086 刺客列传¶

卷次：卷八十六｜体类：七十列传第二十六版本：全文全译（原文一字不删，约 7,400 字） 底本核对：✅ 维基文库《史记/卷086》为主底本；参校 ctext 通行文本与中华书局点校本状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-09-04

一、导读¶

《刺客列传》是《史记》里最锋利的一卷：曹沫劫齐桓公、专诸鱼腹藏匕首刺王僚、豫让漆身吞炭刺赵襄子、聂政皮面决眼刺侠累、荆轲图穷匕见刺秦王——五个刺客跨越四百余年，合为一传。太史公曰的判词是全卷的灵魂：「自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！」——义或有成败，志不可欺。

五人的共同点是「士为知己者死」的极致形态：豫让「国士遇我，我故国士报之」把忠诚做成了一场行为艺术（漆身为厉、吞炭为哑、斩衣三跃）；聂政「自皮面决眼」毁尸保全其姊、其姊「妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名」赴死扬名——姐弟双双以死完成一次信义的双向确认；荆轲易水之歌「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还」则是中国文学里最著名的赴死场面。太史公为刺客立传，且为五人逐一存其细节——为失败者与边缘者立传，是《史记》区别于一切正史的底色。

二、原文与译文¶

1. 曹沫劫齐桓公¶

【原文】曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：「子将何欲？」曹沫曰：「齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。」桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：「不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。」于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。

【译文】曹沫是鲁国人，凭勇力侍奉鲁庄公。庄公喜好勇力之士。曹沫做鲁国将领——与齐国交战，三次战败。鲁庄公害怕，就献出遂邑的土地求和——但仍然让他为将。

齐桓公答应与鲁国在柯地会盟。桓公与庄公在坛上订盟之后，曹沫手持匕首劫持齐桓公——桓公左右没人敢动，问：「您想要什么？」曹沫说：「齐国强、鲁国弱——而大国侵略鲁国也太过分了。如今鲁国的城墙一倒塌就会压到齐国的边境——请您考虑。」桓公于是答应全部归还侵占鲁国的土地。话说定之后，曹沫扔下匕首，走下盟坛——面向北面站到群臣的位置上，脸色不变、言谈如常。桓公发怒，想违背约定。管仲说：「不可。贪图小利让自己痛快——就会在诸侯面前失信，失去天下的援助——不如给他。」于是桓公把侵占鲁国的土地全部割还——曹沫三次战败丢失的土地全部归还了鲁国。

2. 专诸：鱼腹藏匕首¶

【原文】其后百六十有七年而吴有专诸之事。

专诸者，吴堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。吴公子光曰：「彼伍员父兄皆死于楚而员言伐楚，欲自为报私仇也，非能为吴。」吴王乃止。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：「彼光将有内志，未可说以外事。」乃进专诸于公子光。

光之父曰吴王诸樊(fán)。诸樊弟三人：次曰馀祭(zhài)，次曰夷眛(mò)，次曰季子札。诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。诸樊既死，传馀祭。馀祭死，传夷眛(mò)。夷眛(mò)死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛(mò)之子僚为王。公子光曰：「使以兄弟次邪(yé)，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。」故尝阴养谋臣以求立。

【译文】那之后一百六十七年，吴国出现了专诸之事。

专诸是吴国堂邑人。伍子胥从楚国逃亡到吴国时，知道专诸的本事。伍子胥见到吴王僚之后——用伐楚之利游说他。吴公子光说：「那伍员的父兄都死在楚国——他说伐楚，是想报自己的私仇，不是真的为吴国着想。」吴王就作罢了。伍子胥看出公子光想杀吴王僚——就说：「公子光有对内的图谋，用对外的事是游说不了他的。」就把专诸推荐给公子光。

公子光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟：二弟馀祭，三弟夷眛，四弟季子札。诸樊知道季子札贤能就不立太子——按兄弟次序传位给三个弟弟，想把王位最终传到季子札手上。诸樊死后传馀祭，馀祭死后传夷眛，夷眛死后按次序该传季子札——季子札却逃走不肯即位——吴人就立夷眛之子僚为王。公子光说：「如果按兄弟次序——季子当立；如果一定要传儿子——那我公子光是真正的嫡嗣，应当立。」所以暗中蓄养谋臣以求即位。

3. 专诸刺王僚¶

【原文】光既得专诸，善客待之。九年而楚平王死。春，吴王僚欲因楚丧，使其二弟公子盖馀、属庸将兵围楚之灊(qián)；使延陵季子于晋，以观诸侯之变。楚发兵绝吴将盖馀、属庸路，吴兵不得还。于是公子光谓专诸曰：「此时不可失，不求何获！且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。」专诸曰：「王僚可杀也。母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。方今吴外困于楚，而内空无骨鲠(gěng)之臣，是无如我何。」公子光顿首曰：「光之身，子之身也。」

四月丙子，光伏甲士于窟(kū)室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍(pī)。酒既酣(hān)，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙(zhì)之腹中而进之。既至王前，专诸擘(bò)鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖(hé)闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。

【译文】公子光得到专诸后——以宾客之礼善待他。九年之后楚平王死。这年春天，吴王僚想趁楚国办丧事——派他的两个弟弟公子盖馀、属庸带兵围攻楚国的灊地；又派延陵季子出使晋国——观察诸侯的反应。楚国发兵切断吴将盖馀、属庸的后路——吴军回不了国。于是公子光对专诸说：「这个时机不能错过——不去争取哪有收获！何况我是真正的王位继承人——应当即位，季子就算回来，也不会废掉我。」专诸说：「王僚是可以杀的。他母亲老、儿子弱——两个弟弟带兵伐楚，又被楚国断了后路。如今吴国外困于楚——国内又空虚，没有刚直的骨干之臣——他拿我们没办法。」公子光叩头说：「我的身子，就是您的身子。」

