128 龟策列传¶

卷次：卷一百二十八｜体类：七十列传第六十八版本：全文全译（原文一字不删，约 10,400 字；太史公本文仅卷首六七百字，余皆褚少孙所补） 底本核对：✅ 国学网本，参校中华书局点校本（卷首《索隐》《正义》、卷末《索隐述赞》系注疏文字不入原文；底本残留点校括号已取正字，详见校勘记）状态：✅ 新篇从零写作完成｜ 2026-09-05

一、导读¶

《龟策列传》是《史记》「有录无书」的十篇之一：太史公只留下「太史公曰」一篇短论，通行本自「褚先生曰」以下全部是西汉元、成之际博士褚少孙的补作。太史公的短论立意极高——圣王建国受命，「何尝不宝卜筮以助善」；又记武帝朝太卜大集、卜者以占蛊术「破族灭门」的时事，是他对术数政治的冷眼。

褚补的主体分两块。其一是龟蓍神异传闻与「宋元王得神龟」的传奇：江神派神龟出使黄河，行至泉阳被渔人豫且举网所囚，托梦求救于宋元王；博士卫平运式推算，断定梦中之物为龟，又力谏留龟为国宝，元王终以人君之道杀龟祭天。其二是至今唯一完整传世的龟卜操作手册：卜禁、祓龟、钻龟、祝辞、兆名断辞六十余式与篇末大论，可与殷墟甲骨所见的占卜程序互相印证。传奇的高潮落在「天尚不全」四字：神龟知吉凶而骨直空枯，日为德而辱于三足乌，月为刑而食于虾蟆——万物无全，连世人盖屋也要少铺三片瓦来应合上天。

本篇历来被讥「鄙陋」，但它保存的恰是史书别处不载的民间信仰与技术世界。

二、原文与译文¶

1. 太史公曰：王者宝卜筮¶

【原文】太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮(shì)以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍(shī)龟，不易之道也。

蛮夷氐(dī)羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。

【今译】太史公说：自古圣王将要建立国家、承受天命、兴起大业的时候，哪一次不把卜筮当作珍宝，用来帮助成就善举！唐尧虞舜以前的事，已经无法记载了。自三代兴起以来，各自依据祯祥之兆。涂山氏的卜兆顺吉，夏后启才世代为王；飞燕的卜问顺遂，殷商才得以兴起；百谷的筮占得吉，周室才称王天下。王者决断各种疑难，参照卜筮，用蓍草和龟甲来断定，这是不可改变的道理。

蛮夷氐羌虽然没有君臣的秩序，也有决断疑难的占卜。有的用金石，有的用草木，各国风俗不同。但都可以用来决定战争攻伐、进兵求胜，各自信奉自己的神灵，用来预知未来的事。

2. 夏殷至汉的卜官传统¶

【原文】略闻夏殷欲卜者，乃取蓍(shī)龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍(shī)久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍(shī)龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜(jié)于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。

【今译】大略听说夏殷两代要占卜的人，就取用蓍草龟甲，占完就抛弃丢掉，认为龟收藏起来就不灵验，蓍保存久了就不灵异。到了周代的卜官，则常常宝藏蓍龟；又对蓍龟大小先后的讲究，各有崇尚，归结起来其实是同等的。有人认为圣王遇事没有不能决断的，决疑没有不明察的，他们设置求神问卜之道，是因为想到后世衰微之时，愚者不肯师法智者，人人各执己见，教化分散成百家各室，大道散失而没有边际，所以把决断推归到最精微之处，求取于精神。又有人认为这是昆虫的长处，圣人也不能与它争胜。它处置吉凶，分辨是非，常常切中人事。

【原文】至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。

【今译】到高祖的时候，沿袭秦朝的太卜官。天下刚刚平定，战争还没有停息。到孝惠皇帝在位日子短促，吕后以女主临朝，孝文、孝景因袭旧例，顾不上讲习研试，虽然卜官父子世业相传，一代接一代，其中的精微深妙之处，已经多有遗失。

【原文】至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之闲，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍(shī)龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚(yá)不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。后事觉奸穷，亦诛三族。

【今译】到当今皇上即位，广开艺能之路，全部延纳百家之学，精通一技之士都能自效，绝伦超奇的人受到尊重，毫无偏私，几年之间，太卜属下人才大集。正逢皇上要攻击匈奴，西面攻取大宛，南面收服百越，卜筮之术能预先看出征象，先谋划有利的时机。到猛将摧锋执节、在战场上取胜，蓍龟时日之学也在其中出了力。皇上特别加意，赏赐有的多达数千万。像丘子明这类人，富贵荣宠满溢，权势倾动朝廷。他们甚至用卜筮来预测蛊术的灾祸，巫蛊之事有时也能猜中。这些人平素只要有小小的仇怨不快，就借公事杀人，恣意伤害，因此破族灭门的，数不胜数。百官震恐，都说龟策能说话。后来事情败露、奸谋穷尽，也被诛灭三族。

3. 摓策灼龟与兆应两合¶

【原文】夫摓(féng)策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳(chōu)。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，卒受彤(tóng)弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被干谿(xī)之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。

【今译】拿着蓍策排定卦数，烧灼龟甲观察兆纹，变化无穷，因此要选择贤人来主持占卜，这可以说是圣人慎重其事吧！周公卜了三龟，武王的病就痊愈了。纣王暴虐，大龟也不为他显示兆象。晋文公将要安定周襄王的王位，卜得黄帝受命的兆象，终于接受彤弓之赐的册命。晋献公贪恋骊姬的美色，占卜而兆纹现出口的形象，祸乱竟然流传五代。楚灵王将要背叛周室，占卜而龟兆违逆，最终遭受干谿兵败之祸。兆应在内真诚可信，而当时明察的人在外又能看得分明，这难道不可以说是内外两合吗！君子认为，轻视卜筮、心中没有神明的人，是悖谬；违背人道、只信祯祥的人，鬼神也不会给他正应。所以《尚书》建立稽疑之法，五种谋议之中卜筮占了两项，五人占断服从多数，正是昭明「有卜筮而不专恃卜筮」的道理。

【原文】余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍(shī)百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫(shì)。江傍家人常畜(xù)龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！

【今译】我到江南，观察那里的行事，询问当地的长老，都说龟要活到千岁才游到莲叶之上，蓍草要百茎共生一条根。蓍草生长的地方，野兽没有虎狼，草没有毒刺。江边人家常常养龟给它饮食，认为龟能行气导引、运聚精气，有益于帮助衰弱衰老的人延年，难道不可信吗！

4. 褚少孙补（一）：写取龟策卜事¶

以下自「褚先生曰」至篇末，皆西汉元、成之际博士褚少孙所补。褚少孙自述因求《龟策列传》不得，乃到太卜官署访问掌故长老，抄录龟策卜事编缀成篇。为便于阅读，编者按内容将补文分为十一节，各冠「褚少孙补」字样。

【原文】褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有余年。窃好太史公传。太史公之传曰：「三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作龟策列传。」臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。

【今译】褚先生说：臣因为通晓经术，在博士门下受业，研治《春秋》，因成绩优异做了郎官，有幸在宫中值宿警卫，出入宫殿中十多年。臣私下爱好太史公的传。太史公的书里说：「夏、商、周三王用龟占卜的方法各不相同，四方外族的占卜也各不相同，但都用来决断吉凶，大略窥探其中的要义，所以作了龟策列传。」臣往来长安之中，寻求龟策列传却得不到，所以前往太卜官署，询问掌故、文学、长老中熟习其事的人，抄录龟策占卜之事，编排在下面。

【原文】闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍(shī)龟。传曰：「下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍(shī)，下有神龟。」所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以簼(gōu)烛此地烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍(shī)生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：「天下和平，王道得，而蓍(shī)茎长丈，其丛生满百茎。」方今世取蓍(shī)者，不能中(zhòng)古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍(shī)长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。

【今译】听说古时五帝、三王发动大事，一定先用蓍龟决断。古书上说：「地下有伏灵，地上有兔丝；地上有丛生的蓍，地下有神龟。」所说的伏灵，长在兔丝之下，形状像飞鸟的样子。刚下过雨，天空清静无风，趁夜把兔丝拔去，随即用笼罩着火烛照这块地方，火灭之后，就记下那个位置，用四丈新布四面环绕放置，天亮就去挖取，挖到四尺至七尺深，就能得到，超过七尺就找不到了。伏灵就是千岁松树的根，吃了可以不死。听说蓍草长满一百茎的，下面必有神龟守护，上面常有青云覆盖。古书上说：「天下和平，王道实现，蓍草的茎就长一丈，丛生满一百茎。」当今世上取蓍的人，已不能符合古时法度，得不到满百茎、长一丈的，能取到八十茎以上、蓍长八尺的，也就难得了。民间好用卦的人，取满六十茎以上、长满六尺的，就可以用了。

