060 三王世家¶

卷次：卷六十｜体类：三十世家之三十（世家终篇·公文策文体）版本：全文全译（原文一字不删、全篇全译；约 5,000 字原文——全篇以上疏、奏议、制诏、封策四类公文与褚少孙补文构成） 底本核对：✅ ctext.org《三王世家》（slug san-wang-shi-jia，5,012 字，32 段，以太史公曰与褚先生曰收束，完整无缺；维基文库当日 TLS 超时未取到，以 ctext 为工作底本）；中华书局点校本为最终依据状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-09-01

一、导读¶

《三王世家》是三十世家的收官篇，也是体例最奇特的一篇：它几乎没有任何「叙事」——通篇由四类公文构成：霍去病的上疏、群臣的四道奏议、汉武帝的三道制书、以及齐燕广陵三王的封策原文。太史公自己在篇末交代了原因：「燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。」——三个儿子的生平无可记述，但这场封王事件的公文往来本身就是历史：一位武将（霍去病）替皇子开口，一批文臣四次上奏、三次被驳，皇帝以「恭让」姿态反复推辞——最终以最古典的礼仪（庙立、五色土、白茅）完成分封。这是汉代官僚制运作的一份全程实录，也是「文辞烂然」的政论范文集。

褚少孙的补文则交代了本篇的文献学身世：他「求其世家终不能得」——司马迁的原稿很可能就是一篇未完成的档案汇编。褚先生从长老处取来封策书「编列其事而传之」，并补写了大量背景：王夫人病榻上为儿子求封的对话（「愿置之雒阳」——「去雒阳，馀尽可」）、五色社土的分封古义、以及三王后来的结局——齐王闳早夭国绝；广陵王胥「果作威福」祝诅谋反自杀；燕王旦两次谋反，最终「自杀，国除，如其策指」——武帝当年策文里的每一句戒辞，都变成了预言。

本篇因此是三十世家的一个绝妙句点：诸侯体制的最后一代（武帝诸子），用一套纯公文的仪式开场，用策文里的戒辞应验收场——「世为汉藩辅」的愿望与「可不敬与！王其戒之」的警告，恰好是三十世家全部主题（分封的必要与分裂的必然）最后一次合奏。

二、原文与译文¶

章节小标题为编者所加。底本异体字（蚤/早、闲/间、乡/向、弟/悌）依点校本统一；校改字以〔〕标示，详见文末校勘记。

1. 霍去病的上疏：一场由武将发起的封王动议¶

【原文】 「大司马臣去病昧死再拜上疏皇帝陛下：陛下过听，使臣去病待罪行闲。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯陛下幸察。臣去病昧死再拜以闻皇帝陛下。」三月乙亥，御史臣光守尚书令奏未央宫。制曰：「下御史。」

【译文】 「大司马臣霍去病冒死再拜上疏皇帝陛下：承蒙陛下错爱，让臣去病在军中待罪任职。臣本应专心考虑边塞事务，即使暴尸荒野也无法报答，如今竟敢妄议其他事情来打扰当政者，实在是看到陛下为天下忧劳，哀怜百姓以至于忘我，减少膳食、贬损乐舞、裁减郎官。皇子仰赖上天，已能穿衣行拜礼，至今却没有名号职位和师傅官。陛下谦恭辞让不予理会，群臣心中期望，又不敢越职进言。臣怀着犬马之心，冒死愿陛下诏令有关官员，趁盛夏吉时确定皇子的名位。望陛下明察。臣去病冒死再拜禀告皇帝陛下。」三月乙亥，御史臣光代理尚书令在未央宫上奏。制书说：「交御史办理。」

2. 四次奏请：一场「恭让」的仪式¶

【原文】 六年三月戊申朔，乙亥，御史臣光守尚书令、丞非，下御史书到，言：丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行宗正事昧死上言：大司马去病上疏曰：「陛下过听，使臣去病待罪行闲。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯愿陛下幸察。」制曰「下御史」。臣谨与中二千石、二千石臣贺等议：古者裂地立国，并建诸侯以承天于，所以尊宗庙重社稷也。今臣去病上疏，不忘其职，因以宣恩，乃道天子卑让自贬以劳天下，虑皇子未有号位。臣青翟、臣汤等宜奉义遵职，愚憧而不逮事。方今盛夏吉时，臣青翟、臣汤等昧死请立皇子臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。昧死请所立国名。

【译文】 六年三月戊申朔，乙亥日，御史臣光代理尚书令、丞非，把文书下发御史，说：丞相臣庄青翟、御史大夫臣张汤、太常臣赵充、大行令臣李息、太子少傅臣行宗正事安行，冒死上言：大司马去病上疏说：「承蒙陛下错爱，让臣去病在军中待罪任职。臣本应专心考虑边塞事务，暴尸荒野也无法报答，竟敢妄议他事打扰当政者，实在是看到陛下为天下忧劳，哀怜百姓以至于忘我，减少膳食、贬损乐舞、裁减郎官。皇子仰赖上天，已能穿衣行拜礼，至今没有名号职位和师傅官。陛下谦恭辞让不予理会，群臣心中期望，又不敢越职进言。臣怀着犬马之心，冒死愿陛下诏令有司，趁盛夏吉时确定皇子名位。愿陛下明察。」制书说「交御史办理」。臣谨同中二千石、二千石臣贺等人商议：古时划分土地建立封国，分封诸侯以辅助天子，是用来尊崇宗庙、重视社稷的。如今臣去病上疏，不忘自己的职责，趁机宣扬皇恩，竟称说天子谦卑退让、自我贬损来为天下操劳，忧虑皇子没有名号地位。臣青翟、臣汤等应当奉公守法恪尽职守，却愚钝不明事理。如今正当盛夏吉时，臣青翟、臣汤等冒死奏请立皇子臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。冒死奏请所立封国的名号。

【原文】 制曰：「盖闻周封八百，姬姓并列，或子、男、附庸。礼『支子不祭』。云并建诸侯所以重社稷，朕无闻焉。且天非为君生民也。朕之不德，海内未洽，乃以未教成者强君连城，即股肱何劝？其更议以列侯家之。」

