004 周本纪¶

卷次：卷四 · 本纪｜体类：本纪人物：后稷、古公亶父、文王、武王、周公、厉王、幽王、赧王版本：全文全译（原文一字不删，约 8800 字——本系列迄今最长篇，分批完成） 底本核对：✅ 维基文库《史記/卷004》＋中华书局点校本状态：✅ 已完成｜最后核对：2026-08-23

一、导读¶

《周本纪》八百年全景，从后稷之生写到赧王之亡，是《史记》最长、结构最完整的本纪。它包含三个千古名段：武王克殷（牧野誓师与胜利者的克制）、厉王弭谤（「防民之口，甚于防水」——中国舆论思想的第一文献）、幽王烽火（龙漦神话与一笑倾国）。中段穆王时的祭公谋父之谏与《甫刑》，则是先秦军事伦理与法典的重要记录。

特别值得指出：本纪结尾处「九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯」——正是《资治通鉴》开卷那件大事。《史记》的终点，恰是《资治通鉴》的起点：两大系列在此握手，读完本篇，接续姊妹系列《三家分晋》正好天衣无缝。

问题：一个「郁郁乎文哉」的八百年王朝，为什么它的衰落史比兴起史更漫长、也更精彩？

二、原文与译文（分段对照）¶

章节小标题为编者所加；工作底本为维基文库本，异体字（犇→奔、穨→颓、彊→强、釐王之釐等）处理与注音见各条；「薄姑」维基本作「薄泵」，据通行本改（见注）；幽王名维基本作「宫𣵀（又作湦）」，正文用通行字「宫湦」。

【一】后稷之生与农功¶

原文

周后稷，名弃。其母有邰(tái)氏女，曰姜原。姜原为帝喾(kù)元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻(xīn)然说(yuè)，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟(bì)不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

弃为儿时，屹(yì)如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽(shū)，麻、菽(shū)美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑(sè)焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：「弃，黎民始饥，尔后稷(jì)播时百谷。」封弃于邰(tái)，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。

译文

周人的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女儿，叫姜原。姜原是帝喾的正妃。姜原到野外去，看见巨人的足迹，心中欣然喜悦，想去踩它，一踩上去便觉得腹中胎动，像是怀孕了。怀胎满月生下孩子，认为不吉祥，把孩子丢弃在狭巷里，路过的牛马都避开不踩；又移放到山林中，恰逢山林里人多，又换地方；再丢到水渠的冰面上，飞鸟用翅膀覆盖垫护着他。姜原认为这孩子是神异之人，就抱回来抚养长大。当初想丢弃他，因此取名叫「弃」。

弃做孩子的时候，就有巨人般的志向。他做游戏，喜欢种植麻、豆类，种出来的麻、豆长得很好。到成年后，喜好耕种务农，察看土地的性状，适宜生长谷物的地方就耕种收获，民众都效法他。帝尧听说后，举用弃做农师，天下都得到他的好处，他立了功。帝舜说：「弃，百姓们开始挨饿，你担任农官后稷，按时播种百谷。」把弃封在邰，称号后稷，另外赐姓姬氏。后稷的兴起，正在唐尧、虞舜、夏禹的时代，历代都有美好的德行。

【二】不窋窜戎狄与公刘居豳¶

原文

后稷卒，子不窋(zhú)立。不窋(zhú)末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋(zhú)以失其官而奔戎狄之间。不窋(zhú)卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮(jū)度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳(bīn)。

庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃(yú)立。毁隃(yú)卒，子公非立。公非卒，子高圉(yǔ)立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶(dǎn)父(fǔ)立。古公亶(dǎn)父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰(xūn)育(yù)戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」乃与私属遂去豳(bīn)，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳(bīn)人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。

译文

后稷去世，儿子不窋继立。不窋的晚年，夏后氏政治衰败，废弃农官不再重视农耕，不窋因失去官职而逃奔到戎狄地区。不窋去世，儿子鞠继立。鞠去世，儿子公刘继立。公刘虽然住在戎狄之间，却重新恢复后稷的事业，致力耕种，考察土地的效用，从漆水、沮水渡过渭水，取用材物，出行的人有盘资，居家的人有积蓄，民众依靠他过上了好日子。各族的人感怀他的恩德，大多迁来归附他。周人事业的兴起从这里开始，所以诗人创作歌咏乐曲思念他的恩德。公刘去世，儿子庆节继立，在豳地建立国家。

庆节去世，儿子皇仆继立。皇仆去世，儿子差弗继立。差弗去世，儿子毁隃继立。毁隃去世，儿子公非继立。公非去世，儿子高圉继立。高圉去世，儿子亚圉继立。亚圉去世，儿子公叔祖类继立。公叔祖类去世，儿子古公亶父继立。古公亶父重新恢复后稷、公刘的事业，积累德行、施行仁义，国人都爱戴他。薰育戎狄来攻打他，想要财物，古公给了他们。不久又来攻打，想要土地和民众。民众都愤怒了，想要迎战。古公说：「民众拥立君主，是要让君主给他们带来利益。如今戎狄发动战争，为的是我的土地和民众。民众在我这里，和在他们那里，有什么区别？民众为了我的缘故去打仗，靠牺牲别人的父兄之子去做他们的君主，我不忍心这样做。」于是带着自己的亲属离开了豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，定居在岐山脚下。豳人全城出动，扶老携弱，全都又跟随古公来到岐山脚下。等到其他邻近各国听说古公仁德，也多来归附。于是古公就摒弃戎狄的部分习俗，营筑城郭和房屋，把民众分成邑落居住。设立五种官职有司。民众都作歌制乐，颂扬他的德行。

【三】太伯让国与季历¶

原文

古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。

古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。

译文

古公的长子叫太伯，次子叫虞仲。太姜生了小儿子季历，季历娶了太任，太姜、太任都是贤惠的妇人。季历生下昌，有圣人的祥瑞。古公说：「我们家族应当有兴起的人，大概就在昌身上吧？」长子太伯、次子虞仲知道古公想立季历以便传位给昌，两人就逃到荆蛮之地，像当地人一样身上刺花纹、剪短头发，把继承权让给季历。

古公去世后，季历继立，这就是公季。公季学习古公留下的传统，努力施行仁义，诸侯都顺从他。

【四】文王：礼贤、囚羑里、虞芮之讼¶

原文

公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍(hé)往归之。太颠、闳(hóng)夭、散宜生、鬻(yù)子、辛甲大夫之徒皆往归之。

崇侯虎谮(zèn)西伯于殷纣曰：「西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。」帝纣乃囚西伯于羑(yǒu)里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊(lí)戎文马，有熊九驷(sì)，他奇怪物，因殷嬖(bì)臣费仲而献之纣。纣大说，曰：「此一物足以释西伯，况其多乎！」乃赦西伯，赐之弓矢斧钺(yuè)，使西伯得征伐。曰：「谮(zèn)西伯者，崇侯虎也。」西伯乃献洛西之地，以请纣去炮(páo)格(gé)之刑。纣许之。

西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞(yú)、芮(ruì)之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔(pàn)，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：「吾所争，周人所耻，何往为，秖(zhǐ)取辱耳。」遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰「西伯盖受命之君」。

明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆(qí)国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：「不有天命乎？是何能为！」明年，伐邘(yú)。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。

译文

公季去世，儿子昌继立，这就是西伯。西伯就是后来的文王，他遵循后稷、公刘的事业，效法古公、公季的成法，笃行仁爱，敬奉老人，慈爱幼小。他对贤者谦恭有礼，接待士人忙到中午都顾不上吃饭，士人因此纷纷归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯善于奉养老人，一起前来归附。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫这些人，也都前去归附他。

崇侯虎向殷纣进谗言说：「西伯积累善行、树立恩德，诸侯都向往他，将对帝不利。」帝纣于是把西伯囚禁在羑里。闳夭等人很担忧，就寻求有莘氏的美女、骊戎的毛色有文彩的骏马、有熊氏的九驷好车，还有各种奇异之物，通过殷的宠臣费仲献给纣。纣十分高兴，说：「这里有一样东西就足以释放西伯了，何况这么多！」于是赦免了西伯，赐给他弓箭斧钺，使西伯有权进行征伐。还说：「进西伯谗言的，是崇侯虎。」西伯于是献出洛水以西的土地，请求纣废除炮格之刑。纣答应了他。

西伯暗中做好事，诸侯都来请他裁决是非。这时虞、芮两国的人有争讼不能决断，就到周国来。进入周国境内，看到种田的人都互让田界，民间习俗都是谦让长者。虞、芮的人还没见到西伯，都觉惭愧，相互说：「我们所争的，正是周人所以为耻的，还去干什么？只是自取羞辱罢了。」于是返回，互相谦让着结束了争讼。诸侯听说这件事，都说「西伯大概是承受天命的君王」。

第二年，西伯讨伐犬戎。下一年，讨伐密须。又下一年，打败耆国。殷的祖伊听说后，恐惧，报告帝纣。纣说：「我不是有天命吗？他又能做成什么！」又过一年，西伯讨伐邘国。再下一年，讨伐崇侯虎，营造丰邑，从岐山之下迁都到丰。第二年，西伯去世，太子发继立，这就是武王。

【五】文王之崩与「盖」字笔法¶

原文

西伯盖即位五十年。其囚羑(yǒu)里，盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩，谥(shì)为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴。

译文

西伯在位大约五十年。他被囚禁在羑里期间，据说把《易》的八卦推演增为六十四卦。诗人们称道西伯，大约在他受命称王的那一年裁决了虞芮的争讼。此后十年去世，谥号为文王。他改定了法度，制定了新的历法。追尊古公为太王，公季为王季：大约王业的祥瑞是从太王时开始兴起的。

【六】武王观兵盟津¶

原文

武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召(shào)公、毕公之徒左右王，师修文王绪业。

九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：「齐(zhāi)栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。」遂兴师。师尚父号曰：「总尔众庶，与尔舟楫(jí)，后至者斩。」武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄(pò)云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐矣。」武王曰：「女未知天命，未可也。」乃还师归。

译文

武王即位，太公望任军师，周公旦做辅佐，召公、毕公等人辅佐武王，学习发扬文王开创的传统事业。

武王九年，武王先在毕地祭祀文王。然后向东检阅军队，到达盟津。他制作了文王的牌位，用车载着，供在中军帐中。武王自称「太子发」，宣称是奉文王之命进行讨伐，不敢自行专断。于是告谕司马、司徒、司空、诸位官员：「要斋戒戒惧，诚实守信啊！我本无知，只因先祖有德之臣的辅佐，小子我才继承了先人的功业。要严明赏罚，以成就功业。」于是发兵。师尚父号令说：「集合你们的部众，带上你们的船桨，迟到者斩首。」武王渡黄河，船到中流，有白鱼跳进武王的船中，武王俯身拾起用来祭天。渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王驻扎的屋顶上，化作红色的乌鸦，发出安定沉稳的魄然之声。这时，诸侯不约而同前来盟津会盟的有八百家。诸侯都说：「纣可以讨伐了。」武王说：「你们还不知道天命，现在还不行。」于是率军返回。