【原文】记曰：「能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。」一曰「北斗龟」，二曰「南辰龟」，三曰「五星龟」，四曰「八风龟」，五曰「二十八宿龟」，六曰「日月龟」，七曰「九州龟」，八曰「玉龟」：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗(jué)龙伏之。王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍(shī)，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。

【今译】记书上说：「能得到名龟的人，财物归向他，家里一定大富到千万。」第一种叫北斗龟，第二种叫南辰龟，第三种叫五星龟，第四种叫八风龟，第五种叫二十八宿龟，第六种叫日月龟，第七种叫九州龟，第八种叫玉龟，共八种名龟。龟的图形各有纹饰在腹下，纹饰说什么，就是某一种龟。这里大略记下它们的大旨，不描画它们的图形。取这种龟不必满一尺二寸，百姓得到长七八寸的，就可以珍视了。如今珠玉宝器，即使深藏，也必定显出光泽，必定显出神明，大概说的就是这类事吧！所以玉藏在山中而山上草木润泽，深渊生出明珠而岸边不枯焦，这是润泽所施加的缘故。明月之珠出于江海，藏在蚌中，有蛟龙在下面潜伏守护。王者得到它，就长久拥有天下，四方外族宾服。能得到百茎蓍草，又同时得到它下面的龟来占卜的人，说一百句应验一百句，足以决断吉凶。

5. 褚少孙补（二）：神龟诸异闻¶

【原文】神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。

【今译】神龟出于江水之中，庐江郡每年按时进献长一尺二寸的活龟二十只给太卜官，太卜官就趁吉日剖取它的腹下之甲。龟要活到千岁才满一尺二寸。王者发兵遣将，必先在庙堂之上钻灼龟甲，来决断吉凶。如今高庙中有藏龟的龟室，收藏在宫内奉为神宝。

【原文】传曰：「取前足臑(nào)骨穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。」臣为郎时，见万毕石朱方，传曰：「有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱(chī)枭，草无毒螫(shì)，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。左胁书文曰：『甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。』求之于白蛇蟠杅林中者，斋戒以待，譺(ài)然，状如有人来告之，因以醮(jiào)酒佗发，求之三宿而得。」由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬与？

【今译】古书上说：「取龟的前足臑骨穿孔佩带，把龟放在屋室的西北角悬挂起来，这样进入深山大林之中，不会迷失方向。」臣做郎官的时候，见到万毕石朱方这部方术书，书中说：「有神龟住在江南嘉林之中。所谓嘉林，野兽没有虎狼，飞鸟没有鸱枭，草没有毒刺，野火烧不到，斧斤砍不着，这就是嘉林。龟住在里面，常在芳香的莲叶上筑巢。左胁下写有文字说：『甲子重光，得到我的人，匹夫能做人的君主，有土的能做一方的君长，诸侯得到我能成就帝王之业。』到白蛇蟠杅林中去寻求它的人，斋戒等候，恍惚静默之中，好像有人前来告知，于是洒酒祭神、沐浴头发，寻求三夜就得到了。」由此看来，龟岂不伟大吗！所以对龟能不敬重吗？

【原文】南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：「龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？」近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：「送我水中，无杀吾也。」其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。

宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。

【今译】南方有位老人用龟垫床脚，垫了二十多年，老人死后，移动床铺，龟还活着没有死。龟能够行气导引。有人问道：「龟这样神异，但太卜官得到活龟，为什么动不动就杀掉取它的甲呢？」近代江边有人得到名龟，畜养起来，家里因此大富。他同人商议，想放龟离去。有人教他杀掉不要放，说放走它会破败家运。龟托梦说：「送我回水中，不要杀我。」那家人最终还是杀了它。杀龟之后，主人身死，家道衰败。平民与君王道理不同。平民得到名龟，看来是不应该杀的。但从往古的成例来说，古代的明王圣主都是杀了取用的。

宋元王的时候得到龟，也是杀了取用。谨把它的事迹连写在下面，让好事的人观览、拣择其中的道理。

6. 褚少孙补（三）：神龟见梦于宋元王¶

【原文】宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且(jū)举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：「我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。」元王惕然而悟。乃召博士卫平而问之曰：「今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：『我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。』是何物也？」卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：「今昔壬子，宿(xiù)在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。」王曰：「善。」

【今译】「宋元王二年，长江之神派神龟出使黄河，行到泉阳，渔人豫且举网捕得，把它囚禁起来，放在笼中。半夜，龟托梦给宋元王说：「我为长江之神出使黄河，渔网拦住了我的去路。泉阳的豫且捉住了我，我不能回去。身在患难之中，没有人可以告诉。王有德义，所以来向王诉说。」元王惊醒过来。就召博士卫平问道：「如今我梦见一个男子，伸着脖颈，头颅细长，穿着黑色绣衣，乘着辎车，来托梦对我说：『我为长江之神出使黄河，渔网拦住了我的去路。泉阳的豫且捉住了我，我不能回去。身在患难之中，没有人可以告诉。王有德义，所以来向王诉说。』这是什么物类呢？」卫平就拿起式盘起身推算，仰头观看月亮的光，观察北斗所指，确定日辰所在的方位。以规矩为辅助，再佐以权衡。四维已经确定，八卦罗列相望。察看其中的吉凶，披甲壳的动物最先显现。就对元王说：「昨夜壬子日，星宿在牵牛。河水大会，鬼神相聚计议。天河正当南北，长江黄河如期相会，南风刚刚到来，长江的使者先到。白云壅塞天河，万物都被留住。斗柄指向日辰，使者应当被囚。穿玄色衣服乘辎车的，名字叫龟。王赶快派人去查问寻找它。」王说：「好。」

【原文】「于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：「渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。」泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：「诺。」乃与使者驰而问豫且曰：「今昔汝渔何得？」豫且曰：「夜半时举网得龟。」使者曰：「今龟安在？」曰：「在笼中。」使者曰：「王知子得龟，故使我求之。」豫且曰：「诺。」即系龟而出之笼中，献使者。

【今译】于是王就派人驱车前往，问泉阳令说：「渔家有多少户？谁的名字叫豫且？豫且得了龟，托梦给王，王所以派我来找它。」泉阳令就派官吏查核簿籍、察看图版，水上渔家五十五户，上游的住家名叫豫且。泉阳令说：「好。」就同使者驱车去问豫且说：「昨夜你捕鱼得了什么？」豫且说：「半夜举网得了龟。」使者说：「如今龟在哪里？」答：「在笼子里。」使者说：「王知道你得了龟，所以派我来找它。」豫且说：「好。」就拴住龟，把它从笼中取出，献给使者。

【原文】使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：「龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？」卫平对曰：「龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟(jí)去也。」元王曰：「善哉！神至如此乎，不可久留；趣(cù)驾送龟，勿令失期。」

【今译】「使者载着龟上路，出了泉阳城门。大白天什么也看不见，风雨昏天黑地。云盖在车上，五色青黄；雷雨一齐兴起，风护送着前行。进入端门，出现在东厢。龟身像流水一样，润泽有光。望见元王，伸长脖颈上前，走了三步停下，又缩回脖颈退后，回到原来的位置。元王见了觉得奇怪，问卫平说：「龟见了我，伸颈上前，是想望什么？缩颈退回，又是什么用意？」卫平回答说：「龟在患难之中，昨夜整夜被囚，王有德义，派人救活了它。如今伸颈上前，是表示感谢；缩颈退却，是想赶快离去。」元王说：「好啊！神异到这种地步，不可以久留；赶快驾车送龟，不要让它误了会期。」

7. 褚少孙补（四）：卫平谏留神龟¶

【原文】卫平对曰：「龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。」

【今译】「卫平回答说：「龟是天下之宝，先得到这龟的人成为天子，而且说十件事应验十件，打十仗胜十仗。它生于深渊，长于黄土，懂得天道，明白上古之事。游历三千年，不出它的领域。安静平正，动作不用费力。寿命覆盖天地，没有人知道它的极限。随万物变化，随四时改变颜色。居处时自行隐匿，潜伏着不进食。春天青色，夏天黄色，秋天白色，冬天黑色。明白阴阳，明察刑德。预先知道利害，审察祸福，说话必应验，作战必取胜。王能得到它而珍宝之，诸侯就都会宾服。王不要放走它，用这个来安定社稷。」

【原文】「元王曰：「龟甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！」

【今译】「元王说：「龟这样神灵，从上天降下，却陷在深渊、处在患难之中。它认为我贤明，因我德厚而忠信，所以来告诉我。我如果不放它走，就跟渔人一样了。渔人贪图它的肉，我贪图它的神力，在下是不仁，在上是无德。君臣都无礼，从哪里得福？我不忍心这样做，怎么能不放它走呢！」

