099 刘敬叔孙通列传¶

卷次：卷九十九｜体类：七十列传第三十七版本：全文全译（原文一字不删，约 3,600 字） 底本核对：✅ 维基文库《史记/卷099》为主底本；参校 ctext 通行文本与中华书局点校本状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-09-04

一、导读¶

《刘敬叔孙通列传》合传两位「一言定汉制」的谋士：刘敬（本名娄敬——脱挽辂(lù)衣羊裘而论都关中，获赐国姓；白登之围前唯一看穿匈奴诱敌的人；首倡和亲与徙豪关中「彊本弱末之术」）；叔孙通（事十主的儒生——「鼠窃狗盗」一言脱虎口，变儒服为短衣楚制，为汉定朝仪，使高帝叹出「吾乃今日知为皇帝之贵也」，惠帝朝定宗庙仪法，「卒为汉家儒宗」）。

太史公曰引谚「千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱(cuī)，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也」赞建汉群体的合力，又以「刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪」点出谋议之重，评叔孙通「希世度务，制礼进退，与时变化」，引「大直若诎(qū)，道固委蛇(wēiyí)」——为这位争议缠身的「圣人」作了一个道术层面的辩护。

本篇名句密度极高：「衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见」「秦地被山带河，四塞以为固」「此亦扼天下之亢而拊其背也」「以口舌得官」「儒者难与进取，可与守成」「礼者，因时世人情为之节文者也」「若真鄙儒也，不知时变」「吾乃今日知为皇帝之贵也」「大直若诎，道固委蛇」——汉代开国制度史的关键词，一半出于此篇。

二、原文与译文¶

1. 脱挽辂论都关中¶

【原文】刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱挽辂(lù)，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：「臣愿见上言便事。」虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：「臣衣帛，衣帛见；衣褐(hè)，衣褐(hè)见：终不敢易衣。」于是虞将军入言上。上召入见，赐食。

【今译】刘敬是齐国人。汉五年，他被征发戍守陇西，经过洛阳，高帝正在那里。娄敬卸下拉车的横木，穿上他的羊皮袄，求见齐人虞将军说：「我希望见到皇上，进言对国家有利的事。」虞将军想给他换上鲜洁的衣服，娄敬说：「我穿丝绸，就穿着丝绸去见；穿粗布衣，就穿着粗布衣去见：始终不敢换衣服。」于是虞将军进去禀报皇上。皇上召他进见，赐给他饭食。

【原文】已而问娄敬，娄敬说曰：「陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？」上曰：「然。」娄敬曰：「陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰(tái)，积德累善十有馀世。公刘避桀居豳(bīn)。太王以狄伐故，去豳(bīn)，杖马棰(chuí)居岐，国人争随之。及文王为西伯，断虞芮之讼，始受命，吕望、伯夷自海滨来归之。武王伐纣，不期而会孟津之上八百诸侯，皆曰纣可伐矣，遂灭殷。成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。凡居此者，欲令周务以德致人，不欲依阻险，令后世骄奢以虐民也。及周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德，附离而并事天子，不屯一卒，不战一士，八夷大国之民莫不宾服，效其贡职。及周之衰也，分而为两，天下莫朝，周不能制也。非其德薄也，而形势弱也。今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之口，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤痍(yí)者未起，而欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔(móu)也。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴(yú)之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不扼(è)其亢(gāng)，拊(fǔ)其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊(fǔ)其背也。」

【今译】「过了一会儿皇上问娄敬，娄敬进言说：「陛下建都洛阳，难道是想跟周室比兴隆吗？」皇上说：「是的。」娄敬说：「陛下取得天下与周室不同。周的祖先从后稷开始，尧封他于邰地，积累德行善事十几代。公刘为躲避夏桀迁居豳地。太王因为狄人侵伐的缘故，离开豳地，拄着马鞭迁居岐山，国人争相跟随他。到文王做了西伯，平断了虞、芮两国的争讼，开始承受天命，吕望、伯夷从海滨前来归附他。武王讨伐纣王，不约而同会师孟津之上八百诸侯，都说纣可以讨伐了，于是灭掉了殷商。成王即位，周公等人辅佐他，才营建成周洛邑，把那里作为天下的中心，诸侯从四方来交纳贡赋，道路里程均等，有德就容易称王，无德就容易灭亡。凡是定都这里的君主，是想让周朝务必用德行来招致人民，不想依靠险阻，让后代子孙骄奢淫逸去虐待百姓啊。到周朝强盛时，天下和睦，四方夷族向往中原的风化，仰慕道义感怀恩德，依附聚拢共同事奉天子，不驻扎一名士兵，不动用一个武士，八方夷族大国的百姓没有不臣服的，都来进献贡赋。到周朝衰败时，分裂为两个国家，天下诸侯没有再来朝拜的，周室已不能控制他们。这并不是他们的德行浅薄，而是形势衰弱了。如今陛下从丰沛起兵，收拢三千士兵，带着他们径直西进席卷蜀汉，平定三秦，与项羽在荥阳交战，争夺成皋险口，大战七十次，小战四十次，使天下的百姓肝脑涂地，父子暴尸荒野，不可胜数，哭泣的声音还没有断绝，受伤的人还没有康复，而您却想与成康盛世比兴隆，我私下认为是不相称的。况且秦地依山傍河，四面要塞作为坚固屏障，突然有了紧急情况，百万大军可以立即集结。凭着秦朝原有的基础，利用非常美好肥沃的土地，这就是所谓的天府之地啊。陛下入关在那里建都，崤山以东即使大乱，秦朝故地也可以完整地据有。与人搏斗，不扼住他的咽喉、按住他的后背，就不能有完全的胜算。如今陛下入关建都，据有秦朝故地，这也等于扼住了天下的咽喉而按住了它的后背啊。」