【七】牧野之战¶

原文

居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕(jī)子。太师疵(cī)、少师彊抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：「殷有重罪，不可以不毕伐。」乃遵文王，遂率戎车三百乘(shèng)，虎贲(bēn)三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：「孳(zī)孳(zī)无怠！」武王乃作《太誓》，告于众庶：「今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逖(tì)其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说(yuè)妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！」

二月甲子昧(mèi)爽(shuǎng)，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄(máo)，以麾(huī)。曰：「远矣西土之人！」武王曰：「嗟！我有国冢(zhǒng)君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳(máo)、微、纑(lú)、彭、濮(pú)人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。」王曰：「古人有言『牝(pìn)鸡无晨。牝(pìn)鸡之晨，惟家之索』。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆(sì)祀不答，昏弃其家国，遗(yí)其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋(bū)逃是崇是长(zhǎng)，是信是使，俾(bǐ)暴虐于百姓，以奸轨(guǐ)于商国。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓(huán)桓，如虎如罴(pí)，如豺如离(chī)，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮(lù)。」誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。

译文

过了两年，听说纣昏乱暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师彊抱着他们的乐器投奔到周。于是武王遍告诸侯说：「殷有重罪，不能不彻底讨伐。」于是遵循文王的遗志，率领兵车三百乘、勇士三千人、披甲战士四万五千人，东进讨伐纣。十一年十二月戊午日，全军全部渡过盟津，诸侯都来会合。说：「要勤勉努力，不可懈怠！」武王于是作《太誓》，向全体将士宣告：「如今殷王纣竟听信妇人的话，自绝于上天，毁坏败坏天地人的正道，疏远排斥自己的同祖长幼亲族，抛弃祖先的音乐，大作淫荡之声，扰乱正声，来讨妇人欢心。所以现在我发只有恭行上天的惩罚。努力吧，将士们！不可有第二次，不可有第三次！」

二月甲子日凌晨，武王清晨来到商郊牧野，举行誓师。武王左手执黄色大斧，右手握着白色旄牛尾旗，用来指挥。说：「辛苦了，远道而来的西方将士们！」武王说：「啊！我友好邻邦的君主们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长们，还有庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮各族的人们，举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。」王说：「古人有话说：『母鸡不打鸣。母鸡打鸣，家就败落。』如今殷王纣只听妇人之言，自弃先王的祭祀不报答，昏乱抛弃他的家国，遗弃同祖亲族不加任用，却对四方罪恶多端的逃犯推崇尊敬、信任使用，让他们残害百姓，在商国为奸作乱。现在我发只有恭行上天的惩罚。今天的战事，前进不超过六步七步，就要停下来整齐队形，将士们要奋勉啊！冲刺不超过四次五次六次七次，就要停下来整齐队形，要奋勉啊将士们！希望大家威武雄壮，像虎像貔，像豺像螭，在商都郊外决战。不要拒绝来投奔的殷军，让他们为我西方效力，奋勉啊将士们！你们若有不努力的，你们自身就会遭受杀戮。」誓师完毕，前来会合的诸侯兵车共四千乘，在牧野摆开了阵势。

【八】克殷之日¶

原文

帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟(jí)入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔(fán)于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖(yī)诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：「上天降休！」商人皆再拜稽(qǐ)首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县(xuán)大白之旗。已而至纣之嬖(bì)妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。

译文

帝纣听说武王来了，也发兵七十万人抵抗武王。武王派师尚父和百夫长前去挑战，然后以主力部队驰击纣的军队。纣的军队虽然众多，却都没有作战之心，心里盼着武王赶快攻进来。纣的军队都掉转兵器反击自己的阵营，为武王开路。武王驰兵冲刺，纣的军队全线崩溃、背叛了纣。纣逃跑，返回城中登上鹿台，穿上他的宝玉衣，投火自焚而死。武王举着大白旗指挥诸侯，诸侯都下拜向武王致敬，武王也作揖还礼，诸侯全都听从他。武王进入商都，商都的百姓都在郊外等待着。于是武王派群臣告诉商的百姓说：「上天降下吉祥！」商人都再次叩拜，武王也回拜行礼。于是进城，到达纣自焚的地方。武王亲自向纣的尸体射箭，射了三箭然后下车，用轻剑击刺，用黄钺斩下纣的头，悬挂在大白旗上。接着又到纣的两个宠妾那里，两个宠妾都已上吊自杀。武王又射了三箭，用剑击刺，用玄铁钺斩下她们的头，悬挂在小白旗上。武王然后出城返回军营。

【九】社祭册祝与封建¶

原文

其明日，除道，修社及商纣宫。及期，百夫荷(hè)罕(hǎn)旗以先驱。武王弟叔振铎(duó)奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，左右毕从。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹(zī)，召公奭(shì)赞采，师尚父牵牲(shēng)。尹佚(yì)筴(cè)祝曰：「殷之末孙季纣，殄(tiǎn)废先王明德，侮蔑(miè)神祇(qí)不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。」于是武王再拜稽首，曰：「膺(yīng)更大命，革殷，受天明命。」武王又再拜稽首，乃出。

封商纣子禄父殷之余民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾(lǘ)。命南宫括(kuò)散鹿台之财，发钜(jù)桥之粟，以振(zhèn)贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩(shòu)，记政事，作《武成》。封诸侯，班赐宗彝(yí)，作《分殷之器物》。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟(jì)，帝舜之后于陈，大禹之后于杞(qǐ)。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜(fù)，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。

译文

第二天，清除道路，修整祭祀土神的社坛和商纣的宫室。到规定的日子，一百名武士扛着罕旗在前面开路。武王的弟弟叔振铎护卫摆好插着仪仗的常车，周公旦手持大钺，毕公手持小钺，夹立在武王左右。散宜生、太颠、闳夭都执剑护卫武王。进了城以后，武王站在社坛南面大军的左侧，左右随从排列齐整。毛叔郑捧着清晨新取的露水所制的明水，卫康叔封铺好了苫席，召公奭引导进献祭品，师尚父牵来祭牲。尹佚宣读册文祝告说：「殷的末代子孙纣，败坏废弃先王的明德，侮辱漫骂神灵不去祭祀，昏乱暴虐商都的百姓，他罪恶昭彰，上达天皇上帝。」于是武王再拜叩头，说：「承受上天改朝换代的重大命令，革除殷的政权，接受上天圣明的命令。」武王又再拜叩头，然后出城。

武王把殷的遗民封给商纣的儿子禄父。武王因为殷刚刚平定还没有安定，就派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷。随后命令召公释放被囚的箕子，命令毕公释放被囚的百姓，表彰商容的里门。命令南宫括散发鹿台的钱财、发放钜桥的粮食，赈济贫弱民众。命令南宫括、史佚陈列展示九鼎和保玉。命令闳夭修封比干的坟墓。命令宗祝在军中举行祭祀。然后罢兵西归。途中巡行狩猎，记录政事，作了《武成》。分封诸侯，分赐宗庙祭器，作了《分殷之器物》。武王追念先代的圣王，就褒封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，帝尧的后代于蓟，帝舜的后代于陈，大禹的后代于杞。这时又分封功臣谋士，师尚父位列首封。封尚父于营丘，国号为齐。封弟弟周公旦于曲阜，国号为鲁。封召公奭于燕。封弟弟叔鲜于管，弟弟叔度于蔡。其他人各自按次序受封。

【十】武王不寐与营洛¶

原文

武王征九牧之君，登豳(bīn)之阜(fù)，以望商邑。武王至于周，自夜不寐(mèi)。周公旦即王所，曰：「曷(hé)为不寐(mèi)？」王曰：「告女(rǔ)：维天不飨(xiǎng)殷，自发未生于今六十年，麋(mí)鹿在牧，蜚(fěi)鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐(mèi)！」王曰：「定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳(lào)来(lài)定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭(ruì)延于伊汭(ruì)，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹(zhān)有河，粤(yuè)詹(zhān)雒(luò)、伊，毋远天室。」营周居于雒邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃(yǎn)干戈，振兵释旅：示天下不复用也。

译文

武王征召九州的君长，登上豳(bīn)国的山阜(fù)，瞭望商邑。武王回到周都镐京以后，夜里睡不着觉。周公旦到了王的住所，问：「为什么不睡？」王说：「告诉你：因为上天不受殷的祭祀，从我还没出生到现在六十年，麋鹿在牧野徘徊，蝗虫遍满山野，荒凉凶年不断，而上天仍不保佑殷，才使我们到今天成就了大业。想当年上天建立殷朝，也任用过三百六十名贤人执政，殷政虽不显著却也没有立刻灭亡，一直延续到现在。我还不能确定上天的保佑是否归于周，哪有工夫睡觉！」王又说：「要确定上天的保佑，就要依傍天室山，访求殷的恶政的全部情况，贬责并效法殷王受也就是纣的做法。要日夜安慰安定我们西方的国土，我要办好各种政务，趁着德政正清明的时候。那里从洛水湾延伸到伊水湾，地势平坦没有险阻，是从前夏人定居的地方。我南望三涂山，北望太岳边鄙，回首瞻望黄河，又审视雒水、伊水，离天室不远。」于是在雒邑规划营建周人的新都，然后离去。又在华山的南面放马，在桃林的旧地放牛；收起干戈，整军班旅解散部队：向天下表示不再用兵了。

【十一】箕子、武王之崩¶

原文

武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。

武王病。天下未集，群公惧，穆(mù)卜，周公乃祓(fú)斋(zhāi)，自为质(zhì)，欲代武王，武王有瘳(chōu)。后而崩，太子诵代立，是为成王。

译文

武王灭殷以后过了两年，向箕子询问殷灭亡的原因。箕子不忍心说殷的坏话，就把国家存亡的道理告诉武王。武王也自觉惭愧，所以改问天道。

武王生了病。天下尚未安定，群臣恐惧，恭敬地占卜，周公于是祓除斋戒，自愿以己身为质向先王祈祷，请求代替武王承受死病，武王的病痊愈了。后来武王去世，太子诵继位，这就是成王。

【十二】成王：周公摄政¶

原文

成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开代殷后，国于宋。颇收殷余民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉谷，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作《大诰》，次作《微子之命》，次《归禾》，次《嘉禾》，次《康诰》《酒诰》《梓(zǐ)材》，其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。

成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：「此天下之中，四方入贡道里均。」作《召诰》《洛诰》。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《多士》《无佚(yì)》。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄(yǎn)，迁其君薄姑。成王自奄(yǎn)归，在宗周，作《多方》。既绌(chù)殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》。

译文

成王年幼，周又刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周，就代替成王主持国政。管叔、蔡叔等诸弟怀疑周公有篡位之心，与武庚一起作乱，背叛周。周公奉成王的命令，讨伐诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。用微子开代替殷的后嗣，在宋地建立国家。又尽量收聚殷的遗民，封给武王的幼弟封，他就是卫康叔。晋唐叔得到一种奇异的谷穗，献给成王，成王又把它送到周公驻军的营地。唐叔尚未到达，周公正好受命东征；谷穗送到后，周公在东土接受了禾穗，宣示天子授命的旨意。当初，管叔、蔡叔背叛周，周公讨伐他们，三年才全部平定，所以先作《大诰》，其次作《微子之命》，又次《归禾》，再次《嘉禾》，然后是《康诰》《酒诰》《梓材》，这些事都记载在《鲁周公世家》中。周公行政七年，成王长大成人，周公把政权交还成王，自己面向北回到群臣的位置。

