027 天官书¶
卷次：卷二十七 ｜ 体类：八书之五 版本：全文全译（原文一字不删、全篇全译；约 1.1 万字原文，八书中最长一篇） 底本核对：✅ ctext.org《天官书》（武英殿本）＋维基文库《史記/卷027》（含三家注，注音多所取资）两源互校；中华书局点校本为最终依据 状态：✅ 已完成 ｜ 最后核对：2026-08-26
一、导读¶
抬头看天，把满天繁星归成一座天上的官署——这就是「天官」二字的含义：紫宫是天帝的宫室，太微是朝廷，天市是市集；北斗是天帝的车驾，文昌是尚书省，贵人之牢关押着高官。地上有什么机构，天上就有一片对应的星。这是把整个帝国的官僚制投影到穹顶，再用星象的明暗、颜色、出没，反过来占断人间政治的休咎。
《天官书》是中国现存最早的系统性天学志书：五宫（中东南西北）的恒星体系、五大行星的顺逆赢缩、日月晕食、妖星云气、八风占岁，直到一份从重黎到甘德、石申的「传天数者」谱系。它一半是严谨的观测记录——火星逆行、金星经天、岁星十二年一周天，句句可以与现代天文学对表；另一半是占断——「荧惑守心」「五星聚井」，星象直接断言王朝兴亡。
太史公自己在篇末交了底：孔子作《春秋》「纪异而说不书」——记录异常，但不解释。一句「未有不先形见而应随之者也」（没有一件事不是先有天象显现、随后人事应验的），他到底是相信，还是在存疑地记录？读完这一篇，值得把这个问题再问一遍。
二、原文与译文¶
章节小标题为编者所加。「鬬」为「斗（战斗）」异体、常见校改字以〔〕标注，详见文末校勘记。二十八宿名用字多为专名异读（亢 gāng、氐 dī、参 shēn 等），首见必注。
1. 中宫：紫宫与北斗¶
【原文】 中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句(gōu)四星，末大星正妃，馀三星后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。
前列直斗口三星，随(duǒ)北端兑(ruì)，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓(bàng)，后六星绝汉抵营室，曰阁道。
北斗七星，所谓「旋、玑、玉衡以齐七政」。杓(biāo)携龙角，衡殷(yīn)南斗，魁枕参(shēn)首。用昏建者杓(biāo)；杓(biāo)，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之闲。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。
斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能(tái)。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。
杓(biāo)端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天锋。有句圜十五星，属杓(biāo)，曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。
天一、枪、棓(bàng)、矛、盾动摇，角大，兵起。
【译文】 中宫的天极星所在的北极星区，其中最亮的一颗，是太一神常居之处；旁边的三颗星是三公，一说属于天帝的子属。后面勾曲排列的四颗星，末端的大星是正妃，其余三颗星是后宫的眷属。环绕拱卫的十二颗星，是藩臣。这一区域总称为紫宫。
紫宫前列、正对斗口的三颗星，下垂向北而末端尖锐，隐约似有似无，名为阴德，一说即天一。紫宫左方三星叫天枪，右方五星叫天棓，后方六星横渡银河直抵营室，叫阁道。
北斗七星，就是《尚书》所说的「用旋、玑、玉衡来整齐日、月与五星这七政」。斗杓连着苍龙的角宿，玉衡正对南斗，斗魁枕着参宿之首。黄昏时以斗杓所指建时辰节候的，是杓——杓所主的地域，是华山以西南；夜半以玉衡建时的，是衡——衡所主的地域，正当中州黄河、济水之间；平旦以斗魁建时的，是魁——魁所主的地域，是东海、泰山以东北。斗是天帝的车驾，运转在天球中央，君临节制四方。分别阴阳，建立四时，均平五行，推移节气度数，确定各种纪历的基准——都维系于北斗。
斗魁上面、沿着匡卫排列的六星叫文昌宫：第一星叫上将，第二叫次将，第三叫贵相，第四叫司命，第五叫司中，第六叫司禄。斗魁之中的天区，是贵人的天牢。魁下六星，两两并列的，名叫三能，也就是三台。三台诸星颜色齐一，君臣和睦；不齐，就是乖违不和。辅星是北斗第六星旁的小星，它明亮而靠近，辅佐之臣亲附强势；疏远而暗小，则君臣疏隔、臣力衰弱。
斗杓末端有两颗星：靠内的一颗是矛，名招摇；靠外的一颗是盾，名天锋，即玄戈。有勾环状的十五颗星，隶属于斗杓，叫贱人之牢，即贯索。牢中星满则囚犯多，空虚则开释放出。