【译文】 武帝批示说：「朕曾听说周朝分封了八百诸侯，姬姓宗族并列受封，其中有封子爵的、男爵的、附庸小国的。《礼》上说『旁支的子弟不得参与祭祀』。你们说并建诸侯就是为了重视社稷，朕没有听说过这样的话。再说上天并不是为了君主才生出百姓的。朕自己没有德行，以致海内还没有融洽，如今竟然拿还未教育成人的孩子强行立为拥有连城之地的君主，那么你们这些股肱大臣又有什么功绩可劝勉呢？请重新商议，还是拿列侯的名分来安置他们吧。」

【原文】 三月丙子，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣谨与列侯臣婴齐、中二千石二千石臣贺、谏大夫博士臣安等议曰：伏闻周封八百，姬姓并列，奉承天子。康叔以祖考显，而伯禽以周公立，咸为建国诸侯，以相傅为辅。百官奉宪，各遵其职，而国统备矣。窃以为并建诸侯所以重社稷者，四海诸侯各以其职奉贡祭。支子不得奉祭宗祖，礼也。封建使守藩国，帝王所以扶德施化。陛下奉承天统，明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝。续萧文终之后于酂，褒厉群臣平津侯等。昭六亲之序，明天施之属，使诸侯王封君得推私恩分子弟户邑，锡号尊建百有馀国。而家皇子为列侯，则尊卑相逾，列位失序，不可以垂统于万世。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。」三月丙子，奏未央宫。

【译文】 三月丙子，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤冒死上言：臣谨同列侯臣婴齐、中二千石二千石臣贺、谏大夫博士臣安等商议：臣听闻周朝分封八百国，姬姓并列，辅奉天子。康叔凭祖父的功业显名，伯禽因周公的缘故受封，都成为建国诸侯，以辅弼师傅为辅佐。百官奉行法度，各遵其职，国家的统绪就完备了。臣私以为分封诸侯是用来重视社稷的，因为四海诸侯各按职分进奉贡祭。庶子不得奉祭宗祖，这是礼制。分封诸侯使其镇守藩国，是帝王用来推广德泽教化的手段。陛下奉承天的正统，光大圣明的基业，尊崇贤者表彰功臣，复兴灭亡的国家接续断绝的世系。让萧文终的后代续封于酂，褒奖劝勉群臣平津侯等。昭明六亲的次序，申明上天的眷属，让诸侯王封君得以推广私恩分封子弟户邑，赐予尊号建立了百余国。而把皇子只封为列侯，那么尊卑互相逾越，地位次序失当，不可以垂范万世。臣请求立臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。」三月丙子，奏未央宫。

【原文】 制曰：「康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、騂(xīng)刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。『高山仰之，景行向之』，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。」

【译文】 制书说：「康叔的至亲兄弟有十人而唯独他尊贵，是褒奖有德之人。周公祭天命郊，所以鲁国有白牡、骍刚的祭牲。诸公不供牺牲，是贤与不贤的等差。『高山令人仰望，大道令人遵循』，朕非常仰慕。所以抑制未成年的皇子，封为列侯可以。」

3. 第三、四奏：从「留中不下」到「可」¶

【原文】 四月戊寅，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣青翟等与列侯、吏二千石、谏大夫、博士臣庆等议：昧死奏请立皇子为诸侯王。制曰：『康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、騂(xīng)刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。「高山仰之，景行向之」，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。』臣青翟、臣汤、博士臣将行等伏闻康叔亲属有十，武王继体，周公辅成王，其八人皆以祖考之尊建为大国。康叔之年幼，周公在三公之位，而伯禽据国于鲁，盖爵命之时，未至成人。康叔后捍禄父之难，伯禽殄(tiǎn)淮夷之乱。昔五帝异制，周爵五等，春秋三等，皆因时而序尊卑。高皇帝拨乱世反诸正，昭至德，定海内，封建诸侯，爵位二等。皇子或在繦(qiǎng)緥(bǎo)而立为诸侯王，奉承天子，为万世法则，不可易。陛下躬亲仁义，体行圣德，表里文武。显慈孝之行，广贤能之路。内褒有德，外讨强暴。极临北海，西〔溱〕月氏(yuè)，匈奴、西域，举国奉师。舆械之费，不赋于民。虚御府之藏以赏元戎，开禁仓以振贫穷，减戍卒之半。百蛮之君，靡不乡风，承流称意。远方殊俗，重译而朝，泽及方外。故珍兽至，嘉谷兴，天应甚彰。今诸侯支子封至诸侯王，而家皇子为列侯，臣青翟、臣汤等窃伏孰计之，皆以为尊卑失序，使天下失望，不可。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。」四月癸未，奏未央宫，留中不下。

【译文】 四月戊寅，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤冒死上言：臣青翟等同列侯、二千石官吏、谏大夫、博士臣庆等商议：冒死奏请立皇子为诸侯王。制书说：『康叔的至亲兄弟有十人而唯独他尊贵，是褒奖有德之人。周公祭天命郊，所以鲁国有白牡、骍刚的祭牲。诸公不供牺牲，是贤与不贤的等差。「高山令人仰望，大道令人遵循」，朕非常仰慕。所以抑制未成年的皇子，封为列侯可以。』臣青翟、臣汤、博士臣将行等伏闻康叔的至亲兄弟有十人，武王继承大统，周公辅佐成王，其余八人都因祖父的尊崇建立大国。康叔年纪幼小，周公位居三公，而伯禽受封于鲁，大概是受爵册命的时候，尚未成年。后来康叔抵御禄父的叛乱，伯禽平定淮夷的祸乱。从前五帝制度各不相同，周朝爵位分五等，春秋时分为三等，都是因时制宜地排列尊卑。高皇帝拨乱反正，昭明至德，平定海内，分封诸侯，爵位分为二等。皇子有的还在襁褓中就立为诸侯王，奉承天子，成为万世的法度，不可更改。陛下亲自践行仁义，体行圣德，表里文武。彰显慈孝的品行，拓宽进用贤能的道路。对内褒奖有德之人，对外讨伐强暴。北到北海之滨，西到月氏，匈奴、西域各国，举国供奉军费。军备器械的费用，不向百姓征收。拿出御府的储蓄赏赐将士，开禁仓赈济贫穷，裁减戍卒一半。百蛮的君长，无不仰慕我汉朝的风教，手捧珍宝来朝贡，拱手屈膝，恭敬护卫。」