成王住在丰京，派召公再次营建洛邑，以遵循武王的遗愿。周公又进行占卜，反复察看，终于营建完成，把九鼎安放在那里。说：「这里是天下的中心，四方进贡的路程都均等。」作《召诰》《洛诰》。成王把殷的遗民迁徙到洛邑之后，周公以王命训告他们，作了《多士》《无佚》。召公担任太保，周公担任太师，东征淮夷，灭掉奄国，把他们的君主迁到薄姑。成王从奄国回来，在宗周，作了《多方》。废除了殷的命数之后，又袭击淮夷，回到丰京，作了《周官》。振兴改正礼乐制度，典章制度从此改定，民众和睦，颂歌兴起。成王讨伐东夷之后，息慎也就是后来的肃慎前来朝贺，王命荣伯作《贿息慎之命》赐给来使。

【十三】成康之治¶

原文

成王将崩，惧太子钊(zhāo)之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊(zhāo)见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作《顾命》。太子钊(zhāo)遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》(此处为《康王之诰》，与周公《康诰》非一篇，见注)。故成康之际，天下安宁，刑错(cuò)四十余年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作《毕命》。

译文

成王临终，担心太子钊不能胜任国事，就命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子继位。成王去世后，召公、毕公率领诸侯，带着太子钊拜谒先王宗庙，反复告诫他文王、武王创立王业的不易，要务求节俭，不要多有贪欲，以笃实诚信的态度临治天下，作《顾命》。太子钊于是继立，这就是康王。康王即位，遍告诸侯，向他们宣告继承文王、武王的事业并加以申明，作《康王之诰》。所以成王、康王之际，天下安宁，刑罚搁置四十多年不动用。康王命作策毕公分理成周的居里，划定周都的郊界，作《毕命》。

【十四】昭王南征不返¶

原文

康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴(fù)告，讳(huì)之也。立昭王子满，是为穆王。

译文

康王去世，儿子昭王瑕继位。昭王的时候，王道略有缺失。昭王到南方巡狩没有回来，死在江上。他死的事不向诸侯发讣告，是为他讳饰。立昭王的儿子满，这就是穆王。

【十五】穆王：祭公谋父之谏与《甫刑》¶

原文

穆王即位，春秋已五十矣。王道衰微，穆王闵(mǐn)文武之道缺，乃命伯臩(jiǒng)申诫太仆国之政，作《臩(jiǒng)命》。复宁。

穆王将征犬戎，祭(zhài)公谋父谏曰：「不可。先王耀德不观兵。夫兵戢(jí)而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：『载戢(jí)干戈，载櫜(gāo)弓矢，我求懿(yì)德，肆于时夏，允王保之。』先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜(fù)其财求而利其器用，明利害之乡(xiàng)，以文修之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋(zhú)用失其官，而自窜(cuàn)于戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵修其绪(xù)，修其训典，朝夕恪(kè)勤，守以敦笃(dǔ)，奉以忠信。奕(yì)世载(zài)德，不忝(tiǎn)前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，訢(xīn)载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤(xù)民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸(diàn)服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要(yāo)服，戎翟(dí)荒服。甸(diàn)服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王(wàng)。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟(bì)，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服从。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰『予必以不享征之，且观之兵』，无乃废先王之训，而王几(jī)顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。」王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。

译文

穆王即位时，年纪已经五十岁了。这时王道衰败，穆王忧虑文王、武王之道有所缺失，就任命伯臩反复告诫太仆，要管理好国家政事，作《臩命》。国家再度安宁。

穆王准备征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：「不能这样做。先王显示德行而不炫耀武力。兵力聚敛收藏、在必要时才出动，一出动就要有威力；炫耀就会流于轻忽，轻忽就没有威慑力。所以周公的颂诗说：『收起干戈，藏好弓箭，我追求美好的德行，推广施行于中国，相信王业就能保持。』先王对待民众，努力端正他们的德行而使本性敦厚，扩大他们的财源而便利他们的器具，让他们明白利害之所在，用礼法文教来引导，使他们追求利益而躲避祸害，感怀恩德而畏惧威严，所以先王的事业能世代保持并且壮大。从前我们的先王世代做农官，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落时，废弃农官不再务农，我们的先王不窋因而失掉官职，自己流落到戎狄之间。但他不敢懈怠祖业，时常传扬祖先的德行，继续修治祖先的事业，学习他们的训导典章，从早到晚恭谨勤勉，用敦厚笃实的态度保持它，用忠诚信义奉行它，世代相承地建立德业，不辱没前人。到了文王、武王，发扬先前的光明传统又加上慈爱和顺，事奉神灵、保护民众，无不欢欣喜悦。商王帝辛对民众犯下大恶，民众不能忍受，欣然拥戴武王，因此在商郊牧野对商用兵。所以先王并非致力于武力，是为民众勤劳解忧而铲除祸害啊。先王的制度是：王畿之内是甸服，王畿之外是侯服，环卫侯服的是宾服，夷蛮地区是要服，戎狄地区是荒服。甸服参与供给日祭，侯服供给月祀，宾服供给时享，要服供给岁贡，荒服则朝见天子。日祭、月祀、时享、岁贡、终身来朝一次的终王之制，这是先王定下的次序。有不供日祭的就检查自己的心意，有不供月祀的就检查自己的言号，有不供时享的就检查文教法令，有不供岁贡的就检查尊卑名号，有不来朝见的就检查德行——这些依次做到了还有不来的，才修明刑罚。于是才有惩罚不祭的、攻伐不祀的、征讨不享的、责备不贡的、告谕不朝的；也才有刑罚的法律，有攻伐的军队，有征讨的武备，有严厉谴责的命令，有晓谕的文告。发布了命令、宣布了文告还有不到的，就再修养德行，不让民众到远方去劳苦。因此近处的没有不听从的，远方的没有不服从的。如今自从大毕、伯士这两位犬戎首领去世后，犬戎的首领按他们的职分来朝见天子，天子却说『我一定要按不供时享的罪名征讨他们，并且向他们显示兵威』，这恐怕违背了先王的遗训，而王道恐怕要败坏了吧？我听说犬戎首领树敦遵循旧德，始终坚守、专一无二，他们有抵御我们的准备了。」穆王还是征讨了犬戎，只获得四只白狼、四只白鹿回来。从此以后，荒服部族就不再来朝见了。

原文

诸侯有不睦者，甫(fǔ)侯言于王，作《修刑辟》。王曰：「吁(xū)，来！有国有土，告汝祥刑。在今尔安百姓，何择非其人，何敬非其刑，何居非其宜与？两造具(jù)备，师听五辞。五辞简信，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正于五过。五过之疵(cī)，官狱内狱，阅实其罪，惟钧(jūn)其过。五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克(kè)之。简信有众，惟讯(xùn)有稽(jī)。无简不疑，共(gōng)严天威。黥(qíng)辟(bì)疑赦，其罚百率(lǜ)，阅实其罪。劓(yì)辟疑赦，其罚倍洒(xǐ)，阅实其罪。膑(bìn)辟疑赦，其罚倍差(cī)，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚五百率，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千率，阅实其罪。墨罚之属千，劓(yì)罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千。」命曰甫刑。

译文

诸侯中出现了不和睦的人，甫侯向穆王报告，制定修正刑法。王说：「唉，过来！凡有国有土的人们，我告诉你们善用刑罚。如今你们安定百姓，应该选择什么？不是贤人吗？应该敬慎什么？不是刑法吗？应该谨慎对待什么？不是判断案件的适宜吗？原告被告双方都到齐了，狱官从五个方面听取供辞；供辞经核实可信，就按五刑判决。罪行够不上五刑的，就按五罚处理。五罚处置而人不服的，就按五过处置。五过的弊病是执法者与狱案有牵连，即所谓官狱内狱，要核查属实，使执法者的罪过与犯人相当。属于五刑的案情有可疑之处就赦免，属于五罚的案情有可疑之处也赦免，要审慎核查。核实的证据要经得起众人检验，审讯要有依据。没有核实证据的就不要定罪，要共同敬畏上天的威严。墨刑即黥刑有疑点可以从轻发落，罚金一百率即百锾，核查属实后再定罪。劓刑有疑点的可赦，罚金加倍二百率，核查属实。膑刑有疑点的可赦，罚金是劓刑的一倍半，即五百减半之差数，旧说与此有异，核查属实。宫刑有疑点的可赦，罚金五百率，核查属实。死刑有疑点的可赦，罚金一千率，核查属实。墨刑的刑罚条款一千条，劓刑的条款一千条，膑刑的条款五百条，宫刑的条款三百条，死刑的条款二百条：五种刑罚的条款共三千条。」命令称之为《甫刑》。

【十六】共王灭密¶

原文

穆王立五十五年，崩，子共王繄(yī)扈(hù)立。共王游于泾(jīng)上，密康公从，有三女奔之。其母曰：「必致之王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲(càn)。王田不取群，公行不下众，王御不参一族。夫粲(càn)，美之物也。众以美物归女(rǔ)，而何德以堪之？王犹不堪，况尔之小丑乎！小丑备物，终必亡。」康公不献，一年，共王灭密。共王崩，子懿(yì)王艰立。

译文

穆王在位五十五年去世，儿子共王繄扈继位。共王在泾水边游玩，密康公随从，有三个女子私奔投靠他。他的母亲说：「一定要把她们献给王。野兽三只叫群，人三个叫众，美女三个叫粲。王打猎不猎取成群的兽，公行事要对众人谦下，王的侍妾不娶同族三女。粲，是美好的人物。众人把美好的东西归于你，你有什么德行配承受呢？王尚且承受不起，何况你这样的小人物呢！小人物拥有美好的东西，终究必然灭亡。」康公没有献出，一年后，共王灭掉了密国。共王去世，儿子懿王艰继位。

【十七】懿、孝、夷王¶

原文

懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。

懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。

孝王崩，诸侯复立懿王太子燮(xiè)，是为夷王。

译文

懿王的时候，王室终于衰败，诗人作诗讽刺。

懿王去世，共王的弟弟辟方继位，这就是孝王。

孝王去世，诸侯又拥立懿王的太子燮，这就是夷王。

【十八】厉王弭(mǐ)谤¶

原文

夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好(hào)利，近荣夷公。大夫芮(ruì)良夫谏厉王曰：「王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日怵(chù)惕(tì)惧怨之来也。故《颂》曰『思文后稷，克配彼天，立我蒸(zhēng)民，莫匪(fěi)尔极』。大雅曰『陈锡载周』。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜(xiǎn)矣。荣公若用，周必败也。」厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。