【原文】「卫平对曰：「不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁(jì)，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。」

【今译】「卫平回答说：「不是这样。臣听说大德不受回报，重托不予归还；上天赐予不接受，上天就会夺走这宝贝。如今龟周游天下，又回到原处，上到苍天，下临泥涂，遍历九州，未曾受辱，无所滞留。如今到了泉阳，被渔人侮辱囚禁。王即使放了它，江河之神必定发怒，务求报仇。它们自以为受到侵害，将借助神力设下计谋。到时久雨不放晴，洪水无法治理；或者大旱，风吹尘埃，蝗虫暴起，百姓误了农时。王虽然行仁义，惩罚必定来临。这没有别的缘故，祸祟就出在这龟上。以后后悔，哪里来得及！王不要放走它。」

8. 褚少孙补（五）：元王之疑与卫平之强辩¶

【原文】元王慨然而叹曰：「夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必后无功。桀纣暴彊，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。」

【今译】「元王慨然长叹说：「扣留别国的使者，断绝别国的使命，这不是残暴吗？夺取别人拥有的东西作为自己的宝贝，这不是强横吗？我听说，以暴力得来的必以暴力灭亡，强取的终究不会成功。桀纣暴强，身死国亡。如今我听你的，就是空有仁义之名却走上暴强之道。江河之神如同汤武，我成了桀纣。还没见到好处，恐怕先要遭受灾祸。我拿不定主意，何必留这宝贝，赶快驾车送龟，不要让它久留。」

【原文】「卫平对曰：「不然，王其无患。天地之闲，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。」

【今译】「卫平回答说：「不是这样，王不要担忧。天地之间，累石成山，高而不塌，大地因此安稳。所以说，事物有的看似危险反而安稳，有的轻飘却不可迁移；人有的忠信反而不如荒诞欺诳的人得势，有的丑恶却适宜做大官，有的美好佳丽反而成为众人的祸患。不是神圣之人，不能把这道理说尽。春夏秋冬，或暑或寒。寒暑失调，贼害之气互相侵夺。同一年岁而有不同的节气，是时势使然。所以使春生夏长，秋收冬藏。有的行仁义，有的行暴强。暴强有它的处所，仁义有它的时机。万物都是如此，不能只用一种道理去治理。」

【原文】「大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。匆匆疾疾，通而不相择。妖孽(niè)数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝(pìn)牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之谿(xī)谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之耰(yōu)之，鉏(chú)之耨(nòu)之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非彊不至。」

【今译】「大王听臣，臣愿一一说明。上天出现五色，用来分辨黑白。大地生出五谷，用来让人知道善恶。可是人民不能分辨，同禽兽差不多。住在山谷、栖身洞穴，不懂耕种。天下祸乱，阴阳交错。纷纷扰扰，杂处而不能互相拣择。妖孽频频出现，人们相传世风浇薄。圣人区别万物所生之地，使它们互相不能捕害。禽兽有公有母，安置在山原；鸟有雌有雄，分布到林泽；披甲的虫类，放置到溪谷。所以治理人民，为他们筑起城郭，城内规划闾里道路，城外开辟阡陌。夫妻男女，分给田宅，安排屋室。为他们造图册户籍，区别名族。设立官吏，用爵禄劝勉。用桑麻给他们穿衣，用五谷养活他们。教他们耕种覆土，锄草培壅。口有美食，眼有美色，身受其利。由此看来，不用强力就什么也得不到。」

【原文】「故曰田者不彊，囷(qūn)仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于彊，无不有也。」

【今译】「所以说种田人不奋力，粮仓不满；商人不奋力，得不到赢利；妇女不奋力，布帛不精美；官吏不奋力，权势不成；大将不奋力，士卒不听令；侯王不奋力，终身无名。所以说强是事情的开端，是名分的道理，是万物的纲纪。凭强力追求的，没有得不到的。」

【原文】「王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出于昆山；明月之珠，出于四海；镌(juān)石拌(pàn)蚌，传卖于市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌(pàn)蚌于海也；自以为彊，不过镌(juān)石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。」

【今译】「王认为不对，王难道没听说玉匣里的野鸡出于昆仑山，明月之珠出于四海？人们凿石取玉、剖蚌取珠，转手卖到市场上，圣人得到它们，奉为大宝。大宝在谁手中，谁就是天子。如今王自以为残暴，其实不过同在海边剖蚌取珠一样；自以为强横，其实不过同在昆仑山凿石取玉一样。取宝的人没有罪过，宝藏它的人没有祸患。如今这龟出使前来却撞上渔网，遭渔人捕获，托梦自诉，这正是国之重宝，王忧虑什么呢。」

9. 褚少孙补（六）：谀臣亡国之鉴¶

【原文】元王曰：「不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。」

【今译】「元王说：「不是这样。我听说，进谏是福，谄谀是贼。君主听信谀辞，就是愚昧昏惑。虽然如此，祸不会无故降临，福不会凭空而来。天地合气，生出万物。阴阳有分，不离四时，十二个月，以日至为周期。圣人通晓它，自身才无灾。明王运用它，没人敢欺瞒。所以说福的到来，是人自己招来的；祸的降临，是人自己造成的。祸与福同源，刑与德成双。圣人省察它，就懂得吉凶。」

【原文】「桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢(páng)。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至于天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻(héng)。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫(guàn)汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无猒(yàn)时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之闲，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！」

【今译】「桀纣的时代，与天争功，壅塞鬼神使他们不得通达人间。这本来已经无道了，谀臣又众多。桀有谀臣，名叫赵梁，教他做无道的事，助长他的贪狠。囚汤于夏台，杀关龙逢。左右怕死，在旁苟且阿谀。国家危如累卵，都说没事。齐声称乐万岁，有人说快乐没有穷尽。蒙蔽桀的耳目，同他一起欺诈狂乱。汤终于讨伐桀，桀身死国亡。听了谀臣的话，独自身受灾殃。《春秋》记着这事，至今不忘。纣有谀臣，名叫左强，夸诞而工于目巧，教纣建造象郎，高得将要接天，又有玉床。犀角美玉的器具，象牙的筷子盛着美羹。圣人比干被剖了心，壮士被斩断小腿。箕子怕死，披发装疯。杀周太子历，囚文王昌，关进石室，打算从夜关到天明。阴兢救了他，同他一起逃亡。进入周地，得到太公望。发动兵众，聚集军队，与纣相攻。文王病死，载着灵柩行军。太子发接掌兵权，称为武王。战于牧野，在华山之南击破纣军。纣不能取胜，败退回逃，被围在象郎，在宣室自焚，身死无人安葬，头颅悬在车辕上，被四匹马拉着示众。我一想到这些，肠子就像滚水一样翻腾。这些人都在天下富有、尊贵到天子，然而极其傲慢，贪欲没有满足的时候，办事好高骛远，贪狠骄纵，不用忠信，听信谀臣，被天下耻笑。如今我的国家夹在诸侯之间，还不及秋毫之大。办事稍有不当，又能往哪里逃避灭亡！」

【原文】「卫平对曰：「不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。」

【今译】「卫平回答说：「不是这样。黄河虽然神明，不如昆仑山；长江的源流水势，不如四海，而人尚且要夺取它们的珍宝，诸侯争夺，兵革四起。小国因此灭亡，大国因此危殆，杀人的父兄，掳人的妻儿，毁国灭庙，就为争夺这些宝贝。攻战争夺，就是暴强。所以说以暴强取之，再以文理治理，不违背四时，必亲近贤士；随阴阳变化，以鬼神为使者；通于天地，与它们为友。诸侯宾服，民众殷实欢喜，邦家安宁，与世人一道更新开始。汤武这样做了，就取得天子之位；《春秋》记下这些，奉为纲纪。」

【原文】「王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。征丝灼之，务以费氓(méng)。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县(xuán)而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。」

【今译】「王不把自己比作汤武，却自比桀纣。桀纣行暴强，本来就是他们的常态。桀造瓦室，纣建象郎，征收丝絮来烧掉，专门耗费民财；赋敛没有限度，杀戮没有法度；杀人如同宰杀六畜，用熟皮制成皮囊，囊中盛满血，悬挂起来让人射击，同天帝争强；颠倒四时，祭祀僭居百鬼之先；进谏的就处死，谀臣围绕在旁；圣人隐伏藏匿，百姓无所效行。于是上天屡降旱灾，国内多出妖异，螟虫年年滋生，五谷不能成熟。人民不能安居，鬼神不享祭祀。暴风天天兴起，大白天昏天黑地。日月同时亏蚀，熄灭无光。列星奔乱，纲纪全部断绝。由此看来，哪能长久！即使没有汤武，按运数本来也当灭亡。所以汤伐桀、武王克纣，是时势使他们这样。于是做了天子，子孙相继；终身无灾，后世称颂，至今不停。这都是顺应时运而行，遇事刚断果决，才能成就帝王之业。」