【原文】 「丞相臣青翟、太仆臣贺、行御史大夫事太常臣充、太子少傅臣安行宗正事昧死言：臣青翟等前奏大司马臣去病上疏言，皇子未有号位，臣谨与御史大夫臣汤、中二千石、二千石、谏大夫、博士臣庆等昧死请立皇子臣闳等为诸侯王。陛下让文武，躬自切，及皇子未教。群臣之议，儒者称其术，或悖其心。陛下固辞弗许，家皇子为列侯。臣青翟等窃与列侯臣寿成等二十七人议，皆曰以为尊卑失序。高皇帝建天下，为汉太祖，王子孙，广支辅。先帝法则弗改，所以宣至尊也。臣请令史官择吉日，具礼仪上，御史奏舆地图，他皆如前故事。」制曰：「可。」

【译文】 「丞相臣青翟、太仆臣贺、代理御史大夫太常臣赵充、太子少傅臣行宗正事安行，冒死上言：臣青翟等此前奏报大司马臣去病上疏说，皇子没有名号地位，臣谨同御史大夫臣汤、中二千石、二千石、谏大夫、博士臣庆等冒死奏请立皇子臣刘闳等为诸侯王。陛下谦让文武之才，亲自恳切辞让，认为皇子尚未教育。群臣议论，儒者称说他们的经义，有的又违背本心。陛下坚决辞让不准，只封皇子为列侯。臣青翟等私下同列侯臣寿成等二十七人商议，都认为这样尊卑失序。高皇帝建立天下，为汉朝太祖，封子孙为王，扩大宗族辅翼。先帝的法度不应更改，这是为了宣扬至尊的地位。臣请命令史官选择吉日，备齐礼仪呈上，由御史奏上舆地图，其他都照以前成例办理。」制书说：「可以。」

【原文】 四月丙申，奏未央宫。「太仆臣贺行御史大夫事昧死言：太常臣充言卜入四月二十八日乙巳，可立诸侯王。臣昧死奏舆地图，请所立国名。礼仪别奏。臣昧死请。」

【译文】 四月丙申，奏未央宫。「太仆臣贺代理御史大夫事务，冒死上言：太常臣充占卜，得入四月二十八日乙巳日可以立诸侯王。臣冒死呈上舆地图，奏请所立封国的名号。礼仪另奏。臣冒死奏请。」

【原文】 制曰：「立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王。」

【译文】 制书说：「立皇子刘闳为齐王，刘旦为燕王，刘胥为广陵王。」

4. 三王策文：青社、玄社、赤社¶

【原文】 四月丁酉，奏未央宫。六年四月戊寅朔，癸卯，御史大夫汤下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、诸侯相，丞书从事下当用者。如律令。

【译文】 四月丁酉，奏未央宫。六年四月戊寅朔，癸卯日，御史大夫张汤把文书下发丞相，丞相下发中二千石，二千石下发郡太守、诸侯相，丞书从事下发应当遵办的人。如律令。

【原文】 「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王。曰：于戏(wū)，小子闳，受兹青社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于东土，世为汉藩辅。于戏念哉！抱朕之诏，惟命不于常。人之好德，克明显光。义之不图，俾君子怠。悉尔心，允执其中，天禄永终。厥有愆(qiān)不臧，乃凶于而国，害于尔躬。于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」

【译文】 「维六年四月乙巳，皇帝命御史大夫张汤在宗庙宣册立皇子刘闳为齐王。册文说：啊，孩子刘闳，接受这青色的社土！朕承继祖考，稽考古制，建立你的国家，封在东方国土，世世代代做汉朝的藩辅。啊，要好好想着啊！谨奉朕的诏命，天命没有恒常。人喜好德行，才能光明显扬。不图谋道义，会使君子懈怠。竭尽你的心，真正执守中正之道，天赐的禄位才能长久保持。如有过失不善，就会危害你的国家，祸及你自身。啊，保有国家、安抚人民，能不恭敬吗！王要警惕啊。」

【原文】 右齐王策。

【译文】 以上是齐王的策书。

【原文】 「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子旦为燕王。曰：于戏，小子旦，受兹玄社！朕承祖考，维稽古，建尔国家，封于北土，世为汉藩辅。于戏！荤(xūn)粥(yù)氏虐老兽心，侵犯寇盗，加以奸巧边萌(méng)。于戏！朕命将率徂(cú)征厥罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降期奔师。荤(xūn)粥徙域，北州以绥。悉尔心，毋作怨，毋恤德，毋乃废备。非教士不得从徵。于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」

【译文】 「维六年四月乙巳，皇帝命御史大夫张汤在宗庙宣册立皇子刘旦为燕王。册文说：啊，孩子刘旦，接受这黑色的社土！朕承继祖考，稽考古制，建立你的国家，封在北方国土，世世代代做汉朝的藩辅。啊！荤粥氏虐待老人，心如野兽，侵犯抢掠，又狡诈地侵扰边民。啊！朕命将率前往征讨他们的罪过，万夫长、千夫长、三十二位君长都来降附，如期投奔我军。荤粥迁移巢穴，北方各州得以安定。竭尽你的心，不要结怨于人，不要败坏德行，不要废弃武备。不是受过训练的士卒不得随军征战。啊，保有国家、安抚人民，能不恭敬吗！王要警惕啊。」

【原文】 右燕王策。

【译文】 以上是燕王的策书。

【原文】 「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：于戏，小子胥，受兹赤社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于南土，世为汉藩辅。古人有言曰：『大江之南，五湖之闲，其人轻心。杨州保疆，三代要服，不及以政。』于戏！悉尔心，战战兢兢，乃惠乃顺，毋侗(tóng)好轶，毋迩宵(xiāo)人，维法维则。《书》云：「臣不作威，不作福，靡有后羞。」于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」