王行暴虐侈(chǐ)傲，国人谤(bàng)王。召公谏曰：「民不堪命矣。」王怒，得卫巫，使监(jiàn)谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：「吾能弭(mǐ)谤矣，乃不敢言。」召公曰：「是鄣(zhàng)之也。防民之口，甚于防水。水壅(yōng)而溃(kuì)，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽(gǔ)献曲，史献书，师箴(zhēn)，瞍(sǒu)赋，矇(méng)诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽(gǔ)史教诲，耆(qí)艾(ài)修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖(bèi)。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰(xí)衍(yǎn)沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若壅(yōng)其口，其与能几何？」王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘(zhì)。

译文

夷王去世，儿子厉王胡继位。厉王即位三十年，贪好财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏厉王说：「王室将要衰微了吗？荣公好独占财利却不知道会带来大难。财利，是各种物产所生、天地所承载的，有人要独占它，祸害就多了。天地百物是人人都要取用的，怎么可以独占？独占激起的愤怒很多，又不防备大难。用这类东西教唆王，王还能长久吗？做天下人之王的，本应开发财利而公平分配给上上下下的人。使神、人和各种事物各得其分，即便如此，还要每天警惕惧怕怨恨的到来。所以《颂》诗说『文德的后稷，功配上天，养活我们众民，无人不蒙受你的恩泽』。《大雅》说『普遍地赐福，成就了周邦』。这不正是施利布惠而怕招来灾难吗？所以能承载周邦延续到今天。现在王要学独占财利，这可以吗？普通人独占财利，尚且被称为盗贼；王这样做，归附的人就少了。荣公若被重用，周必然败亡。」厉王不听，终于任用荣公为卿士，让他主持国事。

厉王暴虐奢侈傲慢，国人公开指责王。召公劝谏说：「民众受不了您的政令了。」厉王恼怒，找到一个卫国的巫师，派他监视指责王的人，巫师一报告谁议论就杀掉谁。这样，议论的人少了，诸侯也不来朝见。三十四年，厉王更加严厉，国人没有谁敢说话，路上相遇只能彼此用眼色示意。厉王高兴，告诉召公说：「我能消除指责了，人们都不敢说话了。」召公说：「这只是堵住他们的嘴啊。堵住民众的嘴，比堵住洪水还危险。水被堵塞而决口，伤害的人一定多；民众也像水一样。所以治水的人要疏通河道使它畅通，治民的人要开导他们让他们说话。所以天子处理政事，让公卿直到列士都进献规劝的诗，乐师进献反映民意的乐曲，史官进献史书，少师规劝，盲人乐师朗诵诗篇，另一种盲乐师吟咏讽谏之歌，百工进谏，平民的意见间接上达，近臣尽心规劝，宗室亲属弥补监察王的过失，乐师史官用先王的故事教诲，年老有德的人劝诫修正，然后王斟酌取舍，因此政事施行而不违背情理。民众有嘴，就像大地有山川，财用都从这里产出；又像大地有高原、洼地、平川、沃野，衣食都从这里生产。口能发表言论，政事的好坏才能显现。推行好的、防范坏的，这正是增产财用衣食的途径啊。民众在心里考虑、用口表达，考虑成熟后自然流露出来，怎么可以堵呢？如果堵住他们的嘴，又能维持多久呢？」厉王不听。于是国都里没有人敢说话，三年后，国人一起反叛，袭击厉王。厉王出逃，跑到彘地。

【十九】宣王与共和¶

原文

厉王太子静匿(nì)召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰：「昔吾骤(zhòu)谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠(chóu)而懟(duì)怒乎？夫事君者，险而不雠(chóu)怼(duì)，怨而不怒，况事王乎！」乃以其子代王太子，太子竟得脱。

召公、周公二相行政，号曰「共和」。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。十二年，鲁武公来朝。

宣王不修籍(jí)于千亩，虢(guó)文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

宣王既亡南国之师，乃料(liào)民于太原。仲山甫(fǔ)谏曰：「民不可料也。」宣王不听，卒料民。

译文

厉王的太子静藏匿在召公家里，国人知道了，就包围了召公的家。召公说：「从前我屡次劝谏王，王不听，才遭了这场灾难。现在杀掉王的太子，王将以为我记仇报复而怨怒吗？事奉国君的人，即使处在危险之中也不能仇恨国君，有怨也不能发怒，何况事奉的是王呢！」就用自己的儿子代替了王太子，真太子终于脱险。

召公、周公两位宰相共同主持政事，号称「共和」。共和十四年，厉王死在彘地。太子静在召公家长大，两位宰相就共同拥立他为王，这就是宣王。宣王即位后，两位宰相辅佐他，修明政治，效法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯重新尊奉周王室。宣王十二年，鲁武公前来朝见。

宣王不肯到千亩亲耕籍田，虢文公劝谏说不能这样，宣王不听。三十九年，在千亩打了一仗，王的军队被姜氏之戎打败。

宣王丧掉了在南方的军队之后，就在太原料民，统计人口。仲山甫劝谏说：「人口是不能这样统计核查的。」宣王不听，终于统计了人口。

【二十】幽王与褒姒¶

原文

四十六年，宣王崩，子幽王宫湦(shēng)立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：「周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸(zhēng)，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填(zhèn)阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数(shù)之纪也。天之所弃，不过其纪。」是岁，三川竭，岐山崩。

三年，幽王嬖(bì)爱褒姒(sì)。褒姒(sì)生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒(sì)，爱之，欲废申后，并去太子宜臼(jiù)，以褒姒(sì)为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：「周亡矣。」昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：「余，褒之二君。」夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦(lí)而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦(lí)在，椟(dú)而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦(lí)流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪(zào)之。漦(lí)化为玄鼋(yuán)，以入王后宫。后宫之童妾既龀(chèn)而遭之，既笄(jī)而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：「厌(yǎn)弧箕服，实亡周国。」于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮(lù)之。逃于道，而见乡(xiàng)者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎(shú)罪。弃女子出于褒，是为褒姒(sì)。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒(sì)为后，伯服为太子。太史伯阳曰：「祸成矣，无可奈何！」

褒姒(sì)不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽(fēng)燧(suì)大鼓，有寇(kòu)至则举烽(fēng)火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒(sì)乃大笑。幽王说(yuè)之，为数(shuò)举烽(fēng)火。其后不信，诸侯益亦不至。

幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞(nìng)巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯(zēng)、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽(fēng)火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏(lǔ)褒姒(sì)，尽取周赂(lù)而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼(jiù)，是为平王，以奉周祀。

译文

宣王四十六年去世，儿子幽王宫湦继位。幽王二年，西周王畿的泾、渭、洛三条河川流域都发生地震。伯阳甫说：「周将要灭亡了。天地间的阴阳之气，不能失去它的次序；如果错乱了次序，是人为扰乱的结果。阳气潜伏在下不能出来，阴气受到压迫不能上升，于是发生地震。如今三川流域都发生地震，是阳气失去了原来的位置而被压在阴气之下。阳气失位而在阴气之下，河流的源头必然阻塞；源头阻塞，国家必然灭亡。水源通畅、土地湿润，民众才能得到财用。土地得不到湿润，民众缺乏财用，国家不亡还等什么！从前伊水、洛水枯竭而夏亡，黄河枯竭而商亡。如今周的国运像夏商两代的末世一样，河川的源头又被阻塞，阻塞了必定枯竭。立国必须依靠山川，山崩川竭，这是亡国的征兆。河川枯竭必然引起山崩。如果这样，国家灭亡不超过十年，因为十是数的终极。上天所要抛弃的，不会超过这个期限。」这一年，三川枯竭，岐山崩塌。

幽王三年，幽王宠爱褒姒。褒姒生下儿子伯服，幽王想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，被立为王后。后来幽王得到褒姒，宠爱她，就想废掉申后，一并废掉太子宜臼，让褒姒做王后，让伯服做太子。周太史伯阳读记载占卜的史书说：「周要灭亡了。」从前夏后氏衰落的时候，有两条神龙停在夏帝的宫廷前说：「我们是褒国的两个先君。」夏帝占卜：杀掉它们、赶走它们、留下它们，都不吉利。再占卜，请求把龙的唾涎收藏起来，才吉利。于是陈设布帛，以简策写文告请龙，龙消失了，唾涎还在，夏帝用木盒把它收藏起来。夏亡之后，这个盒子传到殷。殷亡之后，又传到周。接连三代，没有人敢打开它。到厉王末年，打开来看。龙的唾涎流淌在庭中，怎么也除不掉。厉王让妇人赤裸着身子大声呼喊来镇它。唾涎变成一只黑色的蜥蜴，爬进了王的后宫。后宫一个刚换牙的小宫女碰上了它，到及笄成年时竟然怀孕，没有丈夫就生下孩子，害怕而把孩子丢弃了。宣王的时候，有女童唱童谣说：「山桑弓，箕木箭袋，就是要灭亡周国的东西。」宣王听到了。恰有一对夫妇卖这两种器物，宣王派人抓来要杀掉他们。夫妇二人在逃跑的路上，遇见先前后宫小宫女丢在路边的那个妖异的孩子，夜里听到她的哭声，心生怜悯收养了她。夫妇俩于是继续逃亡，跑到褒国。后来褒人获了罪，就请求献上这个小宫女所弃的女子来赎罪。这个被丢弃的女子出自褒国，这就是褒姒。幽王三年，王到后宫见到她，宠爱她，生下儿子伯服，竟然废掉申后和太子，立褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳说：「祸患已经酿成了，无法可想了！」

褒姒不爱笑，幽王想尽各种办法逗她笑，她仍旧不笑。幽王设置了烽火台和大鼓，有敌寇来就点燃烽火召集援兵。幽王点起烽火，诸侯全都赶来了，到了却没有敌寇，褒姒这才大笑。幽王很高兴，就多次点燃烽火。后来烽火失去信用，诸侯越来越少来了。

幽王任用虢石父做卿士，主持国政，国人都怨愤。石父为人奸佞乖巧，善于阿谀奉承、贪图财利，幽王却重用他。加上幽王废黜申后、放逐太子这两件事，申侯愤怒，联合缯国和西方夷族犬戎进攻幽王。幽王点燃烽火征召援兵，援兵没有一人前来。于是申侯联军把幽王杀死在骊山脚下，俘虏了褒姒，把周王室的财宝洗劫一空而去。这时诸侯才都转向申侯，共同拥立原来的幽王太子宜臼，这就是平王，让他奉祀周室的祖先。

【二十一】平王东迁¶

原文

平王立，东迁于雒(luò)邑，辟(bì)戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。

四十九年，鲁隐(yǐn)公即位。

译文

平王即位后，把都城向东迁到雒邑，躲避戎寇的侵扰。平王的时候，周王室衰落，诸侯中强的兼并弱的，齐、楚、秦、晋开始强大，政令都出自各地区的霸主。

四十九年，鲁隐公即位。

【二十二】王室之卑：桓王至襄王¶

原文

五十一年，平王崩，太子洩(xiè)父早死，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也。

桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼。五年，郑怨，与鲁易许田。许田，天子之用事太山田也。八年，鲁杀隐公，立桓公。十三年，伐郑，郑射伤桓王，桓王去归。