2. 赐姓刘氏¶

【原文】高帝问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。

于是上曰：「本言都秦地者娄敬，『娄』者乃『刘』也。」赐姓刘氏，拜为郎中，号为奉春君。

【今译】高帝询问群臣，群臣都是崤山以东的人，争着说周朝称王数百年，秦朝二世就灭亡，不如建都周地洛阳。皇上犹疑不能决断。等到留侯张良明白地说出入关建都的好处，当天皇上就乘车西行定都关中。

于是皇上说：「最先建议定都秦地的娄敬，『娄』就是『刘』啊。」赐他姓刘，任命为郎中，称号为奉春君。

3. 白登之围¶

【原文】汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸(léi)畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：「两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸(léi)瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。」是时汉兵已逾句注，二十馀万兵已业行。上怒，骂刘敬曰：「齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。」械(xiè)系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬，曰：「吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。」乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。

【今译】汉七年，韩王信谋反，高帝亲自前往攻打他。到达晋阳，听说韩王信与匈奴勾结想一起攻打汉军，皇上大怒，派人出使匈奴侦察虚实。匈奴藏起他们的壮士和肥壮的牛马，只让人看见老弱及瘦弱的牲畜。使者去了十批，回来后都说匈奴可以攻击。皇上派刘敬再次出使匈奴，刘敬回来报告说：「两国交兵，对方本应夸耀显示自己的长处。如今我前往，只看到瘦弱的牲畜和老弱的人，这一定是想显露短处，埋伏奇兵来争夺利益。我认为匈奴不可以攻击。」这时汉军已越过句注山，二十多万大军已经开拔上路。皇上大怒，骂刘敬说：「齐国奴才！靠口舌得了官，如今竟敢胡言乱语阻挠我的大军。」用刑具把刘敬拘禁在广武。于是高帝前往，到了平城，匈奴果然派出奇兵把高帝包围在白登山，七天之后才得以解脱。高帝到广武，赦免了刘敬，说：「我没有听您的话，因此在平城受困。我已经把之前十批说匈奴可以攻击的使者都杀掉了。」于是封刘敬二千户，为关内侯，称号为建信侯。

4. 和亲之策¶

【原文】高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒(mò)顿(dú)为单(chán)于，兵彊，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰：「天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。」上曰：「诚可，何为不能！顾为奈何？」刘敬对曰：「陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉适女送厚，蛮夷必慕以为阏(yān)氏(zhī)，生子必为太子。代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所馀彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。」高帝曰：「善。」欲遣长公主。吕后日夜泣，曰：「妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！」上竟不能遣长公主，而取家人子名为长公主，妻单于。使刘敬往结和亲约。

【今译】高帝从平城罢兵归来，韩王信逃入匈奴。在这个时候，冒顿做单于，兵力强盛，拥有能拉弓射箭的战士三十万，屡次侵扰苦害北部边境。皇上为此忧虑，询问刘敬。刘敬说：「天下刚刚平定，士兵们被战争搞得疲惫不堪，不可以用武力去征服啊。冒顿杀了自己的父亲自己即位，把父亲们的姬妾娶作妻子，凭暴力建立威势，不可以用仁义去劝说啊。只能用计谋使他们的子孙后代成为汉朝的臣属罢了，但是恐怕陛下做不到。」皇上说：「如果可行，为什么做不到！只是该怎么做呢？」刘敬回答说：「陛下如果真能把嫡长公主嫁给冒顿，送他丰厚的礼物，他知道汉朝的嫡生女儿、丰厚的馈赠，蛮夷之人一定倾慕汉家女子立她为阏氏，生的儿子必定是太子，将来接替单于。为什么呢？因为贪图汉朝的重礼。陛下每年按时把汉朝多余而他们缺少的东西多次馈赠慰问，趁机派能言善辩的人用礼节来开导劝喻。冒顿活着，本是汉家的女婿；死了，汉家的外孙就是单于。哪里听说过外孙敢跟外祖父分庭抗礼的呢？这样就可以不经战争就让匈奴渐渐臣服啊。如果陛下不能派遣长公主，而让宗室的女儿及后宫的女子冒称公主，他们也会知道，不肯尊贵亲近她，那就没有益处了。」高帝说：「好。」就想派遣长公主。吕后日夜哭泣，说：「我只有太子和一个女儿，怎么把她抛弃给匈奴！」皇上最终不能派出长公主，而选取平民百姓家的女子冒名为长公主，嫁给单于。派刘敬前往缔结和亲的盟约。