天一、天枪、天棓与矛星招摇、盾星天锋诸星如果摇动，芒角长大，就要发生战争。
2. 东宫苍龙¶
【原文】 东宫苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前后星子属。不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷(sì)。其阴，右骖(cān)。旁有两星曰衿(jīn)；北一星曰舝(xiá)。东北曲十二星曰旗。旗中四星天市；中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏(hào)。房南众星曰骑官。
左角，李；右角，将。大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄(shè)提。摄提者，直斗杓(biāo)所指，以建时节，故曰「摄提格」。亢(gāng)为疏庙，主疾。其南北两大星，曰南门。氐(dī)为天根，主疫。
尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖(áo)客，曰口舌。
火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。
【译文】 东宫苍龙，主体是房宿和心宿。心宿是天上的明堂，中央大星象征天王，前后的小星是天王之子。前后小星与中央大星不希望连成直线，连成直线则天王失于谋划。房宿是天子的府库，名叫天驷。它的北面，是骖乘之星右骖。旁边两星名衿，也就是钩钤；再北一星名舝。向东北曲折排列的十二星叫天旗。旗中之内的四星是天上市场，名叫天市；当中六星是市场之楼，名叫市楼。市场中星多就殷实；空虚则有虚耗。房宿以南的众星叫骑官。
角宿左边的星主审理，是法官之职；右边的星主将帅。大角星，是天王的朝廷。它两旁各有三颗星，如鼎足般勾环拱卫，名叫摄提。摄提正当斗杓所指的方向，据以建立时节，所以寅年的岁名叫「摄提格」。亢宿是疏庙，即天帝的宗庙，主疾病。它南北的两颗大星，名叫南门。氐宿是天之根，主瘟疫。
尾宿是九子之星，象征君臣；疏远隔绝，则君臣不和。箕宿是傲慢遨游的宾客，主口舌是非。
火星荧惑侵犯、留守角宿，就会有战争。火星犯房、心二宿，是王者最忌讳的凶兆。
3. 南宫朱鸟¶
【原文】 南宫朱鸟，权、衡。衡，太微，三光之廷。匡卫十二星，藩臣：西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯。其内五星，五帝坐。后聚一十五星，蔚然，曰郎位；傍一大星，将位也。月、五星顺入，轨道，司其出，所守，天子所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，皆群下从谋也。金、火尤甚。廷藩西有隋(duǒ)星五，曰少微，士大夫。权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。
东井为水事。其西曲星曰钺(yuè)。钺北，北河；南，南河；两河、天阙闲为关梁。舆鬼，鬼祠事；中白者为质。火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，观成潢(huáng)，伤成钺，祸成井，诛成质。
柳为鸟注，主木草。七星，颈，为员官。主急事。张，素，为厨，主觞(shāng)客。翼为羽翮(hé)，主远客。
轸(zhěn)为车，主风。其旁有一小星，曰长沙，星星不欲明；明与四星等，若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼；库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。
【译文】 南宫朱鸟，主体是权、衡。衡，即太微垣，是日月五星三光的朝廷。环卫的十二星是藩臣：西面是将星，东面是相星；南面四星是执法；正中是端门，门左右是掖门。门内六星，象征诸侯。再内五星，是五帝之座。后部簇聚的十五颗星，蔚然成群，名郎位；旁边一颗大星，是将位。月亮和五星顺着轨道入太微，要看它出来的方位与所留守处——所守之星就是天子将诛除的对象。若逆向闯入，或不在轨道上，就按它所冲犯的星来定吉凶；冲犯五帝座而形成兵象等形兆的，都是臣下群起阴谋的征兆。金星、火星犯太微尤其严重。太微廷藩以西有下垂列布的五颗星，名少微，是士大夫。权，即轩辕。轩辕是黄龙之体。前面的大星，是女主之象；旁边的小星，是后宫属御的车夫。月亮、五星侵犯留守轩辕的，占法同太微一样。
东井宿主水事。它西面弯曲的一星叫钺。钺星之北是北河，之南是南河；两河与天阙之间，是关隘桥梁般的天区关口。舆鬼宿主鬼神祭祀之事；其中白色的星叫质，即积尸。火星留守南河、北河，兵事将起，五谷不收。所以说：功德成于太微之廷，游观成于五帝车舍的天潢，伤害应于钺星，灾祸应于井宿，诛戮应于质星。