二十三年，桓王崩，子庄王佗(tuó)立。庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克。辛伯告王，王杀周公。王子克奔燕。

十五年，庄王崩，子釐(xī)王胡齐立。釐王三年，齐桓公始霸。

五年，釐王崩，子惠王阆(làng)立。惠王二年。初，庄王嬖(bì)姬姚，生子颓(tuí)，颓有宠。及惠王即位，夺其大臣以为囿(yòu)，故大夫边伯等五人作乱，谋召燕、卫师，伐惠王。惠王奔温，已居郑之栎(lì)。立釐王弟颓为王。乐(yuè)及徧(biàn)舞，郑、虢君怒。四年，郑与虢君伐杀王颓，复入惠王。惠王十年，赐齐桓公为伯。

二十五年，惠王崩，子襄王郑立。襄王母蚤死，后母曰惠后。惠后生叔带，有宠于惠王，襄王畏之。三年，叔带与戎、翟(dí)谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。齐桓公使管仲平戎于周，使隰(xí)朋平戎于晋。王以上卿礼管仲。管仲辞曰：「臣贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉。陪臣敢辞。」王曰：「舅氏，余嘉乃勋(xūn)，毋逆朕命。」管仲卒受下卿之礼而还。九年，齐桓公卒。十二年，叔带复归于周。

十三年，郑伐滑(huá)，王使游孙、伯服请滑，郑人囚之。郑文公怨惠王之入不与厉公爵(jué)，又怨襄王之与卫滑，故囚伯服。王怒，将以翟伐郑。富辰谏曰：「凡我周之东徙，晋、郑焉依。子颓之乱，又郑之由定，今以小怨弃之！」王不听。十五年，王降(xiáng)翟师以伐郑。王德翟人，将以其女为后。富辰谏曰：「平、桓、庄、惠皆受郑劳(lào)，王弃亲亲翟，不可从。」王不听。十六年，王绌(chù)翟后，翟人来诛，杀谭(tán)伯。富辰曰：「吾数(shuò)谏不从。如是不出，王以我为怼(duì)乎？」乃以其属死之。

初，惠后欲立王子带，故以党开翟人，翟人遂入周。襄王出奔郑，郑居王于汜(sì)。子带立为王，取襄王所绌(chù)翟后与居温。十七年，襄王告急于晋，晋文公纳王而诛叔带。襄王乃赐晋文公珪(guī)鬯(chǎng)弓矢，为伯，以河内地与晋。二十年，晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土，诸侯毕朝，书讳曰「天王狩(shòu)于河阳」。

二十四年，晋文公卒。

三十一年，秦穆公卒。

译文

五十一年，平王去世，太子洩父早死，立他的儿子林，这就是桓王。桓王是平王的孙子。

桓王三年，郑庄公前来朝见，桓王没有以礼相待。五年，郑国怨恨周室，与鲁国交换了许田。许田，是天子用来祭祀泰山的田。八年，鲁国杀死隐公，拥立桓公。十三年，桓王讨伐郑国，郑国的军队射伤了桓王，桓王率军返回。

二十三年，桓王去世，儿子庄王佗继位。庄王四年，周公黑肩想杀掉庄王拥立王子克。辛伯报告庄王，庄王杀了周公。王子克逃奔燕国。

庄王十五年去世，儿子釐王胡齐继位。釐王三年，齐桓公开始称霸。

釐王五年去世，儿子惠王阆继位。惠王二年，当初，庄王宠爱姚姬，生下儿子颓，颓受宠爱。到惠王即位后，惠王强夺大臣的芑园等土地作为自己畜养禽兽的园囿，所以大夫边伯等五人发动叛乱，策划召集燕、卫两国的军队，讨伐惠王。惠王逃奔到温邑，后来又住在郑国的栎邑。叛党拥立釐王的弟弟颓为王。子颓奏乐及于全套的舞蹈，僭用天子之乐，郑、虢两国国君愤怒。四年，郑国和虢国国君攻杀了王颓，重新护送惠王回都。惠王十年，赐命齐桓公为诸侯之伯。

惠王二十五年去世，儿子襄王郑继位。襄王的生母早死，后母叫惠后。惠后生了叔带，受惠王宠爱，襄王畏惧他。襄王三年，叔带与戎、翟合谋攻打襄王，襄王想诛杀叔带，叔带逃奔齐国。齐桓公派管仲让戎与周讲和，派隰朋让戎与晋讲和。王准备用上卿的礼节接待管仲。管仲辞谢说：「我是低贱的官员，齐国还有天子所命的国氏、高氏两位守臣在。如果他们在春秋祭祀之节来朝承奉王命，又将用什么礼节接待呢？我作为陪臣斗胆辞谢。」王说：「你这位伯舅之国的尊长，我嘉奖你的功勋，不要违背我的命令。」管仲最终接受了下卿的礼节而回。九年，齐桓公去世。十二年，叔带重新回到周。

襄王十三年，郑国攻打滑国，王派游孙、伯服为滑国讲情，郑人囚禁了他们。郑文公怨恨惠王回都复位时没有送给郑厉公尊爵酒器，又怨恨襄王偏袒卫、滑两国，所以囚禁了伯服。王发怒，准备用翟人讨伐郑国。富辰劝谏说：「我们周室东迁，依靠的就是晋、郑两国。子颓之乱，又是郑国帮助平定的，现在竟因小小的怨仇抛弃它！」王不听。十五年，王派翟人的军队去讨伐郑国。王感激翟人，准备娶翟人的女子为王后。富辰劝谏说：「平、桓、庄、惠四王都受过郑国的帮助，王抛弃亲眷而亲近翟人，不可听从。」王不听。十六年，王废黜了翟后，翟人来问罪，杀了谭伯。富辰说：「我屡次劝谏都不听从。现在危难临头，如果不出力，王大概要以为我怀怨了吧？」于是率领他的部属战死。

当初，惠后想立王子带为君，所以让她的同党给翟人开路，翟人于是攻进周都。襄王出逃到郑国，郑国把王安置在汜邑。子带立为王，娶了襄王所废黜的翟后，一同住在温邑。十七年，襄王向晋国告急，晋文公护送襄王回都并诛杀了叔带。襄王于是赏赐晋文公珪瓒、美酒、弓箭，任命他为诸侯之伯，把黄河以内的地方赐给晋国。二十年，晋文公召见襄王，襄王在河阳、践土与他相会，诸侯都来朝见。史书记载时避讳，写作「天王到河阳狩猎」。

二十四年，晋文公去世。

三十一年，秦穆公去世。

【二十三】楚庄王问鼎¶

原文

三十二年，襄王崩，子顷(qǐng)王壬(rén)臣立。顷王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜(yú)立，是为定王。

定王元年，楚庄王伐陆浑(hún)之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。十年，楚庄王围郑，郑伯降，已而复之。十六年，楚庄王卒。

译文

三十二年，襄王去世，儿子顷王壬臣继位。顷王六年去世，儿子匡王班继位。匡王六年去世，弟弟瑜继位，这就是定王。

定王元年，楚庄王讨伐陆浑之戎，军队驻扎在洛水边，派人询问九鼎的大小轻重。王派王孙满应对，用一番言辞阐明周德未衰，楚兵这才撤离。十年，楚庄王围攻郑国，郑伯投降，不久庄王又恢复了郑国。十六年，楚庄王去世。

【二十四】子朝之乱与孔子卒¶

原文

二十一年，定王崩，子简王夷立。简王十三年，晋杀其君厉公，迎子周于周，立为悼(dào)公。

十四年，简王崩，子灵王泄心立。灵王二十四年，齐崔杼(zhuì)弑(shì)其君庄公。

二十七年，灵王崩，子景王贵立。景王十八年，后太子圣而蚤卒。二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩，子丐(gài)之党与争立，国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子朝而立丐(gài)，是为敬王。

敬王元年，晋人入敬王，子朝自立，敬王不得入，居泽。四年，晋率诸侯入敬王于周，子朝为臣，诸侯城周。十六年，子朝之徒复作乱，敬王奔于晋。十七年，晋定公遂入敬王于周。

三十九年，齐田常杀其君简公。

四十一年，楚灭陈。孔子卒。

译文

定王二十一年去世，儿子简王夷继位。简王十三年，晋国杀了他们的国君厉公，从周迎来公子周，立为悼公。

简王十四年去世，儿子灵王泄心继位。灵王二十四年，齐国崔杼杀死了他的国君庄公。

灵王二十七年去世，儿子景王贵继位。景王十八年，太子圣而聪明却早死。二十年，景王宠爱王子朝，想立他为太子，恰逢景王去世，王子丐的党徒与子朝争夺王位，国人立长子猛为王，子朝攻杀了猛。猛就是悼王。晋人攻逐子朝而拥立丐，这就是敬王。

敬王元年，晋人护送敬王进入成周，子朝自立为王，敬王不能进城，住在泽邑。四年，晋国率领诸侯把敬王送回周都，子朝称臣，诸侯为周筑城。十六年，子朝的党徒再度作乱，敬王逃奔晋国。十七年，晋定公终于把敬王送回周都。

敬王三十九年，齐国田常杀死他的国君简公。

四十一年，楚国灭掉陈国。孔子去世。

【二十五】三晋灭智伯与九鼎震¶

原文

四十二年，敬王崩，子元王仁立。元王八年，崩，子定王介立。

定王十六年，三晋灭智伯，分有其地。

二十八年，定王崩，长子去疾立，是为哀王。哀王立三月，弟叔袭杀哀王而自立，是为思王。思王立五月，少弟嵬(wéi)攻杀思王而自立，是为考王。此三王皆定王之子。

考王十五年，崩，子威烈王午立。

考王封其弟于河南，是为桓公，以续周公之官职。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子于巩(gǒng)以奉王，号东周惠公。

威烈王二十三年，九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯。

译文

敬王四十二年去世，儿子元王仁继位。元王八年去世，儿子定王介继位。

定王十六年，韩、赵、魏三家灭了智伯，瓜分了他的土地。

定王二十八年去世，长子去疾继位，这就是哀王。哀王即位三个月，弟弟叔袭杀了哀王自立为王，这就是思王。思王即位五个月，小弟弟嵬攻杀思王自立为王，这就是考王。这三个王都是定王的儿子。

考王十五年去世，儿子威烈王午继位。

考王把他的弟弟封在河南，这就是桓公，让他承续周公的官职。桓公去世，儿子威公继立。威公去世，儿子惠公继立，惠公又把他的小儿子封在巩地以奉侍周王，号称东周惠公。

威烈王二十三年，九鼎震动。王命韩、魏、赵三家为诸侯。

【二十六】周秦之间：太史儋之谶¶

原文

二十四年，崩，子安王骄立。是岁盗杀楚声王。

安王立二十六年，崩，子烈王喜立。烈王二年，周太史儋(dān)见秦献公曰：「始周与秦国合而别，别五百载复复合，合十七岁而霸王者出焉。」

十年，烈王崩，弟扁(biǎn)立，是为显王。显王五年，贺秦献公，献公称伯。九年，致文武胙(zuò)于秦孝公。二十五年，秦会诸侯于周。二十六年，周致伯于秦孝公。三十三年，贺秦惠王。三十五年，致文武胙(zuò)于秦惠王。四十四年，秦惠王称王。其后诸侯皆为王。