【原文】「今龟，大宝也，为圣人使，传之贤王。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。」

【今译】「如今这龟是大宝，为圣人出使，传给贤王。它不须动用手足，有雷电护送它，风雨送它，流水运载它。侯王有德，才配得到它。如今王有德而正当得到这宝，只怕您不敢承受；王若放走了它，宋国必定有灾祸。以后后悔，也来不及了。」

10. 褚少孙补（七）：受龟告天与天尚不全¶

【原文】元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创(chuāng)。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。

【今译】元王大悦而喜。于是元王面向太阳拜谢，再拜而后受龟。选择日子斋戒，甲日乙日最好。于是宰杀白雉和黑羊，用牲血灌祭龟，在坛的中央。用刀剖取龟甲，龟身完好不伤。用干肉美酒礼祭它，摊开它的腹肠。用荆条灼龟占卜，必先整治好灼钻之处。纹理通达条理，兆纹交错相迎。让占工占视，所说全都应验。国家因重宝得福，名声传到四方邻乡。杀牛取皮，蒙在郑地的桐木上制成战鼓；草木都被征发分取，化为甲兵。战胜攻取，没有谁赶得上元王。元王的时候，卫平做宋相，宋国最强，这是龟的力量。

【原文】故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟(jí)见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛(luán)；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人于全？

【今译】所以说，神到极点能在元王梦中显现，却不能自己钻出渔人的笼子。它能十句话十句应验，却不能完成出使黄河的使命、回报长江之神；它有本事让人战胜攻取，却不能救自己脱离刀锋，免遭剥剔切割之祸。它圣明能预知、能迅速预见，却不能让卫平闭上嘴。把事情说得百无一失，到自己身上却被拘缚；时运不利，又哪里用得着贤能！贤者有恒常之道，士人却各有偶然的际遇。所以眼看有看不见的，耳听有听不到的；人即使贤能，也不能左手画方、右手同时画圆；日月这样明亮，还时时被浮云遮蔽。羿以善射著名，还不及雄渠、蜂门；禹以辩智著名，却胜不过鬼神。撑地的柱子折断了，天便失去了支柱，又怎么能责求人十全十美呢？

【原文】孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾(há)蟆。猬辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且(cū)。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数(cù)，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。」

【今译】「孔子听说这事说：「神龟知道吉凶，骨头却中直空枯。太阳施德而为天下之君，却受辱于日中的三足乌；月亮主刑而为太阳之佐，却被虾蟆侵蚀。刺猬受制于鹊，腾蛇那样神异却险些丧命于蜈蚣之口。竹子外有节理，中心却直而空虚；松柏是百木之长，却被栽在门前看守门户。日辰有不齐全，所以有孤虚。黄金有疵点，白玉有斑瑕。事情有快也有慢，万物有拘束也有依凭。网眼有密也有疏，人有长处也有比不上别人的地方。哪能处处都恰好呢？物又怎么能十全呢？天尚且不全，所以世人盖屋子，故意少铺三片瓦来应合上天。天下自有等级，万物不完满才得以生存。」

【原文】「褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。

【今译】褚先生说：渔人举网捕得神龟，龟自己托梦给宋元王，元王召博士卫平，把梦中龟的样子告诉他。卫平转动式盘，推定日月，分度衡，观察吉凶，占出那物正是龟。卫平谏劝王留下神龟作为国之重宝，美啊。古时占筮必称说龟，因为它名声美好，由来已经很久了。我把这事记述下来成为传。

11. 褚少孙补（八）：卜禁、祓龟与祝辞¶

【原文】三月二月正月十二月十一月中关内高外下四月首仰足开肣(hán)开首俛(fǔ)大五月横吉首俛(fǔ)大六月七月八月九月十月

【今译】十一月、十二月、正月、二月、三月，兆象「关内高外下」；四月……兆象「首仰、足开、肣开、首俛、大」；五月……兆象「横吉、首俛大」；六月、七月、八月、九月、十月。这三行是原书兆象图谱亡佚后残留的名目，图亡文乱，已不能通读，只能识读出月份与零散兆名，今照录原文如上。

【原文】卜禁曰：子亥戌(xū)不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼(jiào)也，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓(fú)龟，先以清水澡之，以卵祓(fú)之，乃持龟而遂之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓(fú)之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指之者三，持龟以卵周环之，祝曰：「今日吉，谨以粱卵焍(dì)黄祓(fú)去玉灵之不祥。」玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。

【今译】占卜禁忌说：子日、亥日、戌日不可以占卜，也不可以杀龟。正午以后如同日偏食的时候，就停止占卜。黄昏是天龟收敛边际的时候，不可以占卜。庚日辛日可以杀龟，也可以用来钻凿龟甲。常在每月初一祓除龟的不祥：先用清水把龟洗干净，再用鸡蛋祓除，然后捧着龟照此施行，如同常例奉为祖式。人如果已经占卜而不应验，都用鸡蛋来祓除：面向东方站立，用荆条或坚硬的木头灼烧，用土卵指划三次，捧着龟用鸡蛋绕它环转，祝告说：「今日吉利，谨用粱米、鸡卵的金黄祓除玉灵的不祥。」玉灵必定诚信，通晓万事的实情，辨察兆象都可以占断。如果不信不诚，就烧掉玉灵，扬散它的灰，用来警戒后来的龟。占卜时必须面向北方，龟甲必须长一尺二寸。

【原文】卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰：「假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数(shǔ)箣(cè)，莫如汝信。今日良日，行一良贞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。」

【今译】「占卜先就钻凿之处用火灼烧，钻处灼完，再灼龟首，各灼三次；再复灼钻凿之处，叫正身；灼龟首，叫正足，各三次。随即持火绕龟三周，祝告说：「敬告玉灵夫子。夫子玉灵，用荆条灼你的心，让你预先知晓。你上行于天，下行于渊，众灵之数没有像你这样诚信的。今天是良日，进行一次良善的占问。某人要占问某事，占得就喜，占不得就悔。占得，兆纹朝向我的兆身舒展长大，首足收敛，处处都是上等佳偶；占不得，兆纹朝向我的兆身挫折，内外不相应，首足消失而去。」

【原文】「灵龟卜祝曰：「假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣(hán)，内外自垂。可得占。」

【今译】「灵龟卜的祝辞说：「敬告灵龟，五巫五灵，都不如神龟之灵，知道人的死，知道人的生。某人亲身占问良贞，想求得某物。能求得，兆头显现，兆足开展，内外相应；求不得，兆头仰起，兆足下垂，内外自然低垂。可以据此占断。」

12. 褚少孙补（九）：卜事兆辞廿三问¶

【原文】卜占病者祝曰：「今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰足肣(hán)。」卜病者祟曰：「今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。」卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣(hán)。卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣(hán)，呈兆若横吉安。卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥，外下；不胜，足肣(hán)首仰，身首内下外高。

【今译】占问病人的祝辞说：「如今某人病重。要死，兆首上开，内外惊骇相交，兆身如节折断；不死，兆首上仰，兆足下垂。」占病有无鬼祟作怪的祝辞说：「如今这病，有祟却无征验，无祟却有征验；兆象中祟在里，外祟在外。」占被囚者出得来出不来。出不来，兆名横吉安；能出来，兆象足开首仰而有外兆。占求财物能否得到。能得到，首仰足开，内外相应；得不到，呈兆首仰足肣。占买进或卖出奴婢马牛。成交，首仰足开，内外相应；不成，首仰足肣，呈兆或横吉安。占攻击聚集在某处的若干盗贼，如今派某人率兵若干人前往攻击。应当得胜，首仰足开，兆身端正，内自高起，外低；不能取胜，足肣首仰，兆身首部内低外高。

【原文】卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣(hán)首仰，若横吉安，安不行。卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣(hán)有外；不见，足开首仰。卜往候盗，见不见。见，首仰足肣(hán)，肣(hán)胜有外；不见，足开首仰。卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣(hán)首仰；不来，足开首仰，若横吉安，期之自次。卜迁徙去官不去。去，足开有肣(hán)外首仰；不去，自去，即足肣(hán)，呈兆若横吉安。卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。