5. 彊本弱末之术¶

【原文】刘敬从匈奴来，因言「匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田，楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少人。北近胡寇，东有六国之族，宗彊，一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后，及豪桀名家居关中。无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐。此彊本弱末之术也」。上曰：「善。」乃使刘敬徙所言关中十馀万口。

【今译】刘敬从匈奴出使回来，趁机进言说「匈奴的河南白羊王、楼烦王，距离长安近的只有七百里，轻骑兵一天一夜就可以到达秦中。秦中刚遭战祸，人口稀少，土地肥沃，可以增加人口充实它。当初诸侯起事时，如果不是齐国的田氏宗族、楚国的昭、屈、景氏大族，谁也不能兴起。如今陛下虽然建都关中，实际缺少人口。北边靠近胡人敌寇，东面有六国的旧宗族，宗族势力强大，一旦发生变乱，陛下也不能高枕无忧了。我希望陛下迁徙齐国的田氏，楚国的昭、屈、景氏，燕、赵、韩、魏六国的后代，以及英雄豪杰名家之人居住关中。没有战事，可以用来防备匈奴；诸侯王有变乱，也足够率领他们向东征伐。这是使根本强大、削弱枝末的办法啊」。皇上说：「好。」于是派刘敬迁移十多万人口到关中。

6. 叔孙通：鼠窃狗盗脱虎口¶

【原文】叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰：「楚戍卒攻蕲(qí)入陈，于公如何？」博士诸生三十馀人前曰：「人臣无将，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。」二世怒，作色。叔孙通前曰：「诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄(shuò)其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏(fú)，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙闲。郡守尉今捕论，何足忧。」二世喜曰：「善。」尽问诸生，诸生或言反，或言盗。于是二世令御史案诸生言反者下吏，非所宜言。诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。叔孙通已出宫，反舍，诸生曰：「先生何言之谀也？」通曰：「公不知也，我几不脱于虎口！」乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。

【今译】叔孙通是薛县人。秦朝时因为文章博学被征召，等待诏命任博士。几年后，陈胜在崤山以东起事，使者把这事报告朝廷，二世召集博士和众儒生问道：「楚国戍卒攻下蕲县进入陈县，各位怎么看？」博士和儒生们三十多人上前说：「人臣不能擅起兵心，起了兵心就是造反，罪当处死不可赦免。希望陛下赶紧发兵攻打他们。」二世发怒，变了脸色。叔孙通上前说：「诸生的话都不对。当今天下已合为一家，拆毁了郡县城池，熔化了兵器，向天下表示不再使用。况且圣明的君主在上面，法令具备于下面，使人人恪尽职守，四方像车轮辐条一样聚拢归附，哪里敢有造反的人！这只不过是一伙偷鸡摸狗的盗贼罢了，何足挂在嘴边提起。郡守郡尉如今正在追捕论罪，何足担忧。」二世高兴地说：「好。」问遍了诸生，诸生有的说是造反，有的说是盗贼。于是二世让御史审查那些说「造反」的儒生，交给官吏治罪，说是说了不该说的话。说「盗贼」的都免于追究。于是赐给叔孙通二十匹帛，衣服一套，任命为博士。叔孙通出宫后，回到住处，诸生们说：「先生为什么说得这样阿谀？」叔孙通说：「你们不知道，我几乎脱不出虎口！」于是逃走了，到薛县，薛县已经归降楚国了。等到项梁到了薛县，叔孙通跟随了他。项梁在定陶战败，叔孙通又跟从楚怀王。怀王被尊为义帝，迁往长沙，叔孙通留下侍奉项王。汉二年，汉王率五诸侯攻入彭城，叔孙通投降了汉王。汉王战败西撤，他竟然最终跟定了汉朝。

7. 变服短衣与「专言大猾」¶

【原文】「叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。

【今译】叔孙通穿着儒生的服装，汉王讨厌他；于是他改变服装，穿上短衣，按楚地民间的样式裁制，汉王很高兴。

【原文】叔孙通之降汉，从儒生弟子百馀人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：「事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾(huá)，何也？」叔孙通闻之，乃谓曰：「汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴(qiān)旗之士。诸生且待我，我不忘矣。」汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。

【今译】叔孙通投降汉朝时，跟随的儒生弟子有一百多人，然而叔孙通没有举荐他们，专门举荐那些原先的群盗壮士。弟子们都私下骂道：「侍奉先生几年了，有幸跟随先生投降汉朝，如今不能举荐我们这些人，专门推荐那些大奸巨猾之徒，为什么？」叔孙通听说了，就对他们说：「汉王正冒着箭矢滚石争夺天下，诸位能打仗吗？所以先举荐能斩将夺旗的勇士。诸位姑且稍等我，我不会忘记的。」汉王任命叔孙通为博士，称号稷嗣君。

8. 起朝仪¶

【原文】汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：「夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。」高帝曰：「得无难乎？」叔孙通曰：「五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。」上曰：「可试为之，令易知，度吾所能行为之。」