四十八年，显王崩，子慎靓(jìng)王定立。

译文

威烈王二十四年去世，儿子安王骄继位。这一年，盗贼杀了楚声王。

安王在位二十六年去世，儿子烈王喜继位。烈王二年，周太史儋见秦献公说：「当初周与秦合在一起又分开，分开五百年后重新合流，合流十七年后霸王之人就会出现。」

烈王十年去世，弟弟扁继位，这就是显王。显王五年，向秦献公道贺，献公称霸。九年，把祭祀文王、武王的胙肉赐给秦孝公。二十五年，秦在周都与诸侯会盟。二十六年，周把霸主的名号授予秦孝公。三十三年，向秦惠王道贺。三十五年，又把文王、武王的胙肉赐给秦惠王。四十四年，秦惠王称王。此后诸侯都相继称王。

显王四十八年去世，儿子慎靓王定继位。

【二十七】赧王：最后的周¶

原文

慎靓(jìng)王立六年，崩，子赧(nǎn)王延立。王赧(nǎn)时东西周分治。王赧(nǎn)徙都西周。

西周武公之共(gōng)太子死，有五庶子，毋嫡立。司马翦(jiǎn)谓楚王曰：「不如以地资公子咎(jiù)，为请太子。」左成曰：「不可。周不听，是公之知困而交疏于周也。不如请周君孰欲立，以微告翦，翦请令楚资之以地。」果立公子咎为太子。

八年，秦攻宜阳，楚救之。而楚以周为秦故，将伐之。苏代为周说楚王曰：「何以周为秦之祸也？言周之为秦甚于楚者，欲令周入秦也，故谓『周秦』也。周知其不可解，必入于秦，此为秦取周之精者也。为王计者，周于秦因善之，不于秦亦言善之，以疏之于秦。周绝于秦，必入于郢(yǐng)矣。」

秦借道两周之间，将以伐韩，周恐借之畏于韩，不借畏于秦。史厌谓周君曰：「何不令人谓韩公叔曰『秦之敢绝周而伐韩者，信东周也。公何不与周地，发质使之楚』？秦必疑楚不信周，是韩不伐也。又谓秦曰『韩强与周地，将以疑周于秦也，周不敢不受』。秦必无辞而令周不受，是受地于韩而听于秦。」

秦召西周君，西周君恶(wù)往，故令人谓韩王曰：「秦召西周君，将以使攻王之南阳也，王何不出兵于南阳？周君将以为辞于秦。周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南阳矣。」

东周与西周战，韩救西周。或为东周说韩王曰：「西周故天子之国，多名器重宝。王案兵毋出，可以德东周，而西周之宝必可以尽矣。」

王赧(nǎn)谓成君。楚围雍(yōng)氏，韩征甲与粟于东周，东周君恐，召苏代而告之。代曰：「君何患于是。臣能使韩毋征甲与粟于周，又能为君得高都。」周君曰：「子茍(gǒu)能，请以国听子。」代见韩相国曰：「楚围雍氏，期三月也，今五月不能拔，是楚病也。今相国乃征甲与粟于周，是告楚病也。」韩相国曰：「善。使者已行矣。」代曰：「何不与周高都？」韩相国大怒曰：「吾毋征甲与粟于周亦已多矣，何故与周高都也？」代曰：「与周高都，是周折而入于韩也，秦闻之必大怒忿周，即不通周使，是以弊(bì)高都得完周也。曷(hé)为不与？」相国曰：「善。」果与周高都。

三十四年，苏厉谓周君曰：「秦破韩、魏，扑(pū)师武，北取赵蔺(lìn)、离石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。君何不令人说白起乎？曰『楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰「善，可教射矣」。养由基怒，释弓搤(è)剑，曰「客安能教我射乎」？客曰「非吾能教子支左诎(qū)右也。夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨(bō)矢钩，一发不中者，百发尽息」。今破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，公之功多矣。今又将兵出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。公不如称病而无出』。」

四十二年，秦破华阳约。马犯谓周君曰：「请令梁城周。」乃谓梁王曰：「周王病若死，则犯必死矣。犯请以九鼎自入于王，王受九鼎而图犯。」梁王曰：「善。」遂与之卒，言戍(shù)周。因谓秦王曰：「梁非戍周也，将伐周也。王试出兵境以观之。」秦果出兵。又谓梁王曰：「周王病甚矣，犯请后可而复之。今王使卒之周，诸侯皆生心，后举事且不信。不若令卒为周城，以匿(nì)事端。」梁王曰：「善。」遂使城周。

四十五年，周君之秦客谓周聚（即周最，见注）曰：「公不若誉秦王之孝，因以应为太后养地，秦王必喜，是公有秦交。交善，周君必以为公功。交恶，劝周君入秦者必有罪矣。」秦攻周，而周聚谓秦王曰：「为王计者不攻周。攻周，实不足以利，声畏天下。天下以声畏秦，必东合于齐。兵弊于周。合天下于齐，则秦不王矣。天下欲弊秦，劝王攻周。秦与天下弊，则令不行矣。」

五十八年，三晋距(jù)秦。周令其相国之秦，以秦之轻也，还(huán)其行。客谓相国曰：「秦之轻重未可知也。秦欲知三国之情。公不如急见秦王曰『请为王听东方之变』，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦也；齐重，则固有周聚以收齐：是周常不失重国之交也。」秦信周，发兵攻三晋。

五十九年，秦取韩阳城负黍(shǔ)，西周恐，倍秦，与诸侯约从(zòng)，将天下锐师出伊阙(quē)攻秦，令秦无得通阳城。秦昭王怒，使将军摎(jiū)攻西周。西周君奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。秦受其献，归其君于周。

周君、王赧(nǎn)卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公于惮(dàn)狐。后七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。

译文

慎靓(jìng)王在位六年去世，儿子赧王延继位。王赧的时候，东周、西周分治。王赧把都城迁到西周王城。

西周武公的共太子死了，武公有五个庶子，没有嫡子可以立。楚臣司马翦对楚王说：「不如用土地资助公子咎，替他请求立为太子。」左成说：「不行。周如果不听从，这样您的计谋受挫，且与周的邦交也疏远了。不如去问周君究竟想立谁，让他暗中告诉翦，翦再请楚王用土地资助他。」周君果然立了公子咎为太子。

赧王八年，秦攻宜阳，楚去救援。而楚国因为周帮助秦的缘故，准备攻打周。苏代为周去游说楚王说：「为什么把周帮秦国看得是祸害呢？那些说周助秦超过助楚的人，是想让周归并到秦去，所以把『周秦』并称。周知道自己与秦的关系已无法解脱，必定投向秦，这正是秦取周的妙策。为大王打算，周为秦出力就善待它，不为秦出力也说要善待它，以此使周与秦疏远。周与秦绝裂，必定投向楚都郢了。」

秦国想借道东、西周之间去攻打韩国，周害怕借道会得罪韩，不借又怕得罪秦。史厌对周君说：「为什么不派人对韩公叔说：『秦敢穿过周地去攻韩，是因为信任东周。您何不送周一些土地，派质子出使楚国』？秦必然怀疑楚国的意图而不信任周，这样韩就不会被攻打了。再对秦说：『韩硬要把土地送给周，是想让秦怀疑周，周不敢不接受。』秦必定没有理由命令周不接受韩国的土地，这样周既得了韩的土地又顺从了秦。」

秦召西周君入秦，西周君不愿去，所以派人对韩王说：「秦召西周君，是要让他率领秦军攻打大王的南阳，大王为什么不出兵南阳？周君将以此作为不去秦国的借口。周君不入秦，秦必定不敢越过黄河攻打南阳。」

东周与西周交战，韩国救西周。有人为东周游说韩王说：「西周是从前天子的都城，有许多著名的器物重宝。大王按兵不动，既可以施恩德于东周，西周的宝物也必定可以全部获取。」

王赧对成君讲了这件事。后来楚军围攻雍氏，韩国向东周征兵甲和粮粟，东周君害怕，召来苏代把这件事告诉他。苏代说：「您何必为这个担忧。我既能使韩不向东周征兵甲粮粟，又能为您取得高都。」周君说：「你如果能做到，我愿把整个国家听凭你安排。」苏代去见韩相国说：「楚国围攻雍氏，预定三个月，现在五个月还不能攻下，这说明楚军已经疲惫了。现在相国却向周征兵甲粮粟，这是向楚国宣告韩军疲惫啊。」韩相国说：「对。可是使者已经出发了。」苏代说：「何不把高都送给周？」韩相国大怒说：「我不向周征兵甲粮粟就已经够宽容了，为什么还要把高都送给周？」苏代说：「把高都送给周，这样周就转而投靠韩了。秦听说周倒向韩一定大怒，迁怒于周，就会断绝与周的使节往来。这样，用一座残破的高都，换得一个完整的周为自己所用，为什么不给呢？」相国说：「好。」果然把高都给了周。

赧王三十四年，苏厉对周君说：「秦击败韩、魏，打败魏将师武，北面攻取赵国的蔺、离石的，都是白起。这是善于用兵，又有天命相助。现在他又率兵出塞攻打梁都大梁，大梁被攻破周就危险了。您何不派人去游说白起呢？就说：『楚国有个叫养由基的人，善于射箭。离柳叶百步远射箭，百发百中。旁边围观的有几千人，都称赞他善射。有一个男人站在他旁边，说：「不错，可以教你射箭了。」养由基发怒，放下弓，握着剑说：「外人怎么能教我射箭呢？」那人说：「并不是我能教您左手撑右手屈的射法。离柳叶百步远射箭，百发百中，不趁着势头好的时候停下来歇息，过一会儿气衰力倦，弓身不正、箭尾歪斜，只要一发不中，前面百发百中的名声就全部完了。」如今击败韩、魏，打败师武，北取赵的蔺、离石，您的功劳已经很多了。现在又率兵出塞，经过东、西两周，背对韩，攻打大梁，一旦攻不下来，前功尽弃。您不如推说有病而不要出征。』」

赧王四十二年，秦背弃了与魏国的华阳之约而攻魏。马犯对周君说：「请让我去让梁国，就是魏国，为周筑城。」于是对梁王说：「周王忧病将死，那么我马犯一定也活不成了。我请求把九鼎献给大王，大王接受九鼎，希望能为我在周王面前设法。」梁王说：「好。」于是给了他军队，声称去保卫周。马犯又趁机对秦王说：「梁并非去保卫周，而是要攻打周。您可以试着出兵边境观察梁的动向。」秦果然出兵。马犯又对梁王说：「周王的病已经很重了，我请求以后在方便的时候再谈献鼎的事。现在大王派军队到周去，诸侯都会起疑心，以后办事就不能取信于人了。不如让这支军队干脆为周筑城，以掩盖事情的头绪。」梁王说：「好。」于是让军队为周筑城。