【今译】占问该出行还是不出行。出行，首足开；不出行，足肣首仰，或呈横吉安，横吉安就是不出行。占前往击盗能否遇见盗。能遇见，首仰足肣有外；遇不见，足开首仰。占前往侦察盗贼能否见到。能见到，首仰足肣，肣胜有外；见不到，足开首仰。占听说盗贼来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首仰，或横吉安，所约之期依次推后。占迁徙、辞官还是不辞。去，足开有肣外首仰；不去，任其自去，就呈足肣，呈兆或横吉安。占居官是否还吉利。吉，呈兆身正，或横吉安；不吉，身节折，首仰足开。

【原文】卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰足开，内外自桥外自垂；不孰，足肣(hán)首仰有外。卜岁中民疫不疫。疫，首仰足肣(hán)，身节有彊外；不疫，身正首仰足开。卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外彊情。卜见贵人吉不吉。吉，足开首仰，身正，内自桥；不吉，首仰，身节折，足肣(hán)有外，若无渔。卜请谒于人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰足肣(hán)有外。

【今译】占居家吉不吉。吉，呈兆身正，或横吉安；不吉，身节折，首仰足开。占一年收成庄稼熟不熟。熟，首仰足开，内自高起、外自低垂；不熟，足肣首仰有外。占一年之中民间有无瘟疫。有疫，首仰足肣，兆身有节折而有外强；无疫，身正首仰足开。占一年之内有无战事。无兵，呈兆或横吉安；有兵，首仰足开，兆身显出外强的情状。占谒见贵人吉不吉。吉，足开首仰，身正，内自高起；不吉，首仰，身节折，足肣有外，如同渔而无获。占求托别人能否如愿。能，首仰足开，内自高起；不能，首仰足肣有外。

【原文】卜追亡人当得不得。得，首仰足肣(hán)，内外相应；不得，首仰足开，若横吉安。卜渔猎得不得。得，首仰足开，内外相应；不得，足肣(hán)首仰，若横吉安。卜行遇盗不遇。遇，首仰足开，身节折，外高内下；不遇，呈兆。卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开，若横吉安。卜天雨霁不霁。霁，呈兆足开首仰；不霁，横吉。

【今译】占追捕逃亡者能否抓到。能，首仰足肣，内外相应；不能，首仰足开，或横吉安。占打鱼打猎有无收获。有，首仰足开，内外相应；没有，足肣首仰，或横吉安。占出行遇不遇强盗。遇，首仰足开，身节折，外高内下；不遇，呈兆。占天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开，或横吉安。占雨后放晴不放晴。放晴，呈兆足开首仰；不放晴，横吉。

13. 褚少孙补（十）：兆名断辞上¶

【原文】命曰横吉安。以占病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳(chōu)，不死。系者重罪不出，轻罪环出；过一日不出，久毋伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得；过一日不得。行者不行。来者环至；过食时不至，不来。击盗不行，行不遇；闻盗不来。徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疾。岁中无兵。见人行，不行不喜。请谒人不行不得。追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。

【今译】兆名叫横吉安。用它占病，病重的一天之内不死；不重的，占问当日就痊愈，不死。被囚的，重罪出不来，轻罪旋即出狱；过了一天还出不来，长久也无妨。求财物、买奴婢马牛，一天之内旋即得到；过一天就得不到。要出行的不出行。要来的旋即到来；过了吃饭时刻不到，就不来了。攻击盗贼不出行，出行也遇不上；听说盗贼不来。迁官不迁。居官、家室都吉。年成庄稼不熟。民间疾疫方面没有疾患。年内无战事。占见人，人不出行、不喜。请托人不出行、办不成。追亡人、渔猎都没有收获。出行不遇盗。下雨不下雨。放晴不放晴。

【原文】命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得。追亡人得，过一日不得。问行者不到。命曰柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来。市买不得。忧者毋忧。追亡人不得。

【今译】兆名叫呈兆。病人不死。囚者出狱。出行者出行。来者会来。买卖有得。追亡人能得，过一天就得不到。占问出行者到不了。兆名叫柱彻。占病不死。囚者出狱。出行者出行。来者会来。买卖无得。忧愁的人不用忧愁。追亡人不能得。

【原文】命曰首仰足肣(hán)有内无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不得。行者闻言不行。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徒官闻言不徙。居官有忧。居家多灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵，闻言不开。见贵人吉。请谒不行，行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其莫字皆为首备。问之曰，备者仰也，故定以为仰。此私记也。

【今译】兆名叫首仰足肣有内无外。占病，病重不死。囚者解脱。求财物、买奴婢马牛得不到。要出行的人听了话也不出行。来者不来。听说盗贼不来。传话的人不到。迁官听了话也不迁。居官有忧。居家多灾。年成庄稼半熟。民间疾疫多病。年内有兵事，听了消息也不发作。见贵人吉。请托不出行，出行也得不到好话。追亡人不得。渔猎不得。出行不遇盗。下雨不下大雨。放晴不放晴。所以那些兆名残缺的字都记作首备。问其缘故，说备就是仰的意思，因此确定写为仰。这是私人的记录。

【原文】命曰首仰足肣(hán)有内无外。占病，病甚不死。系者不出。求财买臣妾不得。行者不行。来者不来。击盗不见。闻盗来，内自惊，不来。徙官不徙。居官家室吉。岁稼不孰。民疾疫有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。凶。命曰呈兆首仰足肣(hán)。以占病，不死。系者未出。求财物买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。徙官不徙。居官久多忧。居家室不吉。岁稼不孰。民病疫。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得少。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。

【今译】兆名也叫首仰足肣有内无外，断辞却与上条不同。占病，病重不死。囚者出不来。求财、买奴婢得不到。行者不行。来者不来。击盗遇不见盗。听说盗来，内心自惊，盗最终不来。迁官不迁。居官家室吉。年成不熟。民间疾疫有病重的。年内无兵。见贵人吉。请托、追亡人都办不到。丢失财物，财物找不回来。渔猎不得。出行不遇盗。下雨不下雨。放晴不放晴。凶。兆名叫呈兆首仰足肣。占病，不死。囚者尚未出。求财物、买奴婢马牛得不到。行不行。来不来。击盗互相见不着。听说盗来不来。迁官不迁。居官长久而多忧。居家室不吉。年成不熟。民间病疫。年内无兵。见贵人不吉。请托办不成。渔猎得少。出行不遇盗。下雨不下雨。放晴不放晴。不吉。

【原文】命曰呈兆首仰足开。以占病，病笃死。系囚出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不见吉。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁小吉。命曰首仰足肣(hán)。以占病，不死。系者久，毋伤也。求财物买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不行。来者来。闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫少。岁中毋兵。见贵人得见。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。命曰首仰足开有内。以占病者，死。系者出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨霁。霁小吉，不霁吉。

【今译】兆名叫呈兆首仰足开。占病，病笃会死。囚犯出狱。求财物、买奴婢马牛得不到。行者出行。来者会来。击盗遇不见盗。听说盗来不来。迁官能迁。居官不久。居家室不吉。年成不熟。民间疾疫有而少。年内无兵。见贵人见不到吉。请托、追亡人、渔猎都不得。出行遇盗。下雨不下雨。放晴小吉。兆名叫首仰足肣。占病，不死。囚者囚系虽久，无妨。求财物、买奴婢马牛得不到。行者不行。击盗不出行。来者会来。听说盗来。迁官听了话也不迁。居家室不吉。年成不熟。民间疾疫少。年内无兵。见贵人能见到。请托、追亡人、渔猎不得。出行遇盗。下雨不下雨。放晴不放晴。吉。兆名叫首仰足开有内。占病，死。囚者出狱。求财物、买奴婢马牛得不到。行者出行。来者会来。击盗出行而遇不见盗。听说盗来不来。迁官能迁。居官不久。居家室不吉。年成丰收。民间疾疫有而少。年内无兵。见贵人不吉。请托、追亡人、渔猎不得。出行不遇盗。下雨即放晴。放晴小吉，不放晴吉。

【原文】命曰横吉内外自桥。以占病，卜日毋瘳(chōu)死。系者毋罪出。求财物买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合交等。闻盗来来。徙官徙。居家室吉。岁孰。民疫无疾。岁中无兵。见贵人请谒追亡人渔猎得。行遇盗。雨霁，雨霁大吉。命曰横吉内外自吉。以占病，病者死。系不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人请谒不吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。命曰渔人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得。行者行来。闻盗来不来。徙官不徒。居家室吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。