【今译】「汉五年，已经吞并了天下，诸侯在定陶共同尊奉汉王为皇帝，叔孙通拟定就位尊号及登基的仪式。高帝全部废除秦朝烦苛的礼仪法规，改为简易可行。群臣饮酒争功，喝醉了有人胡乱喊叫，拔剑砍柱子，高帝以此为患。叔孙通知道皇上更加厌恶这种情况，进言说：「儒者难以跟您一起进取夺取天下，却可以跟您一起守成。臣愿意征召鲁地的儒生，跟臣的弟子们一起制定朝廷礼仪。」高帝说：「该不会很难吧？」叔孙通说：「五帝乐制各异，三王礼制不同。礼，是根据时代和人情的变迁为人们行为确定的规范文饰。所以夏、殷、周三代的礼对前代的继承和增删是可以考知的，说的是不同时代的礼不相重复。臣愿意较多采用古礼同秦仪掺杂着制定新朝仪。」皇上说：「可以试着办，要让人们容易了解，考虑我所能做到的来制定。」

9. 鄙儒之诮与绵蕞习仪¶

【原文】于是叔孙通使征鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行，曰：「公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！」叔孙通笑曰：「若真鄙儒也，不知时变。」

【今译】「于是叔孙通出使征召鲁地儒生三十多人。鲁地有两个儒生不肯同行，说：「您所侍奉的主子将近十位了，都是靠当面阿谀来取得亲近尊贵。如今天下刚刚平定，死者还没安葬，伤者还没有康复，又要制礼作乐。礼乐的兴起，要积累德行百年之后才能兴起来。我不忍心做您所做的事。您的做法不合古道，我不去。您走吧，不要玷污了我！」叔孙通笑着说：「你们真是鄙陋的儒生啊，不懂得时代的变化。」

【原文】「遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞(mián)野外。习之月馀，叔孙通曰：「上可试观。」上既观，使行礼，曰：「吾能为此。」乃令群臣习肄(yì)，会十月。

【今译】就带着征召的三十人西行入关，加上皇上身边有学问的人和自己的弟子一百多人，在野外拉起绳索、立起茅草进行演习。练习了一个多月，叔孙通说：「皇上可以试着看看了。」皇上观看后，让他们行礼，说：「我能做到这套礼仪。」于是命令群臣练习，定于十月正式举行。

10. 长乐宫朝仪与「皇帝之贵」¶

【原文】「汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言「趋」。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪(lú)传。于是皇帝辇(niǎn)出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞(shāng)九行，谒者言「罢酒」。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙(huān)哗失礼者。于是高帝曰：「吾乃今日知为皇帝之贵也。」乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。

【今译】汉七年，长乐宫建成，诸侯群臣都于十月举行岁首朝会。朝仪是：天刚亮之前，谒者主持礼节，引导群臣依次进入殿门，庭院中排列车骑步兵保卫宫廷，陈设兵器张挂旗帜。传令说「小步快走」。殿下郎中夹阶而立，台阶上陈立数百人。功臣列侯各位将军军吏依次排列在西面，面向东；文官丞相以下排列在东面，面向西。大行令设置九宾礼，依次高声传告。于是皇帝乘辇车出房，百官手执笏板传呼警戒，引导诸侯王以下到六百石官吏依次拜贺。从诸侯王以下没有人不震恐肃敬。到朝礼完毕，又摆设正式酒宴。殿上陪侍的诸人都俯伏垂首，按尊卑次序起身向皇上敬酒祝寿。斟酒九轮，谒者宣布「停止敬酒」。御史执法发现举止不合礼仪的就把他领出去。整个朝会置酒，没有敢喧哗失礼的人。于是高帝说：「我到今天才知道做皇帝的尊贵啊。」于是任命叔孙通为太常，赐金五百斤。

11. 谏易太子¶

【原文】叔孙通因进曰：「诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。」高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：「叔孙生诚圣人也，知当世之要务。」

汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰：「昔者晋献公以骊(lí)姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖(dàn)，其可背哉！陛下必欲废适而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。」高帝曰：「公罢矣，吾直戏耳。」叔孙通曰：「太子天下本，本一摇天下振动，奈何以天下为戏！」高帝曰：「吾听公言。」及上置酒，见留侯所招客从太子入见，上乃遂无易太子志矣。

【今译】叔孙通趁机进言说：「各位弟子儒生跟随我很久了，跟我一起制定朝仪，希望陛下任命他们做官。」高帝全都让他们做了郎官。叔孙通出来，把皇上赏的五百斤金子都分赐给诸生。诸生于是都高兴地说：「叔孙先生真是圣人啊，懂得当代的要务。」

汉九年，高帝调任叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖想用赵王刘如意更换太子，叔孙通进谏皇上说：「从前晋献公因为骊姬的缘故废掉太子，改立奚齐，晋国乱了几十年，被天下人讥笑。秦朝因为不早确定扶苏的地位，让赵高得以用欺诈手段立了胡亥，自己使宗庙绝祀，这是陛下亲眼见到的。如今太子仁慈孝顺，天下人都听说了；吕后与陛下同吃粗食共历苦难，怎么可以背弃呢！陛下一定要废嫡子而立少子，我愿先被处死，用脖颈的血污染地面。」高帝说：「您算了吧，我只是开玩笑罢了。」叔孙通说：「太子是天下的根本，根本一摇动天下就震动，怎么拿天下开玩笑！」高帝说：「我听从您的话。」等到皇上设酒宴，看见留侯（张良）招来的四位隐士（商山四皓）跟着太子入宫进见，皇上于是最终没有更换太子的想法了。