【译文】 「维六年四月乙巳，皇帝命御史大夫张汤在宗庙宣册立皇子刘胥为广陵王。册文说：啊，孩子刘胥，接受这红色的社土！朕承继祖考，稽考古制，建立你的国家，封在南方国土，世世代代做汉朝的藩辅。古人有话说：『大江以南，五湖之间，那里的人心思轻浮。扬州是自保的疆土，三代列为要服，政教达不到那里。』啊！竭尽你的心，要战战兢兢，施惠于人，顺应天理，不要轻浮放荡，不要亲近小人，一切依法度为准绳。《书》说：『臣子不逞威作福，就没有日后的羞辱。』啊，保有国家、安抚人民，能不恭敬吗！王要警惕啊。」

【原文】 右广陵王策。

【译文】 以上是广陵王的册文。

5. 太史公曰：文辞烂然，是以附之世家¶

【原文】 太史公曰：古人有言曰「爱之欲其富，亲之欲其贵」。故王者壃(jiāng)土建国，封立子弟，所以褒亲亲，序骨肉，尊先祖，贵支体，广同姓于天下也。是以形势强而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异也，故弗论箸(zhù)也。燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。

【译文】 太史公说：古人有话说「爱他就想让他富有，亲他就想让他尊贵」。所以帝王开拓疆土建立封国，分封子弟，是用来褒奖亲情，排定骨肉的次序，尊崇先祖，重视宗族枝脉，把同姓散布于天下。因此形势强而王室安定。从古到今，由来已久，没有什么不同，所以不必详加论列。燕齐两国的事，没有值得采录的。然而分封三王这件事，天子恭敬谦让，群臣恪守道义，册文辞采灿然，非常可观，因此附录于世家。

6. 褚先生曰（上）：求世家不得与王夫人故事¶

【原文】 褚先生曰：臣幸得以文学为侍郎，好览观太史公之列传。传中称三王世家文辞可观，求其世家终不能得。窃从长老好故事者取其封策书，编列其事而传之，令后世得观贤主之指意。

盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子为王：封一子于齐，一子于广陵，一子于燕。各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，为作策以申戒之。谓王：「世为汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。」夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻强记君子者所不能究竟其意。至其次序分绝，文字之上下，简之参差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真草诏书，编于左方。令览者自通其意而解说之。

【译文】 褚先生说：臣我有幸能凭文章学问做了侍郎，平生喜欢翻阅太史公的列传。传记里提到三王世家的文章辞令非常值得观赏，可我去找那份世家的原稿，却终究没能找到。臣只好私下从那些长者、喜欢讲旧事的人那里取来那份封王策书，编排其中的事迹流传下去，好让后世的人能看到贤明君主的旨意。

听说孝武帝的时代曾在同一天一起封三个儿子为王：封一个儿子在齐地，一个儿子在广陵，一个儿子在燕地。各自按皇子的才干能力，以及封地的刚烈柔顺、人口的轻重多寡，分别为他们写了策书来申明诫谕。策书对王说：「世世代代做汉朝的藩屏辅翼，保住国家、治理百姓，难道可以不恭敬吗！王你务必警戒呀。」要读懂这些——贤明君主所写作的，本来就不是见闻浅薄的人所能理解的，也不是只有博闻强记的君子才能彻底探明它的意思。甚至那些序次的安排、段落的切分，文字的上下安排，连简册的参差错落、长短，全都藏着深意，可是世上没有谁能知道。臣谨慎地编次了那些正式的与草拟的诏书，编排在下方，好让阅读的人自己通达它的意思、各自解读它。

【原文】 王夫人者，赵人也，与卫夫人并幸武帝，而生子闳。闳且立为王时，其母病，武帝自临问之。曰：「子当为王，欲安所置之？」王夫人曰：「陛下在，妾又何等可言者。」帝曰：「虽然，意所欲，欲于何所王之？」王夫人曰：「愿置之雒阳。」武帝曰：「雒阳有武库敖仓，天下冲阸(è)，汉国之大都也。先帝以来，无子王于雒阳者。去雒阳，馀尽可。」王夫人不应。武帝曰：「关东之国无大于齐者。齐东负海而城郭大，古时独临灾中十万户，天下膏腴地莫盛于齐者矣。」王夫人以手击头，谢曰：「幸甚。」王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：「皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。」子闳王齐，年少，无有子，立，不幸早死，国绝，为郡。天下称齐不宜王云。

【译文】 齐王的母亲王夫人，是赵地人，与卫子夫一同受宠于武帝，生下了儿子刘闳。刘闳马上要立为王的时候，他的母亲生了病，武帝亲自前来探望她，问说：「儿子马上要做王了，你想把他安置到哪里呢？」王夫人谦答说：「有陛下在，我哪敢说什么呢。」武帝又说：「话虽如此，但心里想要的，是想把他封在哪里呢？」王夫人终于开口说：「愿意把他安置在雒阳。」武帝缓缓说：「雒阳有武库、敖仓，是天下的交通要冲隘口，是汉帝国最大的都会。可是从先帝以来，没有儿子封王于雒阳的先例。离开雒阳，其他的全都可以。」王夫人沉默没有回答。武帝又说：「函谷关以东的诸侯国没有比齐国更大的。齐国东面背着大海，城郭又大，想当年光是临淄城中就有十万户，天下的肥沃之地没有比齐国更好的了。」王夫人拿手敲了敲额头，连声道谢说：「太好了。」

王夫人后来死了，武帝非常痛惜她，派使者去授予她封号，诏令说：「皇帝谨慎地派使者太中大夫名明捧上玉璧一枚，赐夫人为齐王太后。」可是儿子刘闳虽然王于齐地，年纪轻，没有儿子，刚继立就不幸早早去世，齐国从此断绝，改为设郡。天下人都说：齐地不应该封王。