四月丙子日，公子光在地下室埋伏甲士——备下酒宴请吴王僚。王僚派卫兵从王宫一路排到公子光的家——大门台阶左右，都是王僚的亲信。夹道侍立，都手持长铍。酒喝到酣畅——公子光假装脚疼，退入地下室——让专诸把匕首藏进烤鱼的肚子里端上去。到了吴王面前，专诸掰开鱼——趁机用匕首刺杀王僚——王僚当场毙命。左右也杀了专诸——吴王的人大乱。公子光放出伏兵攻击王僚的党羽——全部消灭。公子光于是自立为王——这就是吴王阖闾。阖闾封专诸之子为上卿。

4. 豫让：漆身吞炭¶

【原文】其后七十馀年而晋有豫让之事。

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁(dùn)逃山中，曰：「嗟乎！士为知己者死，女为说(yuè)己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。」乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：「欲为智伯报仇！」左右欲诛之。襄子曰：「彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。」卒醳(yì)去之。

【译文】那之后七十多年，晋国出现了豫让之事。

豫让是晋国人——曾侍奉范氏、中行氏，都没有什么名气。离开后侍奉智伯——智伯非常尊重宠信他。等到智伯攻打赵襄子——赵襄子与韩、魏合谋灭了智伯——灭智伯之后三分其地。赵襄子最恨智伯——把他的头颅漆了做饮酒器。豫让逃进山中，说：「唉！士人为知己者死，女子为喜爱自己的人梳妆。如今智伯了解我——我一定要为他报仇而死，来报答智伯——这样我的魂魄才不愧对。」于是改名换姓扮成服刑的犯人——进入宫中粉刷厕所，怀里藏着匕首，想借机刺杀襄子。襄子上厕所时，心悸一动——抓审粉刷厕所的刑人——正是豫让，身上带着刀，说：「要为智伯报仇！」左右要杀他。襄子说：「他是义士——我小心避开他就是了。况且智伯死后没有后代——他的臣子还要为他报仇，这是天下的贤人啊。」最终释放了他。

5. 斩衣三跃¶

【原文】居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑(yǎ)，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：「汝非豫让邪(yé)？」曰：「我是也。」其友为泣曰：「以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！」豫让曰：「既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。」

既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：「此必是豫让也。」使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：「子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？」豫让曰：「臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。」襄子喟然叹息而泣曰：「嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！」使兵围之。豫让曰：「臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之焉(yān)，以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！」于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：「吾可以下报智伯矣！」遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

【译文】过了不久，豫让又在身上涂漆让皮肤生癞、吞下火炭让嗓子嘶哑——让外形完全认不出来，沿街讨饭。他的妻子都认不出来了。路上见到朋友——朋友认出了他，说：「你不是豫让吗？」豫让说：「是我。」朋友为他流泪说：「凭您的才能，去投靠并臣事襄子——襄子必然亲近宠信您。得了宠信，您想做什么不行——那不更容易吗？何必摧残身体、丑化形貌，想用这个办法向襄子报仇——不也太难了吗！」豫让说：「既然已经委身臣事别人——又要求杀他，这是怀着二心来事奉君主啊。况且我做的本来就是极难的事！之所以要这样做，是为了让天下后世那些怀着二心侍奉君主的人羞愧。」

离开之后不久，襄子出行——豫让埋伏在他必经的桥下。襄子到了桥头，马受惊——襄子说：「这一定是豫让。」派人查看——果然是豫让。于是襄子数落豫让说：「您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们全灭了——您不为他们报仇，反而委身臣事智伯。智伯也已经死了——您为什么偏偏为他报仇报得这么深？」豫让说：「我侍奉范氏、中行氏——范氏中行氏拿普通人待我，我就用普通人的方式报答。至于智伯——拿国士待我，我就用国士的方式报答。」襄子喟然叹息流泪说：「唉，豫子！您为智伯尽忠——名声已经成了；而我赦免您——也已经够多了。您自己想个办法吧——我不再放您了！」派兵包围了他。豫让说：「我听说英明的君主不埋没别人的美德——忠臣有为名节赴死的道义。上次您已经宽赦了我——天下没有不称颂您的贤德的。今天的事，我当然该伏法——但我请求得到您的衣服来击打——以此表达报仇的心意——这样虽死无恨。这本不敢奢望——我只是斗胆说出心里话！」于是襄子认为他大义——派人把自己的衣服交给豫让。豫让拔剑跃起三次击刺衣服，说：「我可以下去报答智伯了！」于是伏剑自杀。他死的那天——赵国的志士听说，都为他流泪。

6. 聂政：皮面决眼¶

【原文】其后四十馀年而轵有聂政之事。

聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。

久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之闲(jiān)。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。酒酣(hān)，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚，固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：「臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳(cuì)以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。」严仲子辟人，因为聂政言曰：「臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人麤(cū)粝(lì)之费，得以交足下之欢，岂敢以有求望邪！」聂政曰：「臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。」严仲子固让，聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。

久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：「嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦(zì)之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿(mò)然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。」乃遂西至濮阳，见严仲子曰：「前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！」严仲子具告曰：「臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。」聂政曰：「韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为仇，岂不殆哉！」遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。

杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。

韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子。于是韩县(xuán)购之，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。