柳宿是朱鸟的喙，主草木。七星这一宿是朱鸟的颈，是圆形的喉咙，名叫员官，主紧急之事。张宿是朱鸟的嗉囊，作天上厨房，主宴请宾客。翼宿是朱鸟的羽翼，主远方来客。
轸宿是天车，主风。它旁边有一颗小星，名长沙，这颗小星不宜明亮；若亮到与轸宿四星相当，或者五星进入轸宿之中，就会大起战争。轸宿以南的众星叫天库楼；库中有五车。车星若芒角渐多，或者列星不全，就无处征调车马。
4. 西宫咸池¶
【原文】 西宫咸池，曰天五潢(huáng)。五潢(huáng)，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱；柱不具，兵起。
奎曰封豕，为沟渎(dú)。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰廥(kuì)积。
昴(mǎo)曰髦(máo)头，胡星也，为白衣会。毕曰罕(hǎn)车，为边兵，主弋(yì)猎。其大星旁小星为附耳。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴(mǎo)、毕闲为天街。其阴，阴国；阳，阳国。
参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾(yì)事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜(zī)觿(xī)，为虎首，主葆(bǎo)旅事。其南有四星，曰天厕。厕下一星，曰天矢。矢黄则吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其东有大星曰狼。狼角变色，多盗贼。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南极老人。老人见(xiàn)，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。
附耳入毕中，兵起。
【译文】 西宫咸池，名叫天五潢。五潢，是五帝的车舍。火星进入，主旱灾；金星进入，主兵灾；水星进入，主水灾。当中有三柱星；柱星不全，兵事将起。
奎宿名叫封豕，就是大猪，主沟渠。娄宿主聚集民众。胃宿是天上的粮仓。它南面的众星叫廥积，是堆积的仓廪。
昴宿名叫髦头，是胡人的星，主白衣之会，即丧事。毕宿名叫罕车，是张着猎网的猎车，主边境兵事，主管弋猎。它大星旁边的小星叫附耳。附耳摇动，君主身边有进谗作乱之臣。昴、毕两宿之间叫天街，是天上的街道。天街以北，是阴国；以南，是阳国。
参宿是白虎。三颗排成直线的星，是白虎的衡石，即天上的秤。下面三颗尖利的星，名叫罚，主斩杀之事。外面四星，是白虎的左右肩和左右股。角落里放着的小三星，叫觜觿，是虎首，主粮草护佑之事。它南面有四星，叫天厕。厕下一星，叫天矢。天矢星黄色就吉利；发青、发白、发黑，凶。参宿以西有勾曲的九颗星，分三处罗列：一叫天旗，二叫天苑，三叫九游。参宿以东有颗大星叫天狼。狼星生角、变色，盗贼就多。狼星下面四星叫弧，正对着天狼。狼星贴近地面南方低空处有颗大星，叫南极老人。老人星出现，天下安定；不出现，兵事将起。通常在秋分之日的黄昏，到南郊守候它。
附耳星进入毕宿之中，兵事将起。
5. 北宫玄武¶
【原文】 北宫玄武，虚、危。危为盖屋；虚为哭泣之事。
其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰钺。旁有一大星为北落。北落若微亡，军星动角益希，及五星犯北落，入军，军起。火、金、水尤甚：火，军忧；水，［水］患；木、土，军吉。危东六星，两两相比，曰司空。
营室为清庙，曰离宫、阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王良。王良策马，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天潢(huáng)。天潢(huáng)旁，江星。江星动，人涉水。
杵、臼四星，在危南。匏(páo)瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺(wù)女，其北织女。织女，天女孙也。
【译文】 北宫玄武，主体是虚宿和危宿。危宿主盖屋之事；虚宿主哭泣丧亡之事。
危宿以南的众星，叫羽林天军。天军以西是垒壁，即军垒，一说即钺星。旁边一颗大星是北落师门，也叫北落。北落星如果暗弱或将消失，军星摇动生角而愈发稀疏，以及五星冲犯北落、进入天军列宿，战争就会发生。火、金、水三星冲犯北落尤其严重：火星犯，军队有忧；水星犯，有水患；木星、土星犯，军队吉利。危宿以东六星，两两并列，叫司空。