【原文】 所谓「受此土」者，诸侯王始封者必受土于天子之社，归立之以为国社，以岁时祠之。春秋大传曰：「天子之国有泰社。东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄。」故将封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黄土。各取其色物，裹以白茅，封以为社。此始受封于天子者也。此之为主土。主土者，立社而奉之也。「朕承祖考」，祖者先也，考者父也。「维稽古」，维者度也，念也，稽者当也，当顺古之道也。

【译文】 策文里所谓「接受这方土」的意思——是诸侯国中刚刚受封的人，必须从天子的社坛那里接受一捧土，带回国，拿它立起来做为自己的国社，并且按四时节去祭祀它。

《春秋大传》说：「天子的国都有一座泰社。东方的土是青色，南方的是赤色，西方的是白色，北方的是黑色，上方的中央是黄色。」所以凡是将要封在东方的诸侯就取那青色的土，封在南方的取赤色的土，封在西方的取白色的土，封在北方的取黑色的土，封在上方的取黄色的土。各自取来他们那一方的土，用白色的茅草包裹起来，带回国立为自己的社坛——这就是初次从天子那里受封的仪式。这就叫做「主土」。所谓「主土」，是立起社坛来供奉它的意思。

策文说「朕承继祖宗先考」——祖的意思是先人，考的意思是父亲。「维稽古」——维的意思是思虑、是怀念，稽的意思是合乎，合乎顺应古代的道理。

7. 褚先生曰（中）：三戒总纲¶

【原文】 齐地多变诈，不习于礼义，故戒之曰「恭朕之诏，唯命不可为常。人之好德，能明显光。不图于义，使君子怠慢。悉若心，信执其中，天禄长终。有过不善，乃凶于而国，而害于若身」。齐王之国，左右维持以礼义，不幸中年早夭。然全身无过，如其策意。

传曰「青采出于蓝，而质青于蓝」者，教使然也。远哉贤主，昭然独见：诫齐王以慎内；诫燕王以无作怨，无修德；诫广陵王以慎外，无作威与福。

【译文】 齐地的人多机变诡诈，不熟悉礼义，所以告诫说「恭敬地接受朕的诏命，天命不可作为恒常。人喜好德行，才能光明显扬。不图谋道义，会使君子懈怠。竭尽你的心，真正执守中道，天赐禄位长久保持。有过失不善，就会危害你的国家，祸及你自身」。齐王到封国后，左右用礼义辅助他，不幸中年早夭。然而终身没有过失，符合册文的本意。

《传》说「青色出于蓝草，而质地比蓝草更青」，是教育使然。贤明的君主多么深远啊，目光如炬：告诫齐王要谨慎内省；告诫燕王不要结怨于人，不要败坏德行；告诫广陵王要谨慎对外，不要逞威作福。

【原文】 夫广陵在吴越之地，其民精而轻，故诫之曰「江湖之闲，其人轻心。杨州葆疆，三代之时，迫要使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而已。无侗(tóng)好佚，无迩宵(xiāo)人，维法是则。无长好佚乐驰骋弋猎淫康，而近小人。常念法度，则无羞辱矣」。三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，天下所仰。故诫之曰「臣不作福」者，勿使行财币，厚赏赐，以立声誉，为四方所归也。又曰「臣不作威」者，勿使因轻以倍义也。

【译文】 广陵地处吴越故地，那里的民众精明而轻浮，所以告诫说「江湖之间，那里的人心思轻浮。扬州自保疆土，三代之时，只是逼迫他们服从中原的习俗礼制，政教不大能达到，只用心意驾驭罢了。不要轻浮放荡，不要亲近小人，一切以法度为准则。不要沉溺于安逸游乐驰骋弋猎淫逸，而亲近小人。常念法度，就没有羞辱了」。三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，是天下人仰赖的地方。所以告诫说「臣子不擅作福」，是不要让他行施财币、丰厚赏赐，来树立声誉，被四方所归附。又说「臣子不擅作威」，是不要让他凭轻浮而背叛道义。

【原文】 会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚赏赐金钱财币，直三千馀万，益地百里，邑万户。

会昭帝崩，宣帝初立，缘恩行义，以本始元年中，裂汉地，尽以封广陵王胥四子：一子为朝阳侯；一子为平曲侯；一子为南利侯；最爱少子弘，立以为高密王。

【译文】 到孝武帝驾崩，孝昭帝刚即位，先朝见广陵王刘胥，厚赏金钱财物，价值三千多万，增加封地百里，食邑万户。

到昭帝驾崩，宣帝刚即位，感念恩情施行道义，在本始元年中，划分汉地，全部封给广陵王刘胥的四个儿子：一个儿子封朝阳侯；一个封平曲侯；一个封南利侯；最爱小儿子刘弘，立为高密王。

【原文】 其后胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：「我先元王，高帝少弟也，封三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共发兵云。〔立〕广陵王为上，我复王楚三十二城，如元王时。」事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故，不忍致法于胥，下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰「蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑」者，土地教化使之然也。其后胥复祝诅谋反，自杀，国除。

【译文】 此后刘胥果然逞威作福，串通楚王的使者。楚王扬言说：「我的先王元王，是高帝的小弟弟，受封三十二城。如今土地城邑越来越少，我想同广陵王共同发兵。立广陵王为帝，我再称王楚地三十二城，像元王时一样。」事情发觉，公卿有关部门请求惩处诛杀。天子顾念骨肉之情，不忍心对刘胥绳之以法，下诏书不许追究广陵王，只诛杀了首恶楚王。《传》说「蓬草生在麻丛中，不用扶持自然挺直；白沙混进泥中，同泥一起变黑」，是土地教化使然的。此后刘胥又用祝诅之术谋反，自杀，封国废除。

【原文】 燕土墝(qiāo)埆(què)，北迫匈奴，其人民勇而少虑，故诫之曰「荤(xūn)粥氏无有孝行而禽兽心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降旗奔师。荤(xūn)粥徙域远处，北州以安矣」。「悉若心，无作怨」者，勿使从俗以怨望也。「无俷(fèi)德」者，勿使〔王〕背德也。「无废备」者，无乏武备，常备匈奴也。「非教士不得从徵」者，言非习礼义不得在于侧也。