【译文】过了很久，聂政的母亲去世。安葬完毕、脱掉丧服之后，聂政说：「唉！我不过是市井之人——操刀杀狗卖肉；而严仲子是诸侯的卿相——不远千里，屈驾车马来结交我。我对待他的，太浅薄了——没有大功可以回报，而严仲子捧百金为我母亲祝寿。我虽然没有接受——但这件事说明他是真正深知我的人。贤者因一时感愤于睚眦之怨而亲近信任穷困偏僻之人——我聂政怎能默默无闻就算了呢！况且上次邀请我——我只是因为老母还在；如今老母已享尽天年去世——我该为知己者所用了。」于是西行到濮阳见严仲子，说：「上次没敢答应仲子——只因母亲还在；如今不幸母亲已经天年而终。仲子要报仇的对象是谁？请让我去办这件事！」严仲子把实情全部相告：「我的仇人是韩国国相侠累——侠累又是韩国国君的叔父——宗族势力庞大，住处警卫森严。我想派人刺杀他——始终没有人能办成。如今承蒙您不弃——请让我加派车骑壮士做您的助手。」聂政说：「韩国与卫国相距不远——如今要杀的是人家的国相，又是国君的亲族——这种形势不能人多。人多了不可能不出差错——出了差错就走漏风声——走漏风声那就是整个韩国与仲子为仇——岂不危险！」于是谢绝了车骑随从——聂政辞别众人，独自上路。

他带着剑到了韩国——韩相侠累正坐在府上，持兵持戟的侍卫很多。聂政径直闯入——走上台阶刺杀侠累——左右大乱。聂政大声呼喝——击杀数十人。然后自己剥掉脸皮、挖出眼睛——再自剖肚肠而死。

韩国把聂政的尸体暴尸于市——悬赏追查，没人知道他是谁。于是韩国悬赏——有能说出杀死国相侠累之人的，赏千金。过了很久还是没有人知道。

7. 聂荣：姐弟的最后一击¶

【原文】政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃于邑曰：「其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！」立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：「是轵深井里所谓聂政者也。」市行者诸众人皆曰：「此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？」荣应之曰：「闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之闲者，为老母幸无恙(yàng)，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！」大惊韩市人。乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。

晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：「非独政能也，乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡(rú)忍之志，不重暴骸(hái)之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱僇(lù)于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣！」

【译文】聂政的姐姐聂荣听说有人刺杀了韩国国相——凶手身份不明、全国不知道他姓甚名谁——尸体被暴示街头、悬赏千金——她就呜咽说：「那该是我的弟弟吧？唉——严仲子到底是了解我弟弟的！」立刻动身前往韩国——到了集市——认出死者果然是聂政——伏在尸体上痛哭，极为哀恸，说：「这就是轵城深井里人们所说的聂政啊。」集市上来来往往的人都说：「这人刺杀了我们的国相——君王悬赏千金查他的姓名——夫人难道没听说吗？怎么敢来认尸啊？」聂荣回答他们说：「我听说了。可是聂政之所以蒙受污辱、混迹于市井小贩中间，是因为老母还健在、我还没有出嫁。母亲享尽天年去世了，我也已经嫁了夫——严仲子从困顿污浊之中发现并结交我弟弟——恩情多么深厚，能怎么办呢！士人本来就该为知己者死——如今因为我还在世的缘故，他又重重地自毁肢体来断绝牵连——我怎么能怕被杀戮之祸，让贤弟的名声最终湮灭呢！」整个韩国集市为之大惊。她呼天三次——最终因过度悲伤死在聂政的尸体旁边。

晋、楚、齐、卫各国的人听说这件事，都说：「不只是聂政了不起——他姐姐也是烈女啊。假使聂政早知道他姐姐没有柔弱隐忍的性情、不顾惜暴尸之难——一定会穿越千里险途来彰显他的姓名——姐弟一起死于韩国集市的话——他未必敢把身家性命许给严仲子。严仲子也可以说是识人能得士了！」

8. 荆轲（上）：田光之死¶

【原文】其后二百二十馀年秦有荆轲之事。

荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。

荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。

荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：「曩(nǎng)者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。」使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：「固去也，吾曩(nǎng)者目摄之！」

荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿(mò)而逃去，遂不复会。

荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜(shì)酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣(hān)以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。

【译文】那之后二百二十多年，秦国出现了荆轲之事。

荆轲是卫国人。他的祖上是齐国人——迁到卫国，卫人叫他庆卿。到了燕国——燕人叫他荆卿。

荆卿喜好读书击剑——曾用剑术游说卫元君，卫元君不任用他。后来秦国伐魏——设立东郡，把卫元君的旁支亲属迁到野王。

荆轲曾游历经过榆次——与盖聂论剑，盖聂发怒瞪他。荆轲出去后——有人提议再把荆卿叫回来。盖聂说：「刚才我与他论剑，有说得不对的地方——我瞪了他；你们去看看——他该是走了，不敢留下。」派使者去客栈看——荆卿已经驾车离开榆次了。使者回报，盖聂说：「他本来就该走——我刚才瞪他，把他吓走了！」

荆轲游历到邯郸——鲁句践与荆轲下棋，争夺棋路——鲁句践发怒呵斥他，荆轲默默逃走——从此再没有见面。

荆轲到了燕国以后——喜欢燕国的屠狗人和善击筑的高渐离。荆轲好酒——天天和屠狗人及高渐离在燕市喝酒。酒酣之后——高渐离击筑，荆轲在市中和着歌声——相乐一番，随即相对而泣——旁若无人。荆轲虽然混在酒徒中间——但他的为人深沉稳重，喜好读书；他游历过的诸侯各国——都是与当地的贤豪长者相结交。他到燕国——燕国的处士田光先生也待他很好——知道他不是平庸之人。