营室是天帝的清庙，旁连的星区叫离宫、阁道。银河之中有四星，叫天驷。旁边一星，叫王良。王良星若策马挥鞭，则战车铁骑遍野，是大战之象。旁边八颗星横断银河，叫天潢。天潢旁边是江星。江星摇动，预示有水事，人们要徒步渡水。
杵、臼四星，在危宿之南。匏瓜星若有青黑色之星留守其旁，鱼盐就要涨价。
南斗是天庙，它北面是建星。建星，是天旗。牵牛宿主祭祀的牺牲。它北面是河鼓。河鼓中的大星，是上将；左右两星，是左将、右将。婺女宿以北是织女星。织女，是天帝的孙女。
6. 岁星（木星）：十二年一周天¶
【原文】 察日、月之行以揆(kuí)岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲乙。义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。
以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。色苍苍有光。其失次，有应见柳。岁早，水；晚，旱。
岁星出，东行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，复东行。岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；入于西方，用昏。
单阏(chán)岁：岁阴在卯，星居子。以二月与婺(wù)女、虚、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有应见张。［名曰降入］其岁大水。
执徐岁：岁阴在辰，星居亥。以三月［居］与营室、东壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次；有应见轸。［曰青章］岁早，旱；晚，水。
大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄［胃昴(mǎo)］晨出，曰跰(pián)踵。熊熊赤色，有光。其失次，有应见亢。
敦牂(dūn)岁：岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴(mǎo)、毕晨出，曰开明。炎炎有光。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水。
协洽岁：岁阴在未，星居申。以六月与觜(zī)觿(xī)、参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次，有应见箕。
涒(tūn)滩(tān)岁：岁阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。
作鄂(è)岁：岁阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰（为）长王。作作有芒。国其昌，熟谷。其失次，有应见危。［曰大章］有旱而昌，有女丧，民疾。
阉(yān)茂岁：岁阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢(suī)。白色大明。其失次，有应见东壁。岁水，女丧。
大渊献岁：岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然，星若跃而阴出旦，是谓「正平」。起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。
困敦(kùn)岁：岁阴在子，星居卯。以十一月与氐(dī)、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有应（在）［见］昴(mǎo)。
赤奋若岁：岁阴在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。黫(yān)然黑色甚明。其失次，有应见参。
当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。
其失次舍以下，进而东北，三月生天棓(bàng)，长四丈，末兑，进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃(chán)，长四丈，末兑。退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居国昌。迎角而战者，不胜。星色赤黄而沈，所居野大穰(ráng)。色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白斗，其野有破军。
岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。