【今译】兆名叫横吉内外自桥。占病，占问当日不见好转就会死。囚者无罪出狱。求财物、买奴婢马牛能得到。行者出行。来者会来。击盗与盗交锋势均力敌。听说盗来，盗果然来。迁官能迁。居家室吉。年成丰收。民间疫病无疾患。年内无兵。见贵人、请托、追亡人、渔猎都有得。出行遇盗。下雨即放晴，雨霁大吉。兆名叫横吉内外自吉。占病，病人死。囚者不出。求财物、买奴婢马牛、追亡人、渔猎都不得。行者不来。击盗互相见不着。听说盗不来。迁官能迁。居官有忧。居家室、见贵人、请托都不吉。年成不熟。民间疾疫。年内无兵。出行不遇盗。下雨不下雨。放晴不放晴。不吉。兆名叫渔人。占病，病重，不死。囚者出狱。求财物、买奴婢马牛、击盗、请托、追亡人、渔猎都有得。行者出行而来。听说盗来不来。迁官不迁。居家室吉。年成不熟。民间疾疫。年内无兵。见贵人吉。出行不遇盗。下雨不下雨。放晴不放晴。吉。

【原文】命曰首仰足肣(hán)内高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得。行不行。来者来。击盗胜。徙官不徙。居官有忧，无伤也。居家室多忧病。岁大孰。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人请谒不吉。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。命曰横吉上有仰下有柱。病久不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居家室见贵人吉。岁大孰。民疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。大吉。命曰横吉榆仰。以占病，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛至不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居官家室见贵人吉。岁孰。岁中有疾疫，毋兵。请谒追亡人不得。渔猎至不得。行不得。行不遇盗。雨霁不霁。小吉。

【今译】兆名叫首仰足肣内高外下。占病，病重，不死。囚者不出。求财物、买奴婢马牛、追亡人、渔猎有得。行不行。来者会来。击盗能胜。迁官不迁。居官有忧，无妨。居家室多忧多病。年成大熟。民间疾疫。年内有兵而不至。见贵人、请托不吉。出行遇盗。下雨不下雨。放晴不放晴。吉。兆名叫横吉上有仰下有柱。病久不死。囚者不出。求财物、买奴婢马牛、追亡人、渔猎不得。行不行。来不来。击盗不出行，出行也见不到。听说盗来不来。迁官不迁。居家室、见贵人吉。年成大熟。民间疾疫。年内无兵。出行不遇盗。下雨不下雨。放晴不放晴。大吉。兆名叫横吉榆仰。占病，不死。囚者不出。求财物、买奴婢马牛终究得不到。行不行。来不来。击盗不出行，出行也见不到。听说盗来不来。迁官不迁。居官家室、见贵人吉。年成丰收。年内有疾疫，无兵。请托、追亡人办不到。渔猎终究不得。出行不得。出行不遇盗。下雨放晴不放晴。小吉。

【原文】命曰横吉下有柱。以占病，病甚不环有瘳(chōu)无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官吉，不久。居家室不吉。岁不孰。民毋疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁。小吉。命曰载所。以占病，环有瘳(chōu)无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得。行者行。来者来。击盗相见不相合。闻盗来来。徙官徙。居家室忧。见贵人吉。岁孰。民毋疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁霁。吉。命曰根格。以占病者，不死。系久毋伤。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗盗行不合。闻盗不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼中。民疾疫无死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨。不吉。命曰首仰足肣(hán)外高内下。卜有忧，无伤也。行者不来。病久死。求财物不得。见贵人者吉。

【今译】兆名叫横吉下有柱。占病，病重不能旋即痊愈，但不会死。囚者出狱。求财物、买奴婢马牛、请托、追亡人、渔猎都不得。该来的不来。击盗不合。听说盗来，盗果然来。迁官、居官吉，但不久。居家室不吉。年成不熟。民间无疾疫。年内无兵。见贵人吉。出行不遇盗。下雨不下雨。放晴。小吉。兆名叫载所。占病，旋即痊愈，不会死。囚者出狱。求财物、买奴婢马牛、请托、追亡人、渔猎有得。行者出行。来者会来。击盗相见而不交锋。听说盗来，盗果然来。迁官能迁。居家室有忧。见贵人吉。年成丰收。民间无疾疫。年内无兵。出行不遇盗。下雨不下雨。雨即放晴。吉。兆名叫根格。占病，不死。囚系虽久无妨。求财物、买奴婢马牛、请托、追亡人、渔猎不得。行不行。来不来。击盗与盗不合。听说盗不来。迁官不迁。居家室吉。年成中等。民间疾疫无死。见贵人见不到。出行不遇盗。下雨不下雨。不吉。兆名叫首仰足肣外高内下。占有忧之事，无妨。行者不来。病久会死。求财物不得。见贵人者吉。

14. 褚少孙补（十一）：兆名断辞下与大论¶

【原文】命曰外高内下。卜病不死，有祟。市买不得。居官家室不吉。行者不行。来者不来。系者久毋伤。吉。命曰头见足发有内外相应。以占病者，起。系者出。行者行。来者来。求财物得。吉。命曰呈兆首仰足开。以占病，病甚死。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官家室不吉。岁恶。民疾疫无死。岁中毋兵。见贵人不吉。行不遇盗。雨不雨。霁。不吉。命曰呈兆首仰足开外高内下。以占病，不死，有外祟。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛，相见不会。行行。来闻言不来。击盗胜。闻盗来不来。徙官居官家室见贵人不吉。岁中。民疾疫有兵。请谒追亡人渔猎不得。闻盗遇盗。雨不雨。霁。凶。

【今译】兆名叫外高内下。占病不死，有鬼祟作怪。买卖无得。居官家室不吉。行者不行。来者不来。囚者囚系虽久无妨。吉。兆名叫头见足发有内外相应。占病，病起。囚者出狱。行者出行。来者会来。求财物有得。吉。兆名叫呈兆首仰足开。占病，病重会死。囚者出狱，有忧。求财物、买奴婢马牛、请托、追亡人、渔猎都不得。行不行。来不来。击盗不合。听说盗来，盗果然来。迁官、居官、家室都不吉。年成坏。民间疾疫无死。年内无兵。见贵人不吉。出行不遇盗。下雨不下雨。放晴。不吉。兆名叫呈兆首仰足开外高内下。占病，不死，有外祟。囚者出狱，有忧。求财物、买奴婢马牛，相见而不相会。出行则行。来者听了消息也不来。击盗能胜。听说盗来不来。迁官、居官、家室、见贵人都不吉。年成中等。民间疾疫又有兵事。请托、追亡人、渔猎不得。听说盗来就遇上盗。下雨不下雨。放晴。凶。

【原文】命曰首仰足肣(hán)身折内外相应。以占病，病甚不死。系者久不出。求财物买臣妾马牛渔猎不得。行不行。来不来。击盗有用胜。闻盗来来。徙官不徙。居官家室不吉。岁不孰。民疾疫。岁中。有兵不至。见贵人喜。请谒追亡人不得。遇盗凶。命曰内格外垂。行者不行。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉。命曰横吉内外相应自桥榆仰上柱足肣(hán)。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。居官家室见贵人吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫有兵。有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨。霁霁。大吉。命曰头仰足肣(hán)内外自垂。卜忧病者甚，不死。居官不得居。行者行。来者不来。求财物不得。求人不得。吉。

【今译】兆名叫首仰足肣身折内外相应。占病，病重不死。囚者久囚不出。求财物、买奴婢马牛、渔猎不得。行不行。来不来。击盗有所凭借而胜。听说盗来，盗果然来。迁官不迁。居官家室不吉。年成不熟。民间疾疫。年成中等。有兵而不至。见贵人喜。请托、追亡人不得。遇盗凶。兆名叫内格外垂。行者不行。来者不来。病人死。囚者不出。求财物不得。见人见不到。大吉。兆名叫横吉内外相应自桥榆仰上柱足肣。占病，病重不死。囚系虽久，不至于定罪。求财物、买奴婢马牛、请托、追亡人、渔猎不得。行不行。来不来。居官家室、见贵人吉。迁官不迁。年成不大丰收。民间疾疫又有兵事。有兵也不交会。出行遇盗。听了传言也见不到。下雨不下雨。雨即放晴。大吉。兆名叫头仰足肣内外自垂。占忧病之人，病重，不死。居官不能久居。行者出行。来者不来。求财物不得。求人不得。吉。

【原文】命曰横吉下有柱。卜来者来。卜日即不至，未来。卜病者过一日毋瘳(chōu)死。行者不行。求财物不得。系者出。命曰横吉内外自举。以占病者，久不死。系者久不出。求财物得而少。行者不行。来者不来。见贵人见。吉。命曰内高外下疾轻足发。求财物不得。行者行。病者有瘳(chōu)。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。命曰外格。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉。命曰内自举外来正足发。行者行。来者来。求财物得。病者久不死。系者不出。见贵人见。吉。