9. 鞠武之谏与田光自刎¶

【原文】居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹欢。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠(jū)武。武对曰：「秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃，擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、殽之险，民众而士厉，兵革有馀。意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞(lín)哉！」丹曰：「然则何由？」对曰：「请入图之。」

居有闲，秦将樊(fán)於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠(jū)武谏曰：「不可。夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓『委肉当饿虎之蹊(xī)』也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购于单(chán)于(yú)，其后乃可图也。」太子曰：「太傅之计，旷日弥久，心惛(hūn)然，恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不以迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。愿太傅更虑之。」鞠(jū)武曰：「夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓『资怨而助祸』矣。夫以鸿毛燎(liáo)于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷(zhì)之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沉，可与谋。」太子曰：「愿因太傅而得交于田先生，可乎？」鞠(jū)武曰：「敬诺。」出见田先生，道「太子愿图国事于先生也」。田光曰：「敬奉教。」乃造焉。

【译文】过了不久，正赶上燕太子丹在秦国做人质逃回燕国。燕太子丹——从前在赵国做人质——秦王嬴政出生在赵国——少年时与丹交好。等嬴政即位为秦王——丹又在秦国做人质。秦王对待燕太子丹不友善——丹怨恨而逃回燕国。回国后想报复秦王——但国家小，力量不够。此后秦国天天出兵崤山以东攻伐齐、楚、三晋——像蚕吃桑叶一样侵吞诸侯——眼看就要轮到燕国——燕国君臣都担心大祸临头。太子丹为此忧虑——问他的太傅鞠武。鞠武回答：「秦国的土地遍及天下——威胁韩、魏、赵三国；北面有甘泉、谷口的险固，南面有泾渭平原的富饶，拥有巴汉的富庶，右有陇蜀的群山，左有关崤的天险——民众众多、士卒善战，兵员武器绰绰有余。只要它有意出击——那么长城以南、易水以北——就没有安定的可能了。怎么能因为被欺凌的怨愤——去碰它的逆鳞呢！」太子丹说：「那该怎么办？」鞠武说：「让我再想想。」

过了一段日子，秦国将领樊於期得罪了秦王——逃到燕国——太子丹收留了他。鞠武劝谏说：「不行。以秦王的暴戾再积怒于燕国——就已经够让人心寒的了——何况又听说樊将军住在这里？这叫『把肉丢在饿虎经过的路上』——灾祸必然无法挽救！就算有管仲、晏婴——也替你出不了主意。希望太子赶快把樊将军送到匈奴去，消除秦国的借口。再西约三晋、南联齐楚、北与单于修好——之后才可图谋对付秦国。」太子说：「太傅的计划——拖得太久，我心烦意乱——恐怕连片刻都等不了。而且问题还不只在这里——樊将军走投无路投奔到我这里来——我总不能因为迫于强秦就抛弃我所同情怜惜的朋友——把他丢到匈奴去——这样也到了我拼命的时候了。希望太傅另想办法。」鞠武说：「做危险的事求安全，制造灾祸求福祉——计谋浅薄而结怨深重——为了结交一个新朋友——不顾国家的大害——这就是所谓『加深怨仇助长祸患』啊。就像把鸿雁的羽毛放在炉炭上烧——马上就会没事了（烧光）。何况以凶猛如雕鸷的秦国——发泄积怨暴怒——还用多说吗！燕国有位田光先生——他为人智虑深远而勇气沉着——可以与他商量。」太子说：「希望通过太傅结交田先生——可以吗？」鞠武说：「遵命。」出去见到田先生——说「太子想与先生商议国事」。田光说：「恭敬领教。」就去拜见太子。

太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：「燕秦不两立，愿先生留意也。」田光曰：「臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽(nú)马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。」太子曰：「愿因先生得结交于荆卿，可乎？」田光曰：「敬诺。」即起，趋出。太子送至门，戒曰：「丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！」田光俛(fǔ)而笑曰：「诺。」偻(lǚ)行见荆卿，曰：「光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰『燕秦不两立，愿先生留意也』。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。」荆轲曰：「谨奉教。」田光曰：「吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：『所言者，国之大事也，愿先生勿泄』，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。」欲自杀以激荆卿，曰：「愿足下急过太子，言光已死，明不言也。」因遂自刭而死。

【译文】太子恭敬迎候——倒退着引路，跪着为他拂拭坐席。田光坐定——左右无人，太子离开座席请求说：「燕秦势不两立——希望先生费心。」田光说：「我听说骐骥在壮盛之时——一天能奔驰千里；到它衰老的时候——劣马也能跑在它前面。如今太子听说的是我壮盛时候的名声——却不知道我的精力早已消耗殆尽了。虽然如此——我不敢因为这样就荒废国事——我的好朋友荆卿是可以任用的。」太子说：「希望通过先生结交荆卿——可以吗？」田光说：「遵命。」立即起身——快步出去。太子送到门口——叮嘱说：「我所讲的、先生所说的事——都是国家大事——希望先生不要泄露！」田光低头笑着说：「好。」他弯着腰走路去见荆卿，说：「我和您交好——燕国无人不知。如今太子听说的是我壮盛时的名声——却不知道我的身体已经跟不上了——承蒙他教导我说『燕秦不两立，愿先生费心』。我自视为您的自己人——就把您推荐给了太子——希望您去宫中拜见太子。」荆轲说：「谨遵教诲。」田光说：「我听说——长者的行事，不能让人怀疑。如今太子叮嘱我说『所说的是国家大事，希望先生不要泄露』——这是太子怀疑我啊。行事却让人怀疑——就不是有节操的侠客了。」他决定用自杀来激励荆卿，说：「希望您赶快去见太子——就说田光已经死了，表明自己不会泄密。」于是自刎而死。