12. 惠帝朝：原庙与献樱桃¶

【原文】高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：「先帝园陵寝庙，群臣莫（能）习。」徙为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸(zhù)也。

【今译】高帝驾崩，孝惠帝即位，就对叔孙先生说：「先帝陵园的寝庙制度，群臣没有熟悉的。」调任他为太常，制定宗庙的仪礼法规。等到逐渐制定汉朝的各种仪礼法规，都是叔孙生任太常时论述写定的。

【原文】孝惠帝为东朝长乐宫，及闲往，数跸(bì)烦人，乃作复道，方筑武库南。叔孙生奏事，因请闲曰：「陛下何自筑复道高寝，衣冠月出游高庙？高庙，汉太祖，奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉？」孝惠帝大惧，曰：「急坏之。」叔孙生曰：「人主无过举。今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举。愿陛下原庙渭北，衣冠月出游之，益广多宗庙，大孝之本也。」上乃诏有司立原庙。原庙起，以复道故。

【今译】孝惠帝要到东面的长乐宫朝见太后，以及平时闲时前往，常常清道警戒，扰烦百姓，就修造了一条架空的复道，正筑在武库南面。叔孙生呈上奏章，趁机请求空闲时进见说：「陛下为什么要自己下令在高寝之上修筑复道，让高帝衣冠每月出游高庙的道路被压在下面？高庙是汉家太祖的宗庙，怎么能让后代子孙乘踏在宗庙衣冠出游的道路上行走呢？」孝惠帝大为恐惧，说：「赶快毁掉它。」叔孙生说：「君主不做错误的举动。如今已经修成了，百姓都知道这件事，现在毁掉它，就表示君主有过错了。希望陛下在渭水北面建立原庙，让高帝衣冠每月出游到那里，逐渐扩大增多宗庙，这是大孝的根本啊。」皇上于是下诏令主管官吏建立原庙。原庙的兴建，是因为复道的缘故。

【原文】孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰：「古者有春尝果，方今樱桃孰，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。」上乃许之。诸果献由此兴。

【今译】孝惠帝曾经春天出游离宫，叔孙生说：「古时候有春天品尝新鲜果物的礼制，如今樱桃熟了，可以进献，希望陛下出游时，顺便取樱桃进献宗庙。」皇上于是答应了。各种鲜果进献宗庙的制度由此兴起。

13. 太史公曰¶

【原文】太史公曰：语曰「千金之裘，非一狐之腋(yè)也；台榭之榱(cuī)，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。」信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱挽辂(lù)一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。「大直若诎，道固委蛇」，盖谓是乎？

【今译】太史公说：古语说「价值千金的皮袄，不是一只狐狸的腋毛能做成；高台楼榭的椽子，不是一棵树木的枝干能建成；三代的兴替，不是一位士人的智慧能成就」。确实如此啊！高祖出身微贱，平定海内，谋略用兵，可以说竭尽其能了。然而刘敬卸下拉车横木的一次进言，建立了万世的安稳之业，智慧难道能归于一人专有吗！叔孙通迎合世情、审度事务，制定礼仪有所进退，随着时代变化，最终成为汉家的儒学宗师。「最正直的看似弯曲，道理本来就在曲折中行进」，大概说的就是这类情形吧？