【今译】兆名叫横吉下有柱。占来者会来；占问当日就到，不到就不会来了。占病，过一天不见好就会死。行者不行。求财物不得。囚者出狱。兆名叫横吉内外自举。占病，久病不死。囚者久囚不出。求财物得而少。行者不行。来者不来。见贵人能见。吉。兆名叫内高外下疾轻足发。求财物不得。行者出行。病人见好。囚者不出。来者会来。见贵人见不到。吉。兆名叫外格。求财物不得。行者不行。来者不来。囚者不出。不吉。病人死。求财物不得。见贵人能见。吉。兆名叫内自举外来正足发。行者出行。来者会来。求财物有得。病人久病不死。囚者不出。见贵人能见。吉。

【原文】此横吉上柱外内自举足肣(hán)。以卜有求得。病不死。系者毋伤，未出。行不行。来不来。见人不见。百事尽吉。此横吉上柱外内自举柱足以作。以卜有求得。病死环起。系留毋伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言毋伤。行不行。来不来。此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。系留祸罪无伤出。行不行。来者不来。见人不见。此挺诈内外自举。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。来来。田贾市渔猎尽喜。

【今译】这一兆叫横吉上柱外内自举足肣。占有所求能得到。病不死。囚者无妨，尚未出。行不行。来不来。见人见不到。百事都吉。这一兆叫横吉上柱外内自举柱足以作。占有所求能得到。病将死而旋即好转。囚系无妨，旋即出狱。行不行。来不来。见人见不到。百事吉。可以举兵。这一兆叫挺诈有外。占有所求得不到。病不死，屡屡发作。囚系则有祸罪。听了传言无妨。行不行。来不来。这一兆叫挺诈有内。占有所求得不到。病不死，屡屡发作。囚系有祸罪但无妨，能出。行不行。来者不来。见人见不到。这一兆叫挺诈内外自举。占有所求能得到。病不死。囚者无罪。行则行。来则来。田猎、买卖、渔猎都喜。

【原文】此狐貉。以卜有求不得。病死，难起。系留毋罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧。此狐彻。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉。此首俯足肣(hán)身节折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见。此挺内外自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留毋罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。此横吉榆仰首俯。以卜有求难得。病难起，不死。系难出，毋伤也。可居家室，以娶妇嫁女。此横吉上柱载正身节折内外自举。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。此横吉上柱足肣(hán)内自举外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。首俯足诈有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。首仰足肣(hán)。以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之毋伤。行不行。见人不见。

【今译】这一兆叫狐貉。占有所求得不到。病难好转。囚系无罪但难出。可以安居宅舍。可以娶妇嫁女。行不行。来不来。见人见不到。有忧也不成忧。这一兆叫狐彻。占有所求得不到。病人死。囚系有抵罪之罚。行不行。来不来。见人见不到。言语可定。百事都不吉。这一兆叫首俯足肣身节折。占有所求得不到。病人死。囚系有罪。盼望的行者不来。行则行。来不来。见人见不到。这一兆叫挺内外自垂。占有所求不至于绝望。病不死，难好转。囚系无罪，但难出。行不行。来不来。见人见不到。不吉。这一兆叫横吉榆仰首俯。占有所求难得。病难好转，不死。囚难出，无妨。可以居家室，可以娶妇嫁女。这一兆叫横吉上柱载正身节折内外自举。占病，占问当日不死，第二天就死。这一兆叫横吉上柱足肣内自举外自垂。占病，占问当日不死，第二天就死。这一兆叫首俯足诈有外无内。病人占龟还没有占完，就会急速死去。占得祸轻而损失大，一天之内不死。这一兆叫首仰足肣。占有所求得不到。占囚系则有罪。别人言语恐吓他，无妨。行不行。见人见不到。

【原文】大论曰：外者人也，内者自我也；外者女也，内者男也。首俛(fǔ)者忧。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣(hán)者生，足开者死。行者，足开至，足肣(hán)者不至。行者，足肣(hán)不行，足开行。有求，足开得，足肣(hán)者不得。系者，足肣(hán)不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也。

【今译】总论说：外兆指他人，内兆指自己；外兆指女，内兆指男。兆首俯的是忧。大的部分是兆身，小的是兆枝。总的大法是：占病，足肣的生，足开的死。占出行，足开的到，足肣的不至。占出行，足肣的不行，足开的行。占求索，足开的得，足肣的不得。占囚系，足肣的不出，足开的出。占病，足开而死的，是内高外下的兆。

三、校勘记（编者）¶

底本卷首有《索隐》「龟策传有录无书，褚先生所补……」与《正义》引张晏论十篇补缺两段总论，系注家之辞，非司马迁正文，不入原文。
底本篇末【索隐述赞】「三王异龟，五帝殊卜……神能托梦，不卫其足」八句，为司马贞所述之赞，不入原文。
底本残留点校括号，悉取正字：「务以费（民）〔氓〕」取「氓」，「传之贤（士）〔王〕」取「王」；「（而）市买不得」「行（行）不行」「上柱（上柱足）足肣」「外内（内）自举」「（不得）行者不行」「（为人病）首俯足诈」诸条圆括号内为点校本标注之衍文，删去；「〔行〕者行」方括号内为点校本据文义补字，据补。
底本「妖{薛女}数见」之「{薛女}」为「㜸」字的拆写，㜸同「孽」，取「孽」。
底本「三月二月正月……六月七月八月九月十月」三行为原书兆象图谱亡佚后残留之名目，文字错乱不可通读，今一字照录，不删不改，译文仅能识读其中的月份与零散兆名。
重出兆名照录：「命曰首仰足肣有内无外」两见而断辞互异，「命曰横吉下有柱」两见而断辞互异，「命曰外格」条内「求财物不得」重出——底本如此，皆存其旧，以见古本卜书杂抄之面目。
通假字不改作：「彊」通「强」，「孰」通「熟」，「柰」同「奈」，「闲」同「间」，「乡」通「向」，「仓」通「苍」，「昔」通「夕」，「趣」通「促」，「离」通「罹」，「县」同「悬」，「猒」同「厌」，「很」通「狠」，「郎」通「廊」，「支」通「枝」，「罔」通「网」，「俛」同「俯」，「拌」同「判」，「箱」通「厢」，「伎」同「技」，「已」通「以」，「傍」同「旁」，「絜」通「洁」，「蚗」通「蛟」——均保留原字不改作，或随文注音，或于注释说明。
底本文末残留原网站尾注两行，为网页残迹，删去。