10. 荆轲（下）：图穷匕见¶

【原文】荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：「丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉！」荆轲坐定，太子避席顿(dùn)首曰：「田先生不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕而不弃其孤也。今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利；秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其闲诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。」久之，荆轲曰：「此国之大事也，臣驽(nú)下，恐不足任使。」太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。

【译文】荆轲于是去见太子——说田光已死，转达了田光的话。太子拜了两拜跪下去——跪着前行流泪——过了一会儿才说：「我叮嘱田先生不要泄密——是想成就大事的谋划。如今田先生以死表明不泄密——这哪里是我的本意啊！」荆轲坐定之后——太子离席叩头说：「田先生不知道我不才——让我有幸在您面前冒昧陈言——这是上天哀怜燕国、不抛弃它的孤儿啊。如今秦国贪利之心——永无满足。不吞尽天下的土地、不使海内的王都称臣——它的欲望不会满足。如今秦国已经俘虏韩王——全部吞并了韩国的土地。又举兵南伐楚国、北逼赵国——王翦率几十万大军驻扎漳水邺城——李信出兵太原、云中。赵国支撑不住——必然臣服；赵国臣服——灾祸就轮到燕国。燕国小而弱——屡遭兵祸——如今就算倾全国之力也不足以抵挡秦国。诸侯都臣服于秦——没有谁敢合纵。我的私计很笨——以为如果真能求得天下最勇敢的使者出使秦国——用重利引诱秦王；秦王贪婪——形势上一定能达成所愿。如果真能劫持秦王——让他全部归还侵占诸侯的土地——就像曹沫对齐桓公那样——那就最好；如果不行——就趁势刺杀他。秦国的大将在外拥兵而国内有乱——君臣互相猜疑——趁这个间隙诸侯得以合纵——击破秦国就必然了。这是我的最高愿望——却不知道把这性命托付给谁——唯请荆卿费心。」过了很久，荆轲说：「这是国家大事——我才能低下——恐怕不足以担当使命。」太子上前叩头——坚决请求不要推辞——荆轲这才答应。于是尊荆卿为上卿——住进上等馆舍。太子每天都登门问候——供奉太牢级别的饮食，奇珍异物不时送来，车骑美女任荆轲随心所欲——来顺适他的心意。

久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：「秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！」荆轲曰：「微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。」太子曰：「樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之！」

荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：「秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？」於期仰天太息流涕曰：「於期每念之，常痛于骨髓(suǐ)，顾计不知所出耳！」荆轲曰：「今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？」於期乃前曰：「为之奈何？」荆轲曰：「愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕(zhèn)其匈(xiōng)，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？」樊於期偏袒扼(è)捥(wàn)而进曰：「此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教！」遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可奈何，乃遂盛樊於期首函封之。

于是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药焠(cuì)之，以试人，血濡(rú)缕(lǚ)，人无不立死者。乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤(wǔ)视。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：「日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。」荆轲怒，叱(chì)太子曰：「何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！」遂发。

【译文】过了很久——荆轲还没有动身的意思。秦将王翦攻破赵国——俘虏赵王——全部兼并赵地——进兵北上夺取土地直到燕国南界。太子丹恐惧——就请求荆轲说：「秦兵早晚要渡过易水——到那时即使想长久侍奉您——还能办得到吗！」荆轲说：「不用太子说——我也想向您请示了。如今空手而去——没有信物，那就接近不了秦王。那位樊将军——秦王用千斤黄金、万户封邑悬赏他的头。如果真能拿到樊将军的头和燕国督亢的地图——献给秦王——秦王必然高兴地接见我——我就有机会报答您了。」太子说：「樊将军走投无路来投奔我——我不忍心为自己的私事伤害长者的心意——请您另想办法！」

荆轲知道太子不忍心——就私下见樊於期说：「秦国对待将军——可以说狠到极点了——父母宗族都被杀戮没收。如今听说悬赏将军的头——黄金千斤、封邑万户——您打算怎么办？」樊於期仰天长叹流泪说：「我每想到这些——常常痛入骨髓——只是想不出办法罢了！」荆轲说：「现在有一句话可以解除燕国之患、报将军之仇——怎么样？」樊於期走上前说：「怎么办？」荆轲说：「希望得到将军的头献给秦王——秦王必然高兴地接见我——我左手拉住他的袖子，右手用匕首刺他的胸——这样将军的仇报了，燕国被欺凌的耻辱也除了。将军有意吗？」樊於期袒露一臂、紧握着手腕走上前说：「这是我日夜咬牙切齿、痛彻心肺的事——今天才听到您的指教！」于是自刎。太子听说——飞车前往——伏尸痛哭，极其哀恸。但事已无可奈何——就把樊於期的头装匣封好。

这时太子预先访求天下最锋利的匕首——得到赵国徐夫人的匕首——用百金买下——让工匠用毒药淬炼——拿人试验——只要渗出一丝血——没有不立刻死的。于是收拾行装准备送荆卿上路。燕国有位勇士秦舞阳——十三岁就杀过人——人们不敢与他对视。就命秦舞阳做副手。荆轲还约了一个人——打算同行；那个人住得远还没来——荆轲为他准备了行装。过了些日子——还没有出发——太子嫌他拖延——怀疑他反悔——就再次请求说：「日子已经不多了——荆卿还有意去吗？请允许我先派秦舞阳。」荆轲大怒——呵斥太子说：「太子这样派遣是什么意思？只管去而不顾回来的——是小子！况且提一把匕首进入凶险难测的强秦——我之所以停留——是等我的朋友同行。如今太子嫌我拖延——那就告辞吧！」于是出发了。