三、校勘记（编者）¶

「娄敬」——本传初名娄敬，赐姓刘氏后称刘敬；「娄」「刘」古音相近而转。
「挽辂」——「辂(lù)」绑在车辕上供人拉挽的横木；「脱挽辂」谓卸下挽具（以戍卒身份驾车而来）。
「臣衣帛，衣帛见」——四个「衣」字：首二字（臣衣帛／衣褐）为动词，穿着；「衣帛见／衣褐见」之「衣」为名词，衣服。
「尧封之邰」——「邰(tái)」，后稷封地，在今陕西武功。
「公刘避桀居豳」——「豳(bīn)」，在今陕西彬州、旬邑一带。
「杖马棰居岐」——「棰(chuí)」马鞭；谓太王（古公亶父）拄着马鞭迁居岐山。
「断虞芮之讼」——虞、芮两国争田，就平于文王之德，为「文王受命」的标志事件。
「不期而会孟津之上八百诸侯」——孟津之会，武王观兵故事。
「四夷乡风」——「乡(xiàng)」通「向」，向慕风化。
「附离而并事天子」——「离」通「丽」，附着；谓四方依附连聚。
「争成皋之口」——「口」谓险要路口／渡口。
「不侔」——「侔(móu)」相等。
「四塞以为固」——「塞(sài)」边塞关隘；关中东函谷、南武关、西散关、北萧关。
「扼其亢」——「亢(gāng)」通「肮」，咽喉。
「拊其背」——「拊(fǔ)」按、拍击。
「句注」——句注山，即雁门山，在今山西代县北。
「业行」——已经上路。
「齐虏」——骂语，齐地奴才；「以口舌得官」讥其辩士身份。
「沮吾军」——「沮(jǔ)」阻止、败坏。
「械系敬广武」——刑具拘系于广武县；广武在今山西代县西南（与成皋广武涧同名异地）。
「白登」——白登山，在平城东北，今大同东北；「七日然后得解」据《陈丞相世家》用陈平秘计乃解。
「罢于兵」——「罢(pí)」通「疲」。
「妻群母」——收娶父辈的众妻妾，指匈奴收继婚制。
「适长公主」——「适(dí)」通「嫡」；高帝与吕后唯一之女为鲁元公主。
「阏氏」——匈奴单于正妻，读 yān zhī。
「数问遗」——「数(shuò)」屡次；「问遗(wèi)」馈赠慰问。
「风谕」——「风」通「讽」，委婉开导。
「家人子」——平民人家（无爵秩之外戚属籍者）的子女。
「河南白羊、楼烦王」——匈奴属部二王，居河南地（今河套以南）。
「秦中」——关中地区。
「昭、屈、景」——楚国王族三闾三大氏。
「豪桀名家」——「桀」同「杰」。
「彊本弱末」——底本用字「彊」，同「强」；本谓朝廷根本（关中），末谓关东枝庶。
「以文学征，待诏博士」——秦博士官置员七十人，待诏为候补。
「楚戍卒攻蕲入陈」——陈胜起于蕲县大泽乡，攻克陈县（今河南淮阳）。
「人臣无将，将即反」——《公羊传》语：「君亲无将，将而诛焉」；「将」谓心怀逆谋、起兵之萌。
「铄其兵」——「铄(shuò)」熔化；销毁兵器。
「辐辏」——车辐聚于毂，喻归聚。
「鼠窃狗盗」「齿牙闲」——「闲」同「间」；何足挂在嘴上。
「案诸生言反者下吏，非所宜言」——定罪名为「非所宜言」罪，秦代言论罪名。
「衣一袭」——一袭为一套（上下衣全套）。
「反舍」——「反」通「返」。
「及项梁之薛」——项梁至薛，会薛已降楚。
「从五诸侯入彭城」——汉二年刘邦率五诸侯兵五十六万东伐楚入彭城，旋败。
「楚制」——「制」裁制；按楚地样式裁制的短衣。
「大猾」——大奸猾之徒；此处指出身群盗的猛士。
「稷嗣君」——取「继嗣（周）稷（后稷以来礼乐）」之意为号。
「就其仪号」——拟定皇帝即位的仪节与尊号。
「得无难乎」——该不会太难吧。
「因时世人情为之节文」——「节文」节制修饰；礼的定义句。
「所因损益可知」——用《论语》「殷因于夏礼，所损益可知也」语意。
「度吾所能行为之」——「度(duó)」估量。
「且十主」——「且」将近；所事：秦二世、项梁、楚怀王心、义帝（怀王）、项羽、汉王（高帝），连待诏秦廷前后计近十主。
「绵蕞」——演习朝仪时以绳索束茅标示位次，「绵」谓绳索，「蕞(zuì)」谓结茅立表。
「习肄」——练习。
「会十月」——汉初以十月为岁首，诸侯群臣十月朝会岁首。
「侠陛」——「侠(jiā)」通「夹」；郎中夹立殿阶两侧。
「东乡」「西乡」——「乡」通「向」。
「大行设九宾，胪传」——大行令（典客属官，掌傧赞）设九宾之礼，「胪(lú)传」上行下告、高声传呼。
「传警」——传呼警戒清道。
「法酒」——按礼法正式设置的酒宴（一说官酿之酒）。
「觞九行」——敬酒九轮；九为礼数之极。
「讙哗」——「讙(huān)」同「喧」。
「攻苦食啖」——同受艰苦、共食粗淡；「啖(dàn)」淡食，一说食啖谓进食。
「废适而立少」——「适」通「嫡」。
「吾直戏耳」——「直」只是。
「莫（能）习」——底本于「能」字加括号示补字（据文义补），今存原貌。
「论箸」——「箸(zhù)」同「著（着）」，论述著定。
「数跸烦人」——「跸(bì)」帝王出行清道止行；「数(shuò)」屡次。
「复道」——架空的阁道。
「衣冠月出游高庙」——汉制：高帝衣冠（神御之物）每月一次从寝殿出游高庙，谓之「游衣冠」；复道压其道上，故惠帝惧。
「人主无过举」——君主的举动无所谓过失（不许有过错），叔孙通顺势转圜的进谏术。
「原庙」——「原」再也；正庙之外再立之庙，在渭北。
「春尝果」——《礼记·月令》仲夏「以含桃先荐寝庙」之意；含桃即樱桃。
「孰」——同「熟」。
「千金之裘，非一狐之腋」——狐腋（腋下白毛）最洁轻，千金裘须集众狐之腋；语出《慎子》等。
「榱」——「榱(cuī)」椽子。
「希世度务」——迎合世情、审度事务。
「大直若诎，道固委蛇」——化用《老子》「大直若屈」；「诎(qū)」同「屈」；「委蛇(wēiyí)」随顺曲折貌。语见《晏子春秋》。
「高帝悉去秦苛仪法，为简易」——汉初「约法省禁」制度背景，与《高祖本纪》互见。