【译文】 燕地贫瘠，北面紧逼匈奴，那里的民众勇猛而缺少思虑，所以告诫说「荤粥氏没有孝行而有禽兽之心，用偷盗侵犯边地民众。朕命将军前往征讨他们的罪过，万夫长、千夫长、三十二位君长都来降附，倒旗投奔我军。荤粥迁移到远方，北方各州安定了」。「竭尽你的心，不要结怨于人」，是不要让他随从当地习俗而心怀怨望。「不要败坏德行」，是不要让他背弃德行。「不要废弃武备」，是不要缺乏军备，要常备匈奴。「不是受过训练的士卒不得随军征战」，是说不懂礼义的人不能留在身边。

【原文】 会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫于长安。孝武见其书，击地，怒曰：「生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣。」于是使使即斩其使者于阙下。

【译文】 到武帝年老，太子不幸去世，还没有立新的太子，刘旦派使者上书，请求亲自入京担任宿卫。孝武帝看到他的书奏，拍击地面，发怒说：「生子应当放在齐鲁礼义之乡，却放在燕赵之地，果然起了争夺之心，不逊的苗头已经显露了。」于是派使者在宫阙之下立即斩了他的使者。

【原文】 会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以长子当立，与齐王子刘泽等谋为叛逆，出言曰：「我安得弟在者！今立者乃大将军子也。」欲发兵。事发觉，当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意、御史二人，偕往使燕，风喻之。到燕，各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：「王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪过，即行法直断耳，安能宽王。」惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习于经术，最后见王，称引古今通义，国家大礼，文章尔雅。谓王曰：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富于春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下笑。」于是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。

【译文】 到武帝驾崩，昭帝刚即位，刘旦果然心怀怨恨而指斥大臣。自以为是长子应当继位，同齐孝王的孙子刘泽等人谋划叛逆，放出话说：「我哪里容得下弟弟活着！如今立的就是大将军的儿子。」准备发兵。事情发觉，应当处死。昭帝顾念骨肉恩情宽容忍耐，压制下来不予张扬。公卿派大臣奏请，派宗正同太中大夫公户满意、两名御史，一起出使燕国，婉言劝谕他。到了燕国，各在不同的日子，轮番见王责问。宗正是主管宗室刘氏名籍的官员，先见燕王，列举陈述昭帝确实是武帝儿子的情形。侍御史再次见王，用正法责问他，说：「大王想发兵的罪名明白清楚，应当论罪。汉家有法度，大王即使犯了丝毫的小过错，也要依法径直裁决，怎么能宽容大王。」用法度惊动他。燕王的意思更加低下，心中恐惧。公户满意熟习经术，最后见王，称引古今通义，国家大礼，文章尔雅。对王说：「古时天子朝廷内必有异姓大夫，是用来匡正骨肉的；外必有同姓大夫，是用来匡正异族的。周公辅佐成王，诛杀了他的两个弟弟，所以天下大治。武帝在世时，尚且能宽容大王。如今昭帝刚即位，年纪幼小，春秋鼎盛，还没有亲自执政，把政务委任给大臣。古时诛罚不偏袒亲戚，所以天下大治。当今大臣辅政，奉法直行，不敢偏袒，恐怕不能宽容大王。大王应当自我谨慎，不要让自己身死国灭，被天下人耻笑。

【原文】 其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰「我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我」云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：「燕王旦不改过悔正，行恶不变。」于是修法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰「兰根与白芷，渐之滫(xiǔ)中，君子不近，庶人不服」者，所以渐然也。

【译文】 此后刘旦又同左将军上官桀等人谋反，扬言说「我排在太子之次，太子不在了，理应立我，大臣们共同压制我」之类。大将军霍光辅政，同公卿大臣商议说：「燕王刘旦不改过自新，作恶不改。」于是依法径直裁决，施行刑罚诛杀。刘旦自杀，封国废除，正应了册文的告诫。有关部门请求诛杀刘旦的妻子儿女。孝昭帝顾念骨肉亲情，不忍心施法，宽赦了刘旦的妻子儿女，免为平民。《传》说「兰草的根同白芷浸泡在臭水之中，君子不再接近，平民不再佩用」，是浸染使之这样的。

【原文】 宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；立燕故太子建为广阳王，以奉燕王祭祀。

【译文】 宣帝刚即位，推行恩德宣扬教化，在本始元年中全部重新封立燕王刘旦的两个儿子：一个儿子封安定侯；立燕国故太子刘建为广阳王，用来供奉燕王的祭祀。

校勘记（编者）¶

「西〔溱〕月氏」：ctext 本「西（凑）〔溱〕月氏」，「凑」为「溱」（臻至）之讹（据点校本校改），本书录作「溱」。
「勿使〔王〕背德也」：ctext 本「勿使（上）〔王〕背德」，据文义与《汉书》校补，本书录作「王」。
「〔立〕广陵王为上」：ctext 本「云。〔立〕广陵王为上」之「立」为校补字，本书照录。
「三月乙亥」与「六年三月」：本篇纪年用元狩六年（前 117 年）——霍去病上疏在三月，三王受封在四月乙巳，时序依底本照录。
「维六年四月乙巳」：「维」为策文发语助词（犹「在」）；「六年」即元狩六年。
「青社」「玄社」「赤社」：诸侯受封各取天子泰社之土（东方青、北方玄（黑）、南方赤），裹以白茅——「受兹青社」云云即此礼；玄即黑色。
「无俷德」：俷通「废」，依《汉书》作「无修德」一说并存，本书照录底本「俷」并注明。
「边萌」：萌通「氓」（百姓），依全书体例。
本篇作者问题：太史公曰称「燕齐之事，无足采者」而通篇收公文——学界通说以为司马迁原稿有目无文（或仅存策文），今本由褚少孙补缀完成；本篇正文主体（上疏、奏议、制书、策文）或即西汉档案原文，褚补为王夫人故事及三王结局叙事。