11. 易水送别与图穷匕见¶

【原文】太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！」复为羽声慷慨，士皆瞋(chēn)目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。

遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：「燕王诚振怖(bù)大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。」秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙(xiá)，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：「北蕃(fān)蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。愿大王少假借之，使得毕使于前。」秦王谓轲曰：「取舞阳所持地图。」轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕(zhèn)之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕(è)，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：「王负剑！」负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿(zhì)秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞(jù)以骂曰：「事所以不成者，以欲生劫之，必得约契(qì)以报太子也。」于是左右既前杀轲，秦王不怡(yí)者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差(chā)，而赐夏无且黄金二百溢，曰：「无且爱我，乃以药囊提荆轲也。」

【译文】荆轲捧着装樊於期头的匣子——秦舞阳捧着装地图的匣子——依次前进。到了殿前台阶——秦舞阳脸色突变、浑身发抖——群臣觉得奇怪。荆轲回头朝舞阳笑了笑——上前谢罪说：「北方蛮夷之地的粗人——从没见过天子——所以害怕。希望大王稍加宽恕——让他在大王面前完成使命。」秦王对荆轲说：「把舞阳拿的地图拿上来。」荆轲取过地图献给秦王——秦王展开地图——地图展到尽头，匕首露了出来。荆轲左手抓住秦王的袖子——右手持匕首直刺。还没有刺到身上——秦王大惊——自己挣身跃起——袖子挣断了。想拔剑——剑太长——只抓住剑鞘。当时惊慌紧急——剑又套得紧——所以不能立刻拔出来。荆轲追逐秦王——秦王绕着柱子逃。群臣都惊呆了——事起突然——全失去了常态。而秦国的法令——在殿上侍候的群臣不许带任何兵器；持兵器的郎中都排在殿下——没有诏令不得上殿。紧急关头——来不及召殿下之兵——所以荆轲得以追逐秦王。仓促惊恐之际——大家没有武器打荆轲——就赤手空拳一起和他搏斗。这时侍医夏无且用他捧着的药袋砸向荆轲。秦王正绕柱奔逃——仓促慌乱——不知所措——左右才喊：「大王把剑推到背后拔！」把剑推到背后——才拔出来攻击荆轲——砍断了他的左腿。荆轲伤残倒地——就举起匕首掷向秦王——没有掷中——扎在铜柱上。秦王再击荆轲——荆轲身受八处创伤。荆轲自知大事不成——靠着柱子大笑——叉开双腿坐在地上骂道：「事情之所以不成——是因为想活捉你——逼你订立归还诸侯土地的契约去回报太子。」于是左右上前杀了荆轲——秦王闷闷不乐了好久。后来论功行赏——群臣及当治罪的各有等差——赐夏无且黄金二百镒，说：「无且爱我——才用药袋砸荆轲啊。」

12. 高渐离与太史公曰¶

【原文】于是秦王大怒，益发兵诣(yì)赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟(jì)城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：「秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。」其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。

其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍(páng)徨(huáng)不能去。每出言曰：「彼有善有不善。」从者以告其主，曰：「彼庸乃知音，窃言是非。」家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：「高渐离也。」秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐(huò)其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴(pū)秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。

鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：「嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩(nǎng)者吾叱之，彼乃以我为非人也！」

太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，「天雨粟，马生角」也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！

【译文】于是秦王大怒——增派军队到赵地——命王翦的军队攻打燕国。十月攻下蓟城。燕王喜、太子丹等率领全部精兵向东退保辽东。秦将李信紧迫燕王——代王嘉写信给燕王喜说：「秦国追击燕军之所以这么急——是因为太子丹的缘故。如今大王如果杀了太子丹献给秦王——秦王必然罢兵——赵国的社稷还能保住祭祀。」此后李信继续追击太子丹——太子丹藏在衍水之中——燕王就派使者斩了太子丹——想把他的头献给秦国。秦国还是进兵攻打。五年后——秦国终于灭了燕国——俘虏燕王喜。

第二年——秦国兼并天下——立号为皇帝。于是秦国追捕太子丹、荆轲的门客——门客们都逃亡了。高渐离改名换姓给人做酒保——藏在宋子县做工。过了很久——干活辛苦——听到主人家堂上有客人击筑——徘徊不忍离去。常常脱口说：「那儿击得有好有坏。」仆人把这话告诉主人——说：「那个酒保懂音乐——私下评论高低。」主人召他上前击筑——满座都称赞——赐酒。高渐离想到长久隐姓埋名、担惊受怕没有尽头——就退下去——取出行李匣中的筑和好衣服——换上原来的容貌走到堂前。满座宾客都震惊了——走下座位与他以平等之礼相见——尊为上客。请他击筑唱歌——客人没有不流泪离去的。宋子县的人轮流招待他——消息传到秦始皇耳中。秦始皇召见他——有认识的人就说：「这是高渐离。」秦始皇爱惜他善击筑——特别赦免了他——只是熏瞎了他的眼睛。让他击筑——没有不说好的。渐渐更加接近皇帝——高渐离就把铅放进筑的空腔中——再进宫时靠近——举筑扑击秦始皇——没有击中。于是处死了高渐离——从此终身不再接近诸侯国的人。