四、注释¶

【戍陇西】汉初徭役戍边制度，平民轮戍边郡。
【虞将军】高帝部将虞姓者，齐人，娄敬的同乡引荐人。
【奉春君】「奉春」谓禀赋春气、发端造化——首创言都关中之功。
【留侯】张良。明言入关之便，语见《留侯世家》：「雒阳虽有此固，其中小不过数百里……夫关中左崤函，右陇蜀，沃野千里……此所谓金城千里，天府之国也。」
【郎中／郎官】宫廷宿卫侍从之职，入仕清要之途。
【韩王信】故韩襄王孽孙，汉初徙封代王方向御胡，汉六年降匈奴，七年反。与淮阴侯韩信同名，史称韩王信。
【关内侯】有侯号而无国邑，食租税于关内；列侯（彻侯）之下。
【建信侯】刘敬封号。
【冒顿】匈奴单于（前 209—前 174 在位），杀父头曼自立，统一草原，白登围高帝。
【控弦三十万】能弯弓射箭的战士三十万，匈奴兵力的通行估值。
【和亲】以宗室女嫁单于、岁奉絮缯酒米玉食的汉匈约好制度，自刘敬首倡，历高、惠、吕后、文、景六七十年，至武帝马邑之谋始变。
【徙豪关中】迁六国旧族与豪杰名家于关中，「内实京师，外销奸猾」，为汉直至西汉末的基本国策（陵邑制）。
【博士】掌通古今、备顾问的学官，秦置。
【义帝】楚怀王心，项羽徙之长沙郴县，令英布击杀于途中。
【稷嗣君】叔孙通在汉王麾下所得封号。
【太子太傅】辅导太子之官，秩中二千石。
【赵王如意】戚夫人子，高帝三子，高帝三度欲易太子，赖张良四皓、周昌、叔孙通谏止；高帝死后如意为吕后所鸩。
【骊姬／奚齐】晋献公宠妃骊姬谮杀太子申生、立其子奚齐，晋乱数十年。
【商山四皓】东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，张良为太子所招，事见《留侯世家》。
【太常】九卿之首，掌宗庙礼仪；叔孙通两任太常，为汉家礼制总设计师。
【园陵寝庙】汉制：皇帝陵旁建寝殿藏衣冠，每月衣冠出游庙，「日祭于寝，月祭于庙」。
【复道】架空的阁道，楼阁间凌空通道。
【原庙】渭北再立之庙；「原庙起，以复道故」——一座纠错工程催生一种制度。
【春尝果／献樱桃】仲夏荐含桃（樱桃）于寝庙之古礼的汉化复活，「诸果献由此兴」。

五、解读¶

5.1 史家之论¶

太史公曰是一段「合力论」：引「千金之裘，非一狐之腋」的语谚，先立「三代之际，非一士之智也」的总纲，再落到「高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣」——即便如此，刘敬「脱挽辂一说，建万世之安」，可见「智岂可专邪」。赞语没有把功劳归给帝王一人，而是给「一言」以「万世之安」的计量——这在纪传体史书中是罕见的谋士定价方式。对叔孙通，则用「希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗」十六字，正面承认其「变通」，再引「大直若诎，道固委蛇」收束——用道家语赞一个儒者，等于说：委曲求全本身就是道的一部分。这是司马迁对「谀儒」公案的终审。

5.2 史事纵深¶

娄敬三策，皆为汉制。都关中（定帝国地缘重心）、和亲（定汉匈关系六十年基本盘）、徙豪关中（定中央—地方力量结构）。三策的共同内核是「彊本弱末」：把人力、血统、威胁统统收拢到根本之地。汉家四百年帝业的制度骨架，一介戍卒的三次上言立其大半——这就是「脱挽辂一说，建万世之安」的分量。
白登之围的情报学。使者十辈皆言「可击」，唯刘敬看出「宜夸矜见所长」与「徒见羸瘠老弱」之间的反常——情报的真伪不在采集量而在常识校验。刘邦「皆已斩前使十辈言可击者矣」一句，是全书最冷的追责记录：十条错误意见，十条人命。
和亲之策的政治数学。「岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉」——用血缘代际的时间换安全：一代和亲，两代舅甥，三代渐臣。实际效果证明匈奴不吃这套（冒顿之后书嫚吕后），但「以渐臣之」的长期主义思路，成为此后中原王朝处理草原霸权的标准模板之一。吕后日夜泣而止，又见汉廷决策的真实约束：制度设计跑不赢母亲的泪。
叔孙通事十主：负资产还是变形记？秦二世、项梁、楚怀王、义帝、项羽、汉王——「所事者且十主，皆面谀以得亲贵」，鲁两生的骂点极准。但太史公看到的是另一面：在「儒者无益于乱世」的结构性困境里，叔孙通每一段「变通」（变服、荐壮士、称盗贼）都是为最终「起朝仪」积累位置；「先言斩将搴旗之士，诸生且待我，我不忘矣」——他欠弟子的账，用五百斤金与十二个郎官一次还清。「知当世之要务」五字，是诸生的定评，也是太史公「与时变化」的民间版。
「吾乃今日知为皇帝之贵也」。长乐宫朝仪一天，解决了「群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱」——等级秩序的仪式化，是从「兄弟合伙」转向「君臣名分」的完成式。叔孙通「颇采古礼与秦仪杂就之」的配方（古礼为形、秦仪为骨、汉初人情为量）让刘邦「度吾所能行为之」——制度的落地性优先于纯度。此后两千年帝制朝仪的底层代码，多半由此而来。
「人主无过举」的进谏术。惠帝筑复道压高庙游衣冠之道，惊惧欲「急坏之」；叔孙通以「人主无过举」封住「承认错误」的口，再以「立原庙渭北，益广多宗庙」把纠错包装成「大孝之本」——一次工程事故，产出一种新制度（原庙）。这是「制礼进退，与时变化」的最微观标本：错误不能删除，只能升格为传统。