【译文】 观察太阳、月亮的运行，来测度岁星的顺行逆行。岁星属东方木，主春季，天干配甲、乙。义道有失的，惩罚就显现在岁星上。岁星的赢缩进退，按它所在的星宿来占断对应的国家。岁星所在之国不可征伐，却可以讨伐别人。岁星趋向前越出该居的星舍叫「赢」，退离星舍叫「缩」。赢，该国出兵而不能返回；缩，该国有忧患，或将丧将，或国势倾败。岁星所在之处，若五星都跟随聚会在同一星舍，其分野之国就可以凭借「义」召集天下。
摄提格之年，即寅年：太岁这一岁阴向左运行到寅位，岁星向右转到丑位。正月，岁星与斗宿、牵牛宿一起在黎明出现于东方，名为「监德」。星色苍青而有光。如果岁星失次，错离应居的位次，在柳宿会有应验显现。这年季节提早，有水灾；推迟，则旱。
岁星出现后，向东行十二度，行一百日而停止，转为逆行；逆行八度，经一百日，再向东顺行。每年行三十又十六分之七度，大约每天行十二分之一度，十二年而绕天一周。出现常在东方，时间是清晨；沉没在西方，时间是黄昏。
单阏之年，即卯年：太岁在卯，岁星居子位。二月，岁星与婺女、虚、危诸宿黎明时同现，名为「降入」。星大放光明。若失次，应在张宿显现。这年有大水。
执徐之年，即辰年：太岁在辰，岁星居亥。三月与营室、东壁诸宿黎明同现，名为「青章」。色青青而极为鲜明。若失次，应在轸宿显现。这年季节早，旱；晚，水。
大荒骆之年，即巳年：太岁在巳，岁星居戌。四月与奎、娄诸宿黎明同现，名为「跰踵」。赤色熊熊，有光。若失次，应在亢宿显现。
敦牂之年，即午年：太岁在午，岁星居酉。五月与胃、昴、毕诸宿黎明同现，名为「开明」。炎炎有光。此年宜息兵；只利于王者公室，不利于整军经武。若失次，应在房宿显现。这年季节早，旱；晚，水。
协洽之年，即未年：太岁在未，星居申。六月与觜觿、参宿黎明同现，名为「长列」。昭昭有光。利于出兵。若失次，应在箕宿显现。
涒滩之年，即申年：太岁在申，星居未。七月与东井、舆鬼黎明同现，名为「大音」。昭然而白。若失次，应在牵牛宿显现。
作鄂之年，即酉年：太岁在酉，星居午。八月与柳、七星、张诸宿黎明同现，名为「长王」。芒角作作，灼灼焕发。其国之昌，谷物成熟。若失次，应在危宿显现。这年有旱灾却仍可昌盛，有女主之丧，民众有疾疫。
阉茂之年，即戌年：太岁在戌，星居巳。九月与翼、轸黎明同现，名为「天睢」。白色而大放光明。若失次，应在东壁显现。这年多水，有女丧。
大渊献之年，即亥年：太岁在亥，星居辰。十月与角、亢黎明同现，名为「大章」。色苍苍，星辰如跃动而于黎明前暗淡显现，这叫做「正平」，即端正平和。此年兴师动众，统帅必然威武；其国有德，将得天下。若失次，应在娄宿显现。
困敦之年，即子年：太岁在子，星居卯。十一月与氐、房、心诸宿黎明同现，名为「天泉」。玄色而甚明。江河池泽之地昌盛，不利于起兵。若失次，应在昴宿显现。
赤奋若之年，即丑年：太岁在丑，星居寅。十二月与尾、箕黎明同现，名为「天皓」。黫然黑色而甚明。若失次，应在参宿显现。
岁星应当居某宿而不居，居了又左右摇摆，未当离去而离去，与其他星相会，其分野之国有凶。停留久，该国有厚德。它的芒角摇动，忽小忽大，或颜色屡变，人君有忧。
岁星失次下行时，按其行进方向分几种情形：向东偏北进失次，三个月后生出「天棓」，长四丈，末端尖锐；向东偏南进失次，三个月生出彗星，长二丈，形如扫帚；向西偏北退失次，三个月生出「天欃」，长四丈，末端尖锐；向西偏南退失次，三个月生出「天枪」，长数丈，两端尖锐。谨慎注视这些妖星出现的分野之国——不可以举事用兵。岁星浮现如升又沉没，其国有土木之功；如沉没又浮现，其分野之地要丧失。星色赤而生角，它所居留的国家昌盛。迎着岁星之角而战的，不能取胜。星色赤黄而深沉，所居之野大穰丰收。星色青白而带赤灰，所居之野有忧患。岁星侵入月面，其野有宰相被驱逐；岁星与太白相斗迫近，其野有军队覆灭。
岁星又名摄提，又名重华、应星、纪星。营室是天帝清庙，是岁星的庙。
7. 荧惑（火星）：罚星之行¶
【原文】 察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。（荧惑）荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫［丧］，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。
法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰「反明」，主命者恶之。东行急，一日行一度半。
其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军却。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。