四、注释¶

【龟策】龟甲与蓍草，龟卜与蓍筮之具，故以名篇；策，占筮所用之蓍策。
【涂山之兆、飞燕之卜、百谷之筮】禹娶涂山氏，卜兆顺吉而夏后启世代为王；简狄吞玄鸟卵生契，殷人以为燕卜顺吉而兴；周人筮占得百谷丰登之吉而王天下——三代感生祯祥传说的占卜版本。
【畴官】世业相承之官；父子畴官谓卜官之职父子世代相传。
【射蛊道】以卜筮猜度预测巫蛊之祸；射，猜度。巫蛊，以诅咒、木偶人加害之术，武帝末巫蛊之狱株连数万人。
【摓策定数】手持蓍策、排定卦数；摓(féng)，两手捧持。
【周公卜三龟，而武王有瘳】武王有疾，周公筑坛以三龟同卜、愿以身代，武王病愈，事见《尚书·金縢》；瘳(chōu)，病愈。
【元龟不占】纣虽用大龟而龟不显示兆象——暴虐逆天，占亦不灵。
【彤弓之命】周襄王赐晋文公彤弓彤矢，许其得专征伐；彤(tóng)，朱红色。
【兆有口象，祸流五世】献公卜纳骊姬，兆纹现出口形，谗祸之象；骊姬之乱绵延晋国五世。
【干谿之败】楚灵王背叛周室、会诸侯于干谿，终至众叛身死；谿(xī)，同「溪」。
【五谋而卜筮居其二】《尚书·洪范》稽疑之法：有大疑，谋及乃心、卿士、庶人、卜、筮——五谋之中卜与筮居其二；五占从其多，谓卜筮三人占则从二人之言。有卜筮而不专恃卜筮，正是太史公的立场。
【三王不同龟，四夷各异卜】褚少孙所引即《太史公自序》中本篇小序，可见褚补时自序具在。
【伏灵／兔丝】伏灵即茯苓，旧谓千岁松根所化；兔丝即菟丝子。旧说二者表里相生，地下有伏灵则地上生兔丝；捣蓍谓蓍草丛生之处。雨后夜拔兔丝、笼火烛地而记其处，是汉代采药传说的仪式化操作。
【簼烛】以笼罩火烛照；簼(gōu)，同「篝」。
【八名龟】北斗、南辰、五星、八风、二十八宿、日月、九州、玉龟——占书所记八种名龟，皆以天象地名命名，谓其腹下各有纹验。
【蚗龙】蛟龙；蚗(jué)。
【庐江郡】汉郡，约当今安徽江淮之间——汉代岁贡占龟的产地。
【钻龟庙堂之上／高庙龟室】先钻凿龟甲而后火灼，于庙堂行之，示大事之慎；高庙藏龟的龟室，是汉家龟卜制度仅存的记录。
【万毕石朱方】方术书名；万毕或即《淮南万毕术》一类占书，一说万毕、石朱皆方士之名。
【宋元王】宋国国君，旧说即春秋末宋元公。同型故事又见《庄子·外物》：宋元君夜半梦人窥己，召神龟，渔者余且献之，元君欲放而不能——两说同源而详略互见，本篇将七十字寓言扩为两千言传奇。
【豫且】渔人名，《庄子》作「余且」；且(jū)。
【援式】拿起式盘起身推算；式，天盘地盘相叠之占具，运转以推干支星宿方位，后世六壬式盘之属。
【今昔壬子，宿在牵牛】昨夜壬子日，日月所会之宿在牵牛；今昔，昨夜；宿(xiù)，星宿。卫平以干支星象逆推梦之真伪，是式占的完整演示。
【汉正南北】天汉即银河正当南北向——占家观天象以定时日。
【介虫先见】披甲壳的动物最先显现于兆位，卫平据此断定梦中之物为龟。
【春仓夏黄】龟四时变色：春青、夏黄、秋白、冬黑；仓通「苍」。
【天与不受，天夺之宝】化用《国语·越语》「天与不取，反受其咎」——卫平夺宝论的根据。
【妖孽数见，传为单薄】怪异频频出现，人们相传世道浇薄；孽(niè)。
【耰、鉏、耨】播种后覆土摩平、锄草、培壅——农家劳作的次第；耰(yōu)，鉏(chú)通「锄」，耨(nòu)。
【玉椟只雉、镌石拌蚌】玉匣之雉出于昆仑、明月之珠出于四海，皆人间难得之宝；镌(juān)刻凿，拌(pàn)同「判」，剖开——卫平以取宝喻夺龟，谓取者无咎。
【赵梁、左彊】桀、纣的谀臣名，本篇所记与他书小异，盖出俗传。
【关龙逢】夏桀的直臣，以谏被杀；逢(páng)。
【象郎、宣室】纣所营象牙饰廊与宫殿之名；郎通「廊」。纣终自焚于宣室。
【周太子历、阴兢】周太子历旧说即文王长子伯邑考；阴兢，纣臣，助文王脱走。
【载尸以行】文王死于伐纣途中，武王载文王木主东进；尸，神主。
【涫汤】滚沸之水，喻忧愤如沸；涫(guàn)。
【囊盛其血，与人县而射之】以皮囊盛血悬挂而射，僭拟射天；县(xuán)，同「悬」——《殷本纪》记武乙革囊盛血射天，与本篇记纣事相类。
【甲乙最良／刑白雉骊羊】斋戒择日以甲日乙日为上佳；刑，杀，以白雉黑羊之血灌龟于坛中央——龟卜牺牲制度的具体记录。
【被郑之桐】杀牛取皮，蒙在郑地桐木上制鼓。
【雄渠、蜂门】古之善射者；蜂门即逢蒙。
【即且】蜈蚣；即且即「蝍蛆」，且(cū)。腾蛇之神而殆于即且——至神之物仍有天敌。
【三足之乌／虾蟆】日中三足乌、月中蟾蜍的神话——日为德君而受其累，月为刑佐而遭其蚀；虾(há)蟆。
【孤虚】古占法：日辰不全则分孤虚之方，出兵嫁娶避孤击虚。
【不成三瓦而陈之】汉俗盖屋故意少铺三片瓦，以应上天之不全——「天尚不全」的民俗注脚。
【月旦祓龟／粱卵焍黄】每月初一以清水洗龟、鸡卵祓除不祥；祓(fú)，除灾之祭。粱卵焍黄，以粱米鸡卵的金黄祓禳；焍(dì)。玉灵，龟的神称，尊曰玉灵夫子。
【假之玉灵夫子】假，借助、敬告——灼龟前呼告龟灵的套语；而，你。
【首仰、足开、足肣／身节折／内自桥】龟卜兆象形态名：兆首上仰为首仰，兆足开展为足开，兆足收敛下垂为足肣(hán)；兆身如节中折为凶象，兆内自高起为桥。本篇是先汉兆名序列的唯一传世记录。
【环出、环得】环，旋即；环通「旋」。
【大论曰】篇末总纲：外为人、内为己，首俯主忧，足肣主生、足开主死——全篇占辞通例的总结。

五、解读¶

5.1 史家之论¶

太史公本文的短论已录于前。后世论者多沿《索隐》《正义》的思路：司马贞断为「褚先生所补」，斥其「叙事烦芜陋略，无可取」；张晏列本篇于十篇亡书之目，《正义》更直谓「言辞最鄙陋，非太史公之本意也」。为其一辩的也大有人在：褚少孙引太史公自序「三王不同龟，四夷各异卜」，可见本篇亡而录在、录意犹存；他所补的卜禁、祝辞、兆名诸式，在先汉龟卜文献几乎全亡之后，成了唯一成系统的标本。余嘉锡《太史公书亡篇考》综考十篇亡缺始末，本篇正是「亡而补、补而存」的典型——史料的价值不在文笔，而在孤本。

5.2 史事纵深¶

亡篇与褚补。十篇「有录无书」至迟在元、成之间已成定局，褚少孙以博士之职据太卜官署掌故与民间占书补缀成篇。他自述「求龟策列传不能得，故之大卜官」，可见所补实为官署档案与俗说的辑录，并非拟作。
一部龟卜操作手册。卜禁、祓龟、钻龟、祝辞、兆名、断辞、大论，环节俱全：何时不可卜、如何洗龟祓除、如何祝告、兆首兆足如何对应吉凶——与殷墟甲骨所见先钻凿后灼烧的程序一致，是占卜技术史的第一手材料。
宋元王故事的层累。同型故事见《庄子·外物》，渔者作余且，且点出「神能见梦，不能避网；知能七十二钻，不能避刳肠」。本篇将七十字寓言扩为两千言传奇，又添卫平式占一节，民间文学与方术知识的叠压层次分明。
卫平与元王的双声。卫平历引天地、汤武、桀纣，把夺龟论证成顺天应人的术数理性；元王始终以仁义不忍相抗。结局是卫平胜——元王杀龟祭天而宋国最强，作者又以「龟之力也」四字把胜利记在龟的名下，褒贬都在言外。
太史公短论的时事性。「以卜筮射蛊道……破族灭门」直指武帝朝巫蛊前后卜者的暴起暴落，与劝人夺宝的卫平恰成一对：卜者以术干政，得祸最酷。

5.3 今读¶

本篇最可玩味的是「神有所不能」：龟知吉凶而不能自出笼，日为德而辱于乌，月为刑而食于蟆——全知者在自己的专业之外一无所能，这仍是今天每个行业的寓言，专家的判断力常常救不了他自己。其次是「天尚不全」：连天也要靠屋子少铺三片瓦来应合，人事的残缺本是常态，责人于全即是悖理。再次是丘子明一类卜者的下场：以术得宠，以术杀人，终以术破族——专业技能一旦脱离约束，最先吞噬的就是从业者自己。至于那套祓龟祝辞、兆名断辞，不妨当作一部古代技术文档来读：规格、流程、异常处理、总纲一应俱全，只是它们服务的世界早已不存在了。

六、拓展¶

互见：《太史公自序》「三王不同龟，四夷各异卜」为本篇之纲；《殷本纪》武乙射天、纣之暴虐；《孝武本纪》巫蛊方士之事；《日者列传》为占卜职业的姊妹篇，一篇写卜者之尊严，一篇写卜术之程序。
《庄子·外物》：宋元君神龟故事为本篇传奇的祖本——「神能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗筴，不能避刳肠之患」，两文对读，可见寓言如何长成传奇。
《汉书·艺文志》：数术略蓍龟家著录龟书、蓍书十五家，今尽亡佚——本篇所存卜禁、祓龟、兆名诸式，是先汉龟卜文献的唯一幸存标本，可与殷墟甲骨占卜程序互证。
「屋不成三瓦」：后世诗文用为天不全、事难全之典——不求全、责全的处世哲学源此。
卫平其人：以式盘、干支、星宿构建严密推理劝人夺宝，是术数理性为权力张目的典型；后世占验之家多奉此类人物为祖。
延伸阅读：余嘉锡《太史公书亡篇考》考十篇亡缺始末；宋镇豪《夏商社会生活史》、李零《中国方术正考》论占卜技术与式盘。