鲁句践听到荆轲刺秦王的事——私下说：「唉——可惜他对于刺剑之术不精啊！我也太不了解人了！从前我呵斥他——他就把我当成了不是一路人！」

太史公说：世人谈论荆轲——说什么太子丹的命好、「天上落粟米、马头长角」——太过分了。又说荆轲刺伤了秦王——都不是事实。当初公孙季功、董生与夏无且交往——完全知道这件事的实情——他们对我讲的就是这样。从曹沫到荆轲五个人——他们的义举有的成功有的不成功——但他们的立意清清楚楚——没有违背自己的心志——名声流传后世——难道是虚妄的吗！

三、校勘记（编者）¶

「曹沫」：即《左传》曹刿（guì）——长勺之战「一鼓作气」的曹刿与此传曹沫，学者或认为一人（沫/刿声近），或认为两人。太史公分记，两存。
「欑」与「𫓧质之诛」：[[081-廉颇蔺相如列传]]赵奢军令「谏者死」与本传许历「请就𫓧质之诛」同款结构。
「豫让」三案来源：漆其头为饮器——与《战国策·赵策一》同；「斩衣三跃」的细节为《史记》独详。
「聂政姊荣」：聂政姊名荣（一作「嫈」）——《战国策》作「聂嫈」。本传作荣照录。
「自皮面决眼，自屠出肠」：聂政自毁面容以防人认出牵连其姊——他不知道姐姐会来认尸。毁形与扬名的悖论是本传最深的悲剧结构。
「徐夫人匕首」：徐夫人为人名（姓徐名夫人），非「徐夫人」之谓。
「夏无且」：读 xià wú jū。侍医掷药囊救秦王——太史公的史料来源即公孙季功、董生与夏无且交往所知，本传自证史料链。
「天雨粟，马生角」：传说太子丹感天动地使「天雨粟、马生角」——太史公斥为「太过」——是本传罕见的直接辟谣。
「太史公曰」史料自证：「始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是」——距荆轲刺秦（前 227）已百余年，司马迁自述口述史料链，为本传独有。

四、注释¶

曹沫劫盟的博弈结构：曹沫三战三败（物理上失败了），却在盟坛上一把匕首收回全部失地（政治上全胜）——武力解决不了的问题，在仪式的缝隙里用暴力威胁解决。管仲「弃信于诸侯，失天下之援」的劝谏则展示了霸主的账本：信义比土地更贵。
专诸的「内志」识断：伍子胥「公子光将有内志，未可说以外事」——与[[064-司马穰苴列传]]穰苴「公子光有内志」同一判断（两传互见）：知道听者心里装着另一件事，游说就得换频道。进专诸是把「内事工具」递过去——与[[066-伍子胥列传]]互见。
季子札让国的背景：专诸案的政治根源是吴国王位继承的礼制僵局——诸樊兄弟相传的遗愿被季子札的拒绝打破，导致「兄终弟及」与「父死子继」两套法理冲突。阖闾（公子光）的自立理由是两套逻辑各取一半——刺客专诸成为解决法理死结的暴力钥匙。
豫让「众人遇我，众人报之」：中国忠诚伦理的一次重要升级——从无条件忠君升级为「对等待遇」论：你拿什么规格待我，我就用什么规格报你。这句话是后世「君使臣以礼，臣事君以忠」的民间翻版，也是侠客伦理的哲学基础。
「将以愧天下后世之为人臣怀二心者」：豫让自毁其身的目的不是杀襄子（成功概率极低），是树立「忠臣不怀二心」的标杆——他的攻击对象其实不是襄子，是全体二心之臣。行为的象征意义大于实际效果，正是刺客列传共同的精神特质。
聂政「多人不能无生得失」：拒绝 helper 的专业判断——人多了必然出纰漏，纰漏必然泄密——泄密就是整个韩国与你为仇。这是刺杀行动的「最小暴露面」原则——与荆轲「其人居远未来」（等帮手）形成对照：荆轲因等远人而误期，聂政独往独来而成。
聂荣「妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名」：聂政毁形是为了保全姐姐——聂荣赴韩认尸是为了成全弟弟之名。姐弟二人在互相保护对方的循环里先后赴死——「士固为知己者死」的知己，最终是自己的血亲。
田光之死：保密的极端形态：田光以死明志的推理——「长者为行，不使人疑之。夫为行而使人疑之，非节侠也」。他把太子的一句「勿泄」当作对自己的道德指控——用死亡消除指控。这种以死证清白的逻辑，与[[066-伍子胥列传]]魏齐之死（虞卿解印相随）同属「名节高于生命」的战国伦理。
荆轲的等待：「有所待，欲与俱，其人居远未来」——荆轲在等一个从未出场的朋友。太子催促（「荆卿岂有意哉」）之后荆轲怒叱「往而不返者竖子也」——他的计划里显然有比「刺杀」更周全的设计（他后来在秦廷说「欲生劫之」）。等的人是谁、计划是什么——这是《史记》留下的最大悬案之一。
「风萧萧兮易水寒」：变徵之声（悲凉）转羽声（慷慨）——音乐情绪的转换即是行动决心的转换。白衣冠相送（送葬的规格送行）——太子丹从一开始就按「必死」为这次行动定调。史文不写荆轲的表情，只写「终已不顾」——背影是中国文学史上最著名的决绝。
「图穷匕见」的技术复盘：秦王「袖绝—剑长不可立拔—环柱而走」的狼狈，源于三重制度设计：群臣上殿不得带兵、郎中无诏不上殿、殿下兵无法及时召——严防刺客的秦法反而让秦王孤立无援——救他的是夏无且的药袋与「负剑」的临场智慧。刺杀的失败不在荆轲的武艺（「惜哉其不讲于刺剑之术」——鲁句践的盖棺），在秦法的偶然与药袋的偶然。
「事所以不成者，以欲生劫之」：荆轲的临终供述把行动目标重新定义为「劫」（如曹沫故事逼订契约）而非「刺杀」——这与太子丹「诚得劫秦王……则不可，因而刺杀之」的两级设计吻合。劫持失败是为报太子（约契），而非武力不足——他至死在维护行动的政治正当性。
高渐离的最后一场演出：瞎眼的乐师以铅灌筑扑击皇帝——刺客列传的最后一个「刺」，由一个音乐人完成。秦始皇「终身不复近诸侯之人」——六国士人从此被排除在皇帝的物理距离之外。荆轲故事的精神余震：它改变了皇帝的行为方式。