三、注释¶

三王：武帝第三子齐王刘闳、第三子燕王刘旦、第四（五）子广陵王刘胥——元狩六年（前 117 年）四月乙巳同日受封。太子刘据之外，武帝早年仅此三子受封，故合为一篇。
霍去病请封：大司马霍去病以武将身份首倡封皇子——「宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报」先行自贬，再以「陛下忧劳天下……亏膳贬乐，损郎员」体贴入微。请封庶子本是文臣之职（御史大夫以下联署可见），霍去病抢首发或与卫氏（卫太子系）巩固太子地位有关：把其他皇子尽早外封，是太子党的自保动作。
四奏三驳：群臣四次上奏、武帝三道制书（下御史→更议列侯→家以列侯可→留中不下→可）——整场文书往返把「封王」办成了集体程序。武帝的坚持理由始终是「皇子未教成」「抑未成」——以教育延迟政治，是这份档案最耐人寻味的修辞。
「支子不祭」与爵位二等：群臣引《礼》「支子不祭」（旁支子弟不主宗庙祭祀，故须外封立宗）；武帝引周制八百封国而爵有五等；群臣再引高皇帝「爵位二等」（王、侯）——三引经典层层加码，是汉代「以经义决事」的教科书现场。
庙立与舆地图：立王于宗庙（庙立）须奏上舆地图（封疆图册）、择吉日、具礼仪——本篇保存了汉代封王礼仪的完整流程（择日→具仪→奏图→定名→庙立→授策），为《汉官仪》类文献之外最原始的记录。
三王策文的分寸：齐王策「允执其中」（修身正心）、燕王策「毋作怨，毋俷德，毋乃废备」（守边自持）、广陵王策「臣不作威，不作福」（不专权柄）——三策戒辞各对封地特性（齐之富、燕之边、广陵之轻），而「不作威不作福」直引《尚书·洪范》「臣无有作福作威玉食」——把君臣名分写进诸侯的出生文书，正是武帝朝皇权扩张的语法。
王夫人求封与「去雒阳，馀尽可」：王夫人病榻求封雒阳，武帝以「雒阳有武库敖仓，天下冲阸……先帝以来，无子王于雒阳者」婉拒而改许齐国——这段对话是本篇唯一的「私场景」：皇帝在对爱妃说「不」的同时给了更大的一块地。褚少孙补此细节，或有意与策文的公文体形成人情对照。
五色社土：受封者「受土于天子之社，归立之以为国社」——东方青、南方赤、西方白、北方黑、（中央）上方黄，裹以白茅——五色土分封是周制遗义（《尚书·禹贡》五服与社稷五行观念的融合），齐（青）、燕（玄）、广陵（赤）三王策文首句「受兹某社」即此礼的文本残留。
齐王闳之薨：闳「不幸早死，国绝，为郡。天下称齐不宜王云」——「天下称」三字是民间舆论的直接引录（与「松耶柏耶」「生男无喜」同一民谣证史系列）：齐地膏腴而王早夭，时人以为齐地「不宜王」。
广陵王胥：「果作威福，通楚王使者」——楚王延寿（高帝少弟楚元王刘交之后）与胥约共反，「立广陵王为上」；事发，武帝之子获免、楚王独诛（「以骨肉之故」）；后胥「复祝诅谋反，自杀，国除」（宣帝五凤四年）——策文「臣不作威，不作福」的戒辞应验（「如其策指」的先例）。引「蓬生麻中」「白沙在泥」两条古谚，褚少孙把胥的败亡归因于吴越「轻心」之地的教化环境。
燕王刘旦：武帝崩前上书「请身入宿卫于长安」——试探储位；武帝「击地，怒曰：生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣」并斩其使者——是武帝对燕王野心的唯一当庭判决。昭帝立，旦两度谋反（先与刘泽，后与上官桀、桑弘羊），「自以长子当立」「今立者乃大将军子也」——针对霍光辅政的合法性挑战；元凤元年（前 80 年）事败自杀，国除，「如其策指」——策文「毋作怨」三字完全应验。
公户满意风喻：宗正、侍御史、太中大夫三人分日责王——宗正陈血统之实、侍御史以文法震之、公户满意以经术（「内有异姓大夫所以正骨肉；外有同姓大夫所以正异族」「周公诛其两弟」「诛罚不阿亲戚」）喻之以理。「大臣欲和合骨肉，难伤之以法」——汉代处理宗室案件的完整技术链，本篇是唯一存目的实录。
三谚三喻：「青采出于蓝而质青于蓝」（教育之功）、「蓬生麻中不扶自直；白沙在泥与之皆黑」（环境之染）、「兰根白芷渐之滫中君子不近」（习染之渐）——褚少孙连用三喻收束三王结局，把「如其策指」的宿命感转译为教化论的因果。
推恩的尾声：宣帝本始元年复封旦两子（安定侯、广阳王建）、裂地封胥四子（朝阳、平曲、南利侯、高密王弘）——两次「缘恩行义」的复封，实为把两国的残余再拆为六块——推恩逻辑以皇恩的面目完成最后一刀。
「附之世家」的体例意义：三十世家以让国（吴太伯）始、以封王公文（三王）终——太史公选择用一套仪式文献为诸侯体类收束，等于宣示：世家的本质不是叙事，是中央与诸侯关系的文书史。褚少孙「求其世家终不能得」的坦白，则让本篇成为《史记》成书过程（有目无文、后人补缀）最直接的证词。

四、解读¶

4.1 史家之论：公文作为历史¶

《三王世家》通篇公文而无叙事，在中国史书中绝无仅有——而太史公的处理是把「无故事」直接转化为选材标准：「燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。」这句话里藏着《史记》历史观的一次自我表态：历史的价值不在于事件是否戏剧化，而在于它是否呈现了一个体制的真实运转方式。四道奏疏、三道制书的往返，把汉帝国最高层的决策语法（谁先开口、如何联署、皇帝如何用「制曰」控制节奏、群臣如何用经典加码）全部留存在文本里——后世读者从这套语法中读到的，比任何「故事」都多。

褚少孙的补文则是文献学身世的诚实告白：「求其世家终不能得」——司马迁原稿散佚（或未成），褚先生「从长老好故事者取其封策书，编列其事而传之」。这一「求—取—编—传」的动作，恰是《史记》在汉代流传与修补过程的缩影。本篇因此有双重身份：既是三十世家的收官，也是《史记》成书史的标本。