【译文】 观察阳刚之气以定荧惑的位置。荧惑属南方火，主夏季，天干配丙、丁。礼制有失，惩罚就从荧惑显现出来——荧惑逆行失度，就是这个意思。它出现就有战争，隐没则战事消散。按它所在的星舍占断对应国家。荧惑象征悖乱，预示残害、疾病、丧亡、饥馑、兵灾。它逆行偏离轨道两宿以上而停留：停三个月，该国有灾殃；五个月，遭兵祸；七个月，失去一半国土；九个月，失去大半国土。若长期逆行，与太阳一同出没、久不伏匿，国家要绝灭祭祀，等于亡国。它留守某处而灾殃折返速至的，本应大凶反而变小；迟迟才降灾的，本应小祸反而变大。它失行偏向南，主男子之丧；偏向北，主女子之丧。如果芒角摇动而环绕旋转，忽前忽后、忽左忽右，灾殃就更大。它与其他星相斗，光芒相接触的，为害；不接触，不为害。荧惑所在之处五星都跟随聚于一舍，其分野之国可以凭「礼」招致天下。
按常规，荧惑出现后向东行十六宿而止；逆行两宿；六十天后，再向东行，从停止处行数十宿，十月后隐没于西方；潜伏运行五个月，再出现于东方。它从西方出现叫做「反明」，主政令者厌恶这种天象。荧惑东行速度快时，一天走一度半。
它向东、西、南、北疾行之时，军队各自聚集在其分野；用兵作战，顺着它行进方向的获胜，逆着的失败。荧惑追随太白，军队有忧；离开太白，军队退却。荧惑出现在太白之北的阴位，有军队分散；行经太白之南的阳位，有副将出战。当荧惑运行之际，太白追上它，主破军杀将。荧惑进入、留守、冲犯太微、轩辕、营室的，主政令者厌恶。心宿是天上明堂，是荧惑的庙。要谨慎守候这些天区。
8. 填星（土星）与五星会合¶
【原文】 历斗之会以定填(zhèn)星之位。曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。
其一名曰地侯，主岁。岁行十（二）［三］度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可［以］重致天下。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。
赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄钟宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。
斗为文太室，填星庙，天子之星也。
木星与土合，为内乱。饥，主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝(pìn)牡(mǔ)，年谷熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠(cuì)，与金合为铄(shuò)，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；大饥，战败，为北军，军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏(è)，有覆军，其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
蚤(zǎo)出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓(biāo)星。同舍为合。相陵为斗，七寸以内必之矣。
五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。
填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。
【译文】 历数北斗交会之度，以确定填星即土星的位置。填星属中央土，主季夏六月，天干配戊、己，属黄帝，主德，是女主之象。每年镇临一宿，它所居留的国家吉利。不该居留而居留，或已经离开又返回、再居留的，该国得到土地，不然就得到女子婚嫁之庆。若该居留而不居留，已经居留了又东西离去，该国丧失土地，不然就丧失女子，且不可举事用兵。居留得久，该国福分深厚；居留短暂易舍，福分浅薄。
填星另一名叫地侯，主年岁。每年行十三又一百一十二分之五度，每天行二十八分之一度，二十八年绕天一周。它所居之处，五星都跟随聚于一舍，其分野之国，可以凭「重」，即威重之德，招致天下。礼、德、义、杀、刑全都废失，填星就会为之动摇。
填星赢进，天子不得安宁；缩退，出兵不得归还。填星星色黄，有九道芒，音律上配黄钟宫。它失次超出应居星舍以上两三宿叫做「赢」，主君主的政令不能成就，不然就有大水。失次落后两三宿叫做「缩」，主王后有忧，该年阴阳不调，岁气不复，不然就会天裂、地动。
北斗是文太室，即天上的太室，是填星的庙，天子之星。