五、解读¶

5.1 史家之论：立意较然，不欺其志¶

太史公曰的判词结构极精：先辟谣（「天雨粟马生角，太过」「言荆轲伤秦王，皆非」）——把民间传说里神话化、夸大化的部分剔除；再自证史料（公孙季功、董生与夏无且游——事件亲历者的后人链条）；最后给出总评：「立意较然，不欺其志」——义或有成败，但意图清晰、忠于自己心志。

「不欺其志」四个字是太史公人物评价的最高标准之一：不是「不失败」，是「不欺骗自己的初衷」。五个刺客——曹沫功成、专诸功成、豫让未成而以死明志、聂政功成而姊殉、荆轲身死功败——成败从来不是史官的评价标准；「较然」（清楚明白）才是。这与他在《伯夷列传》「天道无亲」之问一脉相承：历史不保证善有善报，史官只保证把「志」记录在案。

5.2 史事纵深：刺客与时代¶

五个刺客对应五个时代的转折点：曹沫（春秋霸主政治——盟坛上的信誉体系还能约束霸主）、专诸（春秋末礼崩——弑君成为政权更替的工具）、豫让（战国初家臣伦理——「国士遇我国士报之」的雇佣关系雏形）、聂政（战国中私人恩义的极致——个体为信用自毁）、荆轲（战国末统一战争——个人暴力对抗帝国机器的最后尝试）。刺客的「义」的内涵一路收窄：从「收复失地」（曹沫，为国家）到「报知遇」（豫让聂政，为个人）到「抗暴存国」（荆轲，为存亡）——个体的行动力越来越强，改变历史的可能性越来越小。

太史公把他们五人合为一传且逐人详写——不是欣赏刺杀，是记录一种精神的完整光谱。他在《太史公自序》里说：「曹子匕首，鲁获其田，齐亦自强……彰弟哭市，报主涂厕。刎颈申冤，操袖行事。暴秦夺魄，懦夫增气。」——「懦夫增气」四字，是刺客列传存在意义的最好概括：让懦夫也增长一点勇气。

5.3 今读：信义经济与英雄的不可复制¶

其一，「士为知己者死，女为悦己者容」是中国最早的「双向选择」忠诚观——豫让把忠诚建立在对方投入的规格上（众人遇我／国士遇我），而非身份义务上。这与现代组织的人才逻辑惊人相似：人才的投入度与其被对待的规格成正比。豫让的悲剧不在遇不到明主，在于他用「最苦的方式」（漆身吞炭）去兑现忠诚——方式越惨烈，象征越重，实际效能越低。

其二，田光与樊於期的「自献」：田光自杀是「为行而使人疑之，非节侠也」；樊於期自杀是「此臣之日夜切齿腐心也」。两人都把自己的身体当作计划的第一份投入——用自己最不能失去的东西（生命）来换信任。这种「以身为质」的信任构建，在一切低信任社会里反复出现——它的悲壮与其效率低下是同一件事。

其三，为荆轲的失败留一份理解：他的计划两级（劫—刺）本身比单纯刺杀更难——目标是活捉与谈判。秦王柱下独走的狼狈说明行动几乎成功；夏无且的药袋、「负剑」的喊声、剑的长度——偶然链条只要断一环，历史就改写。太史公辟谣「荆轲伤秦王皆非」却不辟「荆轲几乎成功」——因为「不成功」与「几乎成功」并不矛盾：英雄的价值不在成事，在逼近成事的那一刻暴露出的历史偶然性。

六、拓展¶

名句 - 士为知己者死，女为悦己者容。 - 臣事范、中行氏，众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。 - 明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。 - 忠臣不事二君，贞女不更二夫（[[082-田单列传]]王蠋语）。 - 士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从。 - 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ - 此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！

关联篇目 - [[066-伍子胥列传]]——伍子胥荐专诸、樊於期奔燕的前史 - [[077-魏公子列传]]——侯嬴北乡自刭与田光自刭的同构 - [[078-春申君列传]]——朱英「毋望之人」未被执行的刺客方案 - [[064-司马穰苴列传]]——「公子光有内志」的最早判断 - [[043-赵世家]]——智伯之灭与豫让事的背景；[[039-晋世家]]同 - [[073-白起王翦列传]]——王翦灭燕（荆轲事件的军事结局）

延伸阅读 - 《战国策·燕策三》——荆轲刺秦王的策文原貌（「易水歌」全文更详） - 《刺客列传》影视改编史——从《英雄》到《荆轲刺秦王》：这一卷的现代重述 - 《资治通鉴》卷六——荆轲刺秦的编年与信史边界

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