4.2 史事纵深：一场封王的两种读法¶

把本篇的公文链重排成时间线：三月乙亥霍去病上疏→「下御史」→群臣一奏（请立三王）→制曰「更议以列侯」→二奏（引礼「支子不祭」）→制曰「家以列侯可」→三奏（引高帝爵位二等成例）→「留中不下」→四奏（列侯二十七人联署+择吉具仪）→制曰「可」→四月乙巳庙立授策。武帝的三次推拒、群臣的三次加码，最终以皇帝完全照单全收告终——这场对舞的实质是：皇帝需要群臣把「封亲子为藩」论证成祖宗成法与国家大义，以便封王不落「私爱」之名；群臣需要皇帝的推辞来确认自己「守义」的舞台。礼制文本（支子不祭、高山仰之）与祖制文本（爵位二等、繦緥封王）交替引用，最后落进三篇策文——每一句戒辞都是皇权语法对诸侯基因的预设编程。

而褚补的结局叙事给出了编程的运行结果：齐王闳「全身无过，如其策意」（程序正常结束）；广陵王胥「果作威福」祝诅自杀、燕王旦两度谋反自杀——「如其策指」四字出现于燕王之亡，等于宣判：武帝当年的戒辞不是祝愿，是量刑标准的事先公示。三王的命运差异（一个早夭善终、两个谋反国除）与策文三戒的对应，构成本篇最惊人的结构闭环。

4.3 今读：仪式、文书与「事先公示的规则」¶

本篇对现代组织有三层可迁移的智慧。第一是决策的文书化：武帝把封子这件私事拆解成四轮公开文书，让每次让步都产生一轮新的共识背书——最终「可」的落笔，背后是列侯二十七人联署、三公九卿联名的程序合法性。现代组织的重大决策（董事会决议、并购公告）同样遵循「程序即正当性」：结论的权威性，来自到达结论的文书路径。

第二是戒辞的预写：三王策文在受封之日就写好了「毋作怨」「不作威不作福」——这不是祝福，是把负面清单写进任命书。现代的授权委托、竞业协议、公司章程，本质都是同一种「策文」：权力授予的最高形式，是同时完成权力边界的公示。燕王旦「如其策指」的结局说明：当边界事先写明，违规者的清算就不需要新的理由——规则的事先公示，是组织最节省成本的自卫。

第三是教化的环境论：褚少孙连用「青出于蓝」「蓬生麻中」「白沙在泥」「兰根渐滫」四喻，把三王的结局归因于封地风土（齐礼义、燕赵争心、吴越轻心）——「生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心」是武帝亲口给出的环境决定论。这与现代「文化与制度塑造行为」的管理命题完全同构：组织把人放在什么环境里，比教育他说什么更有效——武帝斩燕使者的那一击，与其说是惩罚，不如说是对自己布局失误（把儿子封到争心之地）的恼怒。

五、拓展¶

名句摘录

陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。（霍去病上疏）
皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。（霍去病上疏）
天非为君生民也。……乃以未教成者强君连城，即股肱何劝？（武帝制）
高山仰之，景行向之，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。（武帝制）
高皇帝拨乱世反诸正……封建诸侯，爵位二等。（群臣奏）
立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王。（制曰）
于戏，小子闳，受兹青社！（齐王策）
惟命不于常。人之好德，克明显光。（齐王策）
悉尔心，允执其中，天禄永终。（齐王策）
荤粥氏虐老兽心，侵犯寇盗。（燕王策）
悉尔心，毋作怨，毋俷德，毋乃废备。（燕王策）
大江之南，五湖之闲，其人轻心。（广陵王策引古语）
毋侗好轶，毋迩宵人，维法维则。（广陵王策）
臣不作威，不作福，靡有后羞。（广陵王策引《书》）
爱之欲其富，亲之欲其贵。（太史公曰引古语）
天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。（太史公曰）
陛下在，妾又何等可言者。（王夫人）
去雒阳，馀尽可。（武帝）
生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣。（武帝怒燕王旦）
我安得弟在者！今立者乃大将军子也。（燕王旦）
燕王旦不改过悔正，行恶不变。（霍光等议）
旦自杀，国除，如其策指。（褚先生曰）
蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑。（褚先生曰引传）
兰根与白芷，渐之滫中，君子不近，庶人不服。（褚先生曰引传）

关联篇目

[[049-外戚世家]]——王夫人与卫子夫并幸的宫闱背景；钩弋夫人与「立子杀母」的对照。
[[056-陈丞相世家]]／[[057-绛侯周勃世家]]——「坐太子死」的巫蛊余波：太子刘据崩后燕王旦的「我次太子」逻辑。
[[112-平津侯主父列传]]——平津侯公孙弘（本篇二奏所「褒厉」）；主父偃推恩令与封王程序的制度关联。
[[118-淮南衡山列传]]——「淮南、衡山谋反」与江都王建、胶东王寄的关联案。
[[121-儒林列传]]——公户满意「习于经术」的经学背景；汉代以经义决事的学术基础。
[[052-齐悼惠王世家]]——齐地「不宜王」的前史：刘肥一系的兴亡。
姊妹系列：《资治通鉴》卷二十二——元狩六年封三王与元凤元年燕王旦之死的编年记录。

延伸阅读

底本：ctext.org《三王世家》｜维基文库《史記/卷060》（含三家注）
《汉书·武五子传》——齐怀王闳、燕刺王旦、广陵厉王胥的班固扩写（结局更详）
《汉书·霍光金日磾传》——上官桀之变与燕王旦谋反的霍光视角
《汉官六种》（《汉官仪》等）——「庙立」「奏舆地图」礼制的制度文献
《史记探源》（崔适）——本篇「褚少孙补」说的文献学论证
韩兆琦《史记笺证》——本篇公文格式（奏、制、策）与职官笺注
山东临淄齐故城、北京房山广阳城遗址——齐、燕两国故都的考古现场

上一篇：[[059-五宗世家]] ｜下一篇：[[061-伯夷列传]]