罪与「以其罪罪之」：举荐连带责任制下范雎应族诛——昭王以一道禁言令（「有敢言郑安平事者以其罪罪之」）保护了他。这是王权对功臣的最后一次豁免，也是范雎政治信用的透支起点：王稽被诛、昭王临朝叹息——「楚之铁剑利而倡优拙」的敲打让范雎明白：保护伞正在收起。
蔡泽的入场设计：先使人宣言「必困君而夺君之位」（制造恐惧）→倨傲受召（制造好奇）→三问三「然」建立共识框架（愿望的层级：健康→德名→善终）→以三子之祸恐吓→以闳夭周公之福诱导→以「君之禄位贵盛私家之富过于三子而身不退」收口。这是一场完整的「需求层次拆解」——与范雎说服昭王的技术同源（蔡泽研究过范雎的每一步），故曰「此在吾术中而不悟」的反向版本。
「身与名俱全者，上也」：蔡泽的价值观排序（身名俱全／名存身死／身全名辱）直接针对范雎的「睚眦必报」哲学——范雎以复仇为荣（名），蔡泽告诉他名可以保全得更久。范雎的接受（「欲而不知足失其所以欲」的自省）是本传最大的性格成长。
「二子不困厄，恶能激乎」：太史公曰的落点——范雎不困于厕中就不会有「漆身为厉」的狠劲，蔡泽不困于夺釜鬲就不会有「四十三年足矣」的豁达。困

——范雎的厕中之辱、蔡泽的夺釜之困，被史官纳入「困厄—激愤—功业」的普遍规律。读这篇传，实际是在读司马迁的自我处方。

5.2 史事纵深：两代说客的自我复制¶

本传的上半（范雎）与下半（蔡泽）几乎是同一剧本的两次排演：落难辩士→被人引荐入秦→制造危机感→与君主深谈→贡献战略→拜相→遭遇反噬或自省→退场。蔡泽甚至明说了对范雎方法的继承——他的入场（宣言夺位）复制范雎的激将（「秦安得王」），他的三问三然复制范雎的三问唯唯（用沉默与确认建立共识框架），他的四子之祸复制范雎的崔杼淖齿李兑之鉴。

范雎对蔡泽的态度因此别有深意：他是唯一一个「识破话术却自愿入局」的人——「应侯称善」不是被说服，是借台阶。他自己就是靠说服别人「成功者去」上位的，最清楚这套路数，也最清楚它说得对。位置性认知在此成为讽刺：最懂进退之道的人，需要别人来替自己执行。

而结局的对照更显史笔：范雎举荐的两个人（郑安平降赵、王稽通敌）几乎要了他的命——「一饭之德必偿，睚眦之怨必报」的恩怨观最终以「举荐连带」反噬自身；蔡泽没有举荐过谁——他直接接了相印，几个月就全身而退，「居秦十馀年」寿终。复仇者的账本终有坏账，规划者的边界感才能长久——两位纵横家的一生，是同一套处世哲学的对照组实验。

5.3 今读：成功者去与选择性失明¶

其一，「四时之序，成功者去」是职业生涯的退场论。蔡泽的论证结构值得抄录：先与对象建立四层共识（健康是福→德名是福→善终是福→三子之祸不可愿），每层只求对方说「是」；共识建成后再出示结论——此时反对结论等于推翻自己刚确认的前提。这套「渐进承诺」话术今天叫登门槛技术，外交、融资、谈判通用。

其二，「欲而不知足，失其所以欲」——范雎引以自省的这句话，道出了执念经济的悖论：为实现欲望而建立的系统，往往在欲望即将满足时耗尽欲望本身赖以存在的资源。范雎的复仇完成了（魏齐死、须贾辱），他的保护伞（昭王的耐心）也同步耗尽——两者不是巧合，是同一张时间表。

其三，为范雎留一份公道：他的睚眦必报固然刻薄，但「散家财物，尽以报所尝困厄者」也是真的——被同僚门客出卖过的人，对「一饭之德」的记忆远比对「睚眦之怨」敏感。蔡泽的劝退词里有一句常被忽略的公道话：「今君之怨已仇而德已报，意欲至矣」——账已结清，本传记录的其实是一个「账清之后」的人如何面对人生下半场的完整案例。

六、拓展¶

名句 - 远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。 - 借贼兵而赍盗粮。 - 木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。 - 一饭之德必偿，睚眦之怨必报。 - 日中则移，月满则亏。物盛则衰，天地之常数也。 - 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。 - 欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。 - 长袖善舞，多钱善贾。

关联篇目 - [[072-穰侯列传]]——范雎所逐的穰侯正传；「宝器珍怪多于王室」互见 - [[073-白起王翦列传]]——「言而杀之」的白起；长平反间的执行者 - [[076-平原君虞卿列传]]——魏齐之死与虞卿弃相的另一半叙事 - [[077-魏公子列传]]——侯嬴评虞卿「人固未易知知人亦未易」 - [[085-吕不韦列传]]——蔡泽卸任后的时代；纲成君事四王 - [[068-商君列传]]——「商君车裂」的完整叙事（蔡泽四子之祸之一）

延伸阅读 - 《战国策·秦策三》——范雎、蔡泽说辞的策文原貌（「范子因王稽入秦」「蔡泽见逐于赵」诸章） - 马王堆帛书《战国纵横家书》——纵横家文献的又一系统 - 《资治通鉴》卷五、卷六——范雎相秦时代的编年整理

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