赧王四十五年，周君派往秦国的使者对周最说：「您不如在秦王面前称赞秦王的孝心，趁机把应邑献作太后的供养之地，秦王一定高兴，这样您就结好了秦国的邦交。邦交好了，周君必定认为是您的功劳；邦交坏了，劝周君入秦的人就一定有罪了。」秦国要攻打周，周最对秦王说：「为国家打算的不应攻周。攻周，实际上不足以得利，却落得侵伐天子的恶名而使天下畏惧。天下因这恶名畏惧秦，必定东向联合齐国。秦的兵力疲敝于周，又把天下联合到齐国一边，那秦就不能称王天下了。天下想使秦疲敝，所以才怂恿王攻周。秦与天下都疲敝了，政令就无法推行了。」

赧王五十八年，韩、赵、魏三国抵抗秦。周派它的相国到秦去，因为秦轻视周，又把相国召了回来。有说客对相国说：「秦对周是轻视还是重视还未可知。秦想了解三国的实情。您不如赶快去见秦王，说『请让我为王观察东方的变化』，秦王必定重视您。重视您，就是秦重视周，周借此取得秦的欢心；对齐国，周本来就靠周最去联络：这样周就永远不失与齐、秦大国的邦交了。」秦信任了周，发兵攻打三晋。

赧王五十九年，秦攻取韩国的阳城、负黍，西周君恐惧，背叛秦，与诸侯合纵，准备率领天下的精锐部队出伊阙攻打秦军，使秦不能通往阳城。秦昭王发怒，派将军摎攻打西周。西周君逃奔到秦，叩头认罪，全部献上他的三十六个城邑、三万人口。秦接受了他的献礼，把他放回西周。

周君、王赧去世后，周的民众就向东逃亡。秦国收取了九鼎和宝器，把西周公迁到惮狐。以后七年，秦庄襄王灭掉了东周。东、西周就都被并入秦，周朝的祭祀从此断绝。

【太史公曰】¶

原文

太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综(zōng)其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐(hào)。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。所谓「周公葬于毕」，毕在镐(hào)东南杜中。秦灭周。汉兴九十有余载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比(bǐ)列侯，以奉其先祭祀。

译文

太史公说：学者们都说周讨伐纣之后，就建都洛邑了，综合考察实际情形并非如此。武王只是营建了洛邑，成王派召公占卜选址，把九鼎安放在那里，而周仍然以丰、镐为都城。直到犬戎打败幽王，周才向东迁都到洛邑。所谓「周公葬在毕」，毕在镐京东南的杜地之中。秦灭掉了周。汉朝建立以后九十多年，天子将要封禅泰山，向东巡狩到达河南，访求周的后裔，封它的后代嘉三十里土地，称号周子南君，地位比照列侯，以侍奉他们祖先的祭祀。

三、注释¶

姜原践巨人迹：与简狄吞玄鸟卵（卷三）同型的感生神话——周人始祖亦「无父而孕」。
三弃三收：弃之隘巷、林中、冰上而不死，马牛飞鸟护之——「神异婴儿」母题，商契（契母简狄）与后稷两段对读最见叙事程式。
邰：今陕西武功西南。姬姓之封自此始。
不窋失官：夏政衰废农官，周先人窜于戎狄——「失官」解释了周人何以一度混于戎狄之间。
公刘居豳：豳，今陕西旬邑、彬州一带。《诗经·大雅·公刘》即咏此事，「周道之兴自此始」。
古公亶父：亶父读 dǎn fǔ。迁岐（今陕西岐山、扶风间的周原）是周人由部落转向「城郭室屋、五官有司」国家的起点。
古公让地：「杀人父子而君之，予不忍为」——不以民众为私产的让地逻辑，与卷一尧「不以天下之病而利一人」同一道德谱系。
太伯让国：文身断发奔荆蛮——即《吴太伯世家》的开篇，孔子叹为「至德」。周人史上两次关键让国（太伯让季历、古公让戎狄）都成了德政资本。
羑里演易：文王囚羑里而演六十四卦——「盖」字（大概）表示太史公对传说的存疑态度，本段连用五「盖」字，笔法极谨慎。
骊戎文马、有熊九驷：文马即毛色有斑纹的马；九驷，三十六匹马（四马一驷）。赎金清单里也有大学问。
虞芮之讼：两国争田，入周境见「耕者让畔、民俗让长」，惭而自退——德政作为「软实力」的经典叙事，「盖受命之君」由此。
伐犬戎、密须、耆、邘、崇：文王晚年五年五伐，剪除羽翼、形成对商的包围——「三分天下有其二」的军事注脚（详《周本纪》此段与《殷本纪》祖伊告纣段互见）。
文王「受命称王」问题：「盖受命之年称王而断虞芮之讼」——文王生前是否称王，古史一大争点；太史公以「盖」存疑。
师、辅：太公望（师尚父）为军师，周公旦为辅政。周初权力结构：武王—太公（军）—周公（政）—召毕（内）。
载文王木主：载文王牌位于中军，「自称太子发」——以父之名伐纣，为「以下伐上」提供正当性缓冲。
白鱼入舟、火流为乌：观兵盟津的两件祥瑞征兆。八百诸侯会而不伐——武王判断时机未熟（「女未知天命」），这是本纪写武王最见分寸的一笔。
太师疵、少师彊：《殷本纪》作「太师、少师持其祭乐器奔周」——礼器入周，殷之法统先亡。
太誓／牧誓：两篇誓词皆与《尚书》（今、古文）对读互有异同。「牝鸡无晨」为民间谚语入誓。
牝鸡之晨，惟家之索：母鸡司晨，家道败落——把「纣听妇言」上升为阴阳失序，是政治动员的性别化修辞。
庸蜀羌髳微纑彭濮：西南、西北八族联军——武王所率远非「周一族」，是反殷联盟。
止齐焉：进六步七步、击刺四至七伐即停下整队——誓词细节透露这是车步兵混成的方阵纪律。
如豺如离：离通「螭」，无角之龙（一说猛兽）。
纣师倒兵：七十万（数字夸大，或作十七万）前线倒戈——「前徒倒戈」的原始记载。牧野之战更近一场政治瓦解战而非恶战。
黄钺、玄钺：黄铜斧与黑铁（玄）斧——对纣尸与二女尸的分别处置，礼数森然。
膺更大命：承受天命、革除殷命——册祝文是「革命」一词（汤武革命）的仪式化表达。
释箕子、表商容、散鹿台、发钜桥：与卷三《殷本纪》末段同一系列「胜利者善后」动作，两卷互见。
褒封先圣之后：神农之后于焦、黄帝之后于祝、尧之后于蓟、舜之后于陈、禹之后于杞——「兴灭国，继绝世」，为政权接续历史法统。
首封齐、鲁：太公封齐（营丘）、周公封鲁（曲阜）——功臣与亲族两大封建系统的代表；周公留佐武王，长子伯禽就国（详《鲁周公世家》）。
武王不寐：「我未定天保，何暇寐」——胜利之夜的忧患意识，本纪最动人段落之一。「天室」即嵩山，周人认为距天最近之地。
纵马华山、放牛桃林：偃武修文的象征仪式；桃林即潼关一带古道。
箕子陈《洪范》：「问以天道」——《尚书·洪范》即此次对话的产物（九畴大法）。朝鲜之封见《宋微子世家》。
周公自为质：祓斋以身代武王死——《金縢》故事（周公愿代武王死，册书藏于金縢之匮）的简写。
微子开：即微子启。司马迁避汉景帝刘启讳改「启」为「开」——读《史记》的人名避讳常识。
鲁天子之命：鲁，通「旅」，宣示、陈告。
《大诰》至《梓材》：周公东征三年间发布的系列文告，今存《尚书》。「其事在周公之篇」——互见法，详《鲁周公世家》。
保、师：太保、太师。召公为保、周公为师——西周两大辅政。
薄姑：维基文库正文作「薄泵」，通行本作「薄姑」（今山东博兴东南），据改。
刑错四十余年：错通「措」，搁置。成康之治，「刑措不用」即天下无讼——四十年不用刑罚成为后世治世的最高指标。
昭王南征不返：「卒于江上，其卒不赴告，讳之也」——淹死于汉水（传为楚人以胶船暗算），周人讳言。一句「讳之也」，史家点破遮掩。
祭公谋父：祭读 zhài（封邑地名），周之卿士。此谏是中国军事伦理的奠基文献：耀德不观兵、兵戢时动、玩则无震。
五服与祭公之谏：甸、侯、宾、要、荒五服（与卷二《禹贡》五服系统互有异同——此处「宾服」对应彼「绥服」），配套义务为日祭、月祀、时享、岁贡、终王——义务分层递减，违约处置也分层递升（修意→修言→修文→修名→修德→修刑）。「先自省而后责人」的顺序是此段精髓。
得四白狼四白鹿以归：不听谏的军事结果近乎一场空手而归的游猎，而代价是「荒服者不至」——破坏义务分层体系者，最先失去的是最远端的臣属。
甫刑：即《尚书·吕刑》。五刑（墨、劓、膑、宫、大辟）—五罚（赎金）—五过（赦免）三级体系；「五刑之疑有赦」——疑罪从赎从赦，中国「罪疑惟轻」原则的最早完整表述。率（锾）：赎金单位，百率约合铜六百两（旧说不一）。
密康公三女：「女三为粲……小丑备物，终必亡」——美好之物不可独享的「物忌」思想；共王灭密，一桩由伦理叙事解释的兼并。
懿王「诗人作刺」：诗人作诗讽刺——民间舆论进入正史记载的最早一笔之一。
芮良夫谏专利：「夫王人者，将导利而布之上下者也」——反对王室垄断财源：利为天地所生，君主的职能是疏导分配而非独占。「匹夫专利，犹谓之盗」——中国财政思想史上的名论。
国人：居住在国都的士与平民，有参政议政传统的阶层。西周之「国人」非今日之「国民」，但确是有政治行动力的城市共同体——「国人谤王」「国人畔」是本纪政治史的关键词。
道路以目：路上相见只敢以目示意——言论高压的千古画像。
防民之口，甚于防水：召公谏弭谤全文（又见《国语·周语上》）是中国舆论思想的第一文献：治水者决之使导、治民者宣之使言；献诗、献曲、献书、箴、赋、诵、百工谏、庶人传语——一整套制度化的下情上达管道。「口之宣言也，善败于是乎兴」——言论的功能是让政策的成败显形。
彘：今山西霍州。厉王流彘，凡十四年不归。
召公以子代太子：「乃以其子代王太子，太子竟得脱」——国人围府之际，召公献出亲子。本纪最惊心的十二个字。
共和：召公、周公二相行政，号曰「共和」。一说（古本《竹书纪年》）为共伯和干王位。前 841 年（共和元年）是中国历史有确切纪年的开始——此前的年代皆属推算，自此年起逐年可考。
不籍千亩：籍田礼（天子亲耕以劝农桑）的荒废；「千亩」又为地名——宣王不修其礼，旋败于千亩，太史公以地名双关记下天意的讽刺。
料民：统计人口。战败后补充兵源的非常之举，仲山甫谏「民不可料也」——「料民于太原」被视为周室衰世的标志性行政。
三川震：泾、渭、洛。伯阳甫的地震—亡国论：阴阳失序→川源塞→民乏财用→国亡，「若国亡不过十年，数之纪也」。幽王二年（前 780）地震，十一年后西周亡——预言的应验结构。
褒姒龙漦神话：神龙之漦（唾涎）历经三代秘藏，厉王发之而流为玄鼋，入后宫使童妾感孕——褒姒的出身被追溯到厉王之世。太史公完整收录这个「亡国妖女」的谱系神话，正是「文不雅驯」而终不弃的典型（对读卷一的方法论表白）。
檿弧箕服：檿（山桑）弓与箕木箭袋。「檿弧箕服，实亡周国」——童谣预言与卖器夫妇、弃婴的偶然相遇，命运链条环环相扣。
烽火戏诸侯：本纪此段为「烽火」说之源（钱穆、后世学者多疑为战国追述；清华简《系年》记幽王之亡无烽火事——见 4.2）。
申侯与犬戎：废后废储的直接后果——申侯（太子外家）引戎兵复仇。骊山之下幽王死，西周亡。
平王东迁：前 770 年。「辟戎寇」而东迁雒邑，周室从此仅为天下共主之名，「政由方伯」。
郑射王中肩：桓王十三年伐郑，郑人射伤王——天子亲征而败于诸侯，威严扫地的一战（事详《郑世家》）。
子颓之乱：五大夫奉王子颓作乱，惠王出奔——「乐及徧舞」（僭用全套天子之乐）成为郑、虢出兵的罪名：礼乐即政治合法性。
管仲受下卿之礼：齐相不居上卿之礼，因齐有天子所命「国、高」二守在上——春秋礼制秩序尚能约束霸主之相。
王以翟伐郑：襄王「以小怨弃（郑）」，引翟兵伐自己的亲藩——富辰两次谏阻不听，终至翟人入周、王出奔郑。「借戎兵」教训与申侯事同一逻辑（4.3 可展开）。
天王狩于河阳：晋文公召周天子会盟，孔子笔下「天王狩于河阳」为周讳——「春秋笔法」的实例，太史公于此自示范例。
楚庄王问鼎：定王元年（前 606）。「问鼎」即问九鼎轻重——试探取代周室的可能性；王孙满「在德不在鼎」的应辞（详本系列《楚世家》篇）为「问鼎轻重」成语之源。
崔杼弑庄公、田常杀简公：齐国两桩弑君，各见《齐太公世家》《田敬仲完世家》——太史公于本纪中随年记下，如同在本纪里安装了两部世家剧情的预告。
子朝之乱：景王死后王子争位五年，晋国两度介入——王室内乱成为霸主干涉的常态化入口。
三晋灭智伯：定王十六年（前 453）——战国之始的实际标志（详《资治通鉴》系列 002《智伯之亡》）。
九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯：威烈王二十三年（前 403）。此句正是《资治通鉴》开卷所记之事——《史记》止于此前的周史脉络，《通鉴》自此年起编——两大系列的衔接点。
太史儋之谶：始周与秦合而别……合十七岁而霸王者出——周太史对秦的预言，与秦后来统一相「应验」。谶纬式预言的史学处理：照录而不评。
致文武胙：把祭祀文王、武王的胙肉赐给秦君——周天子能给出的最高荣誉，接连给了秦国四代：象征权（祭祀）成为弱者最后的通货。
东西周分治：周王室最后的领地分裂为西周（王城）与东周（巩）两个小公国，互相攻伐——「东周与西周战」六字，读来最荒诞也最苍凉。
苏代、苏厉、马犯、周最：战国策士们在两个小公国间的纵横捭阖——为「周」做的外交，全是借力打力的拖延术。苏厉说白起一段（养由基百发百中）是名篇中的名篇（详《苏秦列传》）。
将军摎：秦将，读 jiū。西周君顿首受罪、献邑三十六、口三万——天子的直辖领地至此只值三十六邑。
周既不祀：前 256 年西周亡、前 249 年东周亡。八百年祀绝。
太史公曰辨都邑：纠正「周伐纣居洛邑」的流行说法——武王只营洛、成王置鼎，都城仍在丰镐，直到幽王之败才东迁。以考证收束本纪。
周子南君：汉武帝元鼎四年（前 113）封周后姬嘉——又一个「兴灭国继绝世」，汉朝为周室续祀。
避讳改字：本纪「微子开」（启避景帝讳）、「惠王阆」诸名，读《史记》须知的通例。
「共和」与纪年：自共和元年（前 841）始，中国历史进入「信史纪年」。本纪中段（厉宣幽）正跨此线——前半的年数皆事后推算，后半逐年可稽。