5.3 今读¶

「衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见」——不带表演性的自我呈现。娄敬拒绝「换正装」，保住的是意见的可信度：一个需要包装才能进门的人，他的话也会被当成包装。求职、路演、提反对意见，同理。
情报的真伪校验。「此宜夸矜见所长」是一句情报学的公理：对手展示给你的，与你想看到的一致时最可疑。十比一的独立样本（十辈使者 vs 刘敬）输给了一个做常识检验的人。
「儒者难与进取，可与守成。」——组织不同阶段的用人配比：打天下要「斩将搴旗之士」，坐天下要「起朝仪」的人。叔孙通按阶段切换自己的产品（武力期供壮士，守成期供礼仪），是「知当世之要务」的原始定义。
「礼者，因时世人情为之节文者也。」——制度不超度人情，只为人情立轨道。叔孙通的制宪哲学与现代立法的「可执行性」原则相通：「度吾所能行为之」比「合古」更接近制度的本质——这也是鲁两生与叔孙通争论的真正分叉点。
「大直若诎，道固委蛇。」——对「变通者」的终审辩护：直线在现实中往往走不通，能落地的正直常常是弯曲的。评价一个妥协者，不看他的姿态，看他的成品——「汉家儒宗」四个字，是对「委蛇」者的最高肯定。
错误只能升格，不能删除。「人主无过举」看似谄媚，实则直面组织现实：公开拆掉已建成的工程等于宣告决策错误；把它重新定义为「扩大宗庙、大孝之本」，成本最低、体面保全。制度演化史的一半，是由这种「升格式纠错」写成的。

六、拓展¶

【名句摘编】
「臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见。」
「秦地被山带河，四塞以为固……此所谓天府者也。」
「此亦扼天下之亢而拊其背也。」
「以口舌得官。」
「儒者难与进取，可与守成。」
「礼者，因时世人情为之节文者也。」
「若真鄙儒也，不知时变。」
「吾乃今日知为皇帝之贵也。」
「太子天下本，本一摇天下振动。」
「千金之裘，非一狐之腋也。」
「大直若诎，道固委蛇。」
【关联篇目】《高祖本纪》（入关、定陶即位、未央宫论三杰）、《留侯世家》（明言入关便、商山四皓）、《刘敬》白登与《韩信卢绾列传》（韩王信叛降）、《匈奴列传》（冒顿、和亲全记录）、《吕太后本纪》（人彘与惠帝）、《儒林列传》（汉兴儒学谱系，叔孙通为第一人）、《张丞相列传》（汉仪法的后续制定者群像）。
【和亲的后续】刘敬所创和亲体制，经惠、吕后、文、景贯彻近七十年；马邑之谋（前 133）后转入武帝攻势。历代议和亲者必引「娄敬策」，历代反和亲者亦以「娄敬一时之计，非万世之法」驳之——一个制度的正反牌位同供一殿。
【朝仪与汉制】叔孙通所定朝仪、宗庙仪法、复道事件催生的原庙、春尝果之礼，构成「汉家制度」的礼仪层；其「颇采古礼与秦仪杂就之」的方法论，与萧何「捃摭秦法，作律九章」同构——汉制的总配方是「秦骨汉肉」。
【历代评点】
清·王鸣盛《十七史商榷》谓叔孙通「专用阿谀，通万世之罪人」；清·赵翼则取「与时变化，卒为儒宗」。
近代钱穆评叔孙通「可谓知礼之大体」而惜其「仅成就一个仪式的外形」。
王若虚《史记辨惑》质疑「太史公曰」若干语，刘敬「智岂可专邪」之赞则多被引为谋士定价的典范。
【思考题】
娄敬看穿匈奴「示短伏奇」，依据的是什么常识性推理？为什么十批使者都没有看出来？
和亲之策以血缘换和平，实际收效如何？吕后「日夜泣」在决策中起了什么作用？
鲁两生与叔孙通的冲突，是「纯粹性」与「可执行性」的制度之争。你如何评判「积德百年而后可兴」与「因时世人情为之节文」？
「人主无过举」与立原庙，是谄媚还是纠错艺术？错误的「升格式处理」在制度史上还有哪些实例？
太史公用「大直若诎」为叔孙通定评——道德评价应该看动机、姿态还是成品？