四、解读¶

4.1 史家之论¶

本篇《太史公曰》已全录于正文（辨洛邑都邑、记周子南君之封），另录后世两评：

「殷鉴不远，在夏后之世。」——《诗经·大雅·荡》（周人自己的历史教训纲领，本纪的兴衰叙事正坐实此语）

「防民之口，甚于防水。」此一篇（召公谏）与《邵公谏厉王弭谤》，为中国古代舆论思想之双璧，「为水者决之使导，为民者宣之使言」——至今仍为政治传播学的第一课。（现代评述，综合《国语》韦昭注以来诸说）

4.2 史事纵深¶

西周年代与考古：武王克殷之年，夏商周断代工程定为前 1046（一说前 1044/前 1027，学界仍有争议）。出土青铜器何尊铭文「宅兹中国」（成王营洛时事）是「中国」一词的最早实物记录——与本纪武王营洛段直接呼应。2008 年入藏的清华简《系年》记幽王之亡，起于幽王与申侯的废储之争，而无「烽火戏诸侯」情节——钱穆《国史大纲》早已指出：诸侯兵不可能同时应烽而至，「烽火」当为战国秦汉人的追述想象。太史公采此说入史，正是「其文不雅驯」而「择善」未尽的一例。

本纪的三大文献层：后稷至文王段据《诗经·生民》《公刘》《緜》；武王至成王段大段化用《尚书》（牧誓、大诰、召诰、洛诰、多士、无佚、顾命、康王之诰）；穆王段整收《国语·周语上》（祭公谋父、召公谏弭谤）与《吕刑》。读《周本纪》，等于同时读了一遍西周文献总集。

「革命」的完成：汤放桀是「革命」的第一次演练，武王克殷才是它的完成式——牧野誓师列举纣罪、社祭册祝宣布「膺更大命，革殷，受天明命」，灭国而封其后人（禄父、先圣之后），偃兵而营「天下之中」：一套「以德受命、以礼安民」的政权更替程序自此定型，为后世两千年的改朝换代提供模板（也提供了桎梏——直到 1912 年帝制终结，禅让、革命两种剧本都没跳出周人的框架）。

东周段的叙事学：本纪后半几乎不写周王的政绩（已无可写），专写两件事：王室如何被诸侯当棋子（子颓、子带、子朝三次内乱皆借外力），以及小国如何在列强夹缝中做外交（苏代、苏厉们的全部聪明）。这是「衰世本纪」的写法——主角的衰落通过配角的活跃来反衬。

互见：文王事另见《殷本纪》（西伯段）；周公全部作为在《鲁周公世家》；太公在《齐太公世家》；管蔡之乱在《管蔡世家》；楚庄王问鼎应辞全文在《楚世家》；秦灭周过程在《秦本纪》。

4.3 今读¶

一是「防民之口，甚于防水」——信息系统是组织的命脉。召公那段话的现代译文几乎不需要翻译：压力越堵越大，疏浚强于封堵；而且他给出的不只是原则，是一套制度化的信息管道设计——公卿献诗、瞽献曲、史献书、师箴、瞍赋、矇诵、百工谏、庶人传语、近臣尽规、亲戚补察：不同层级、不同身份的人各有一条上达通道，王「斟酌焉」做最后的综合。对照厉王的方案：一个卫国巫师＋告密即杀——单通道、高惩罚、零反馈。三年，国人畔。组织死于信息断流的那个机制，今天没有变。

二是武王的「不寐」——胜利之夜的忧患算法。克殷之夜武王睡不着，周公问，他的回答是一整套风险清单：上天曾同样支持过殷（三百六十贤人执政）而殷仍亡；周的「天保」未定；必须迁就天室、营建中枢、访求殷恶以为镜鉴、日夜安集西土。这不是谦辞，是胜利后的第一份复盘报告：把成功归于运气（天命），把工作清单开给自己。对照纣在危机中的「我生不有命在天乎」——同样相信天命，一个用它警醒自己，一个用它豁免自己。

三是「借外兵」的死亡螺旋。本纪三次借兵，三次反噬：幽王时代申侯借犬戎（外戚借胡兵复仇，西周亡）；襄王借翟师伐郑（引狼入室，翟人入周，王出奔）；而周最后的领土西周国，也是因「与诸侯约从」攻秦而被将军摎所灭。内部矛盾国际化，短期解药、长期毒药——小到组织内斗引入外部投资人，大到地缘政治，这条曲线在两千八百年里没有变过。

四是名器的经济学。东周的天子只剩两样资产：九鼎与「胙肉」。诸侯要的是「致文武胙」「致伯」这些象征性认证，周王靠签发认证在列国间又活了五百年——象征资本在实体权力耗尽后依然可流通；但每一次签发也在贬值（秦惠王一「称王」，「其后诸侯皆为王」），直到「九鼎震」而无人再问。品牌溢价耗尽的过程，本纪东周段是一份完整的资产负债表。

五、拓展¶

名句：
「先王耀德不观兵」「兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震」（祭公谋父）
「防民之口，甚于防水」「为水者决之使导，为民者宣之使言」（召公谏）
「道路以目」
「我未定天保，何暇寐」（武王不寐）
「匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣」（芮良夫）
成语与典故：感生神话／三弃三收（后稷）；让畔（虞芮之讼）；白鱼入舟；牝鸡司晨；前徒倒戈（化自纣师倒兵）；问鼎轻重（楚庄王）；道路以目；防民之口甚于防川；烽火戏诸侯；「始周与秦合而别」（太史儋之谶）
关联篇目：[[003-殷本纪]]（纣之亡的另一面）；[[005-秦本纪]]（秦的崛起与本纪后半互为表里）；[[033-鲁周公世家]]（周公全部作为）；[[031-吴太伯世家]]（太伯让国）；[[040-楚世家]]（问鼎应辞全文）；姊妹系列《资治通鉴》001 三家分晋（本纪「九鼎震，命韩魏赵为诸侯」的展开）
延伸阅读：《诗经·大雅·生民》《公刘》《緜》；《尚书·牧誓》《大诰》《吕刑》；《国语·周语上》（祭公、召公二谏全文）；何尊铭文与清华简《系年》（出土文献对照）；钱穆《国史大纲》西周章（疑烽火说）

本篇完。状态由 🚧 改为 ✅：对照二十八节＋太史公曰、注释 80 条、解读、拓展全部完成（2026-08-23）。