木星与土星会合，主内乱、饥荒，此时不可用兵作战，战则败；若与水星会合，是变更图谋、改换事业的兆头；与火星会合，主旱；与金星会合，主白衣之丧或水灾。金星在会合之南叫「牝牡」，是阴阳顺位，年成谷熟；金星在北，年成偏枯无收。火星与水星会合称为「焠」，与金星会合称为「铄」，主丧事，都不可举事，用兵必大败。土星与其他星会合主忧，主奸孽之卿擅权；大饥、战败，成为败北之军，军队困顿，举事大败。土星与水星会合，虽有穰岁收成却拥阏壅塞不通，有覆军之祸，其国不可举事；此时出兵，丧失土地；息兵，则得到土地。金星与其他星会合主疾病、内乱之兵，丧失土地。三星若相合，其当值星宿的分野之国内外有兵灾与丧事，将改立诸侯公王。四星相合，兵祸丧事并起，君子忧惧，小人流亡。五星相合，这叫做「易行」，即改换行度、改朝换代的征兆：有德者，受福庆，改立为新君，据有四方，子孙繁盛昌隆；无德者，承受灾殃乃至灭亡。五星会合时都大，对应的事也大；都小，事也小。
早出的星称为「赢」，赢者是入侵的客方；晚出的星称为「缩」，缩者是应战的守方。必然有征应在斗杓之星上显现。诸星同处一宿为「合」。互相凌迫为「斗」，即交会，相距七寸以内就必定应验。
五星色白而圆光，主丧事与旱灾；赤而圆光，国中不平，主兵事；青而圆光，主忧患与水灾；黑而圆光，主疾病、多死亡；黄而圆光，则吉利。赤色生角，敌犯我城；黄色生角，有土地之争；白色生角，有哭泣之声，主丧事；青色生角，有兵忧；黑色生角，有水灾。观星的要旨，是推究其行度所至，这是穷兵黩武者的归宿。五星颜色一致，天下息兵，百姓安宁昌盛。春风秋雨、冬寒夏暑，五星的摇动常常应合于此。
填星出现一百二十天后转为向西逆行，逆行一百二十天再折向东行。显现三百三十天后隐没，隐没三十天再出现于东方。太岁在甲寅之年，镇星的位置在东壁，所以说当时在营室分野。
9. 太白（金星）：主兵之星¶
【原文】 察日行以处位太白。曰西方，秋，（司兵月行及天矢）日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。
其纪上元，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳(bēi)，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣(xiāo)，刚。其始出西［方］，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳(bēi)，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，［天］下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；（疾）［易］，其乡凶。
出西（逆行）至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。
小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳(bēi)，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎(ruǎn)，其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。
太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。行胜色，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆闲，疾其下国。上而疾，未尽其日，过参天，疾其对国。上复下，下复上，有反将。其入月，将僇(lù)。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不鬬(dòu)；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景(yǐng)，战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。
亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。
【译文】 观察太阳的行度，以确定太白金星的位置。太白属西方，主秋季，天干配庚、辛，主刑杀。刑罚有失的，惩罚显现在太白。太白逆行失度，按其所在星舍占断国家。它出而运行十八宿，二百四十天后隐没。在东方隐没后，潜行十一宿、一百三十天；在西方隐没后，潜行三宿、十六天再出现。该出现而不出现，该隐没而不隐没，这叫「失舍」，不是有军队覆灭，就是有国君被篡弑。
以太白纪年的上元起点：摄提格之年即甲寅年，太白与营室宿黎明同出东方，到角宿隐没；又与营室黄昏同出西方，到角宿隐没；然后与角宿晨出、在毕宿隐没；与角宿夕出、在毕宿隐没；与毕宿晨出，在箕宿隐没；与毕宿夕出，在箕宿隐没；与箕宿晨出，在柳宿隐没；与箕宿夕出，在柳宿隐没；与柳宿晨出，在营室隐没；与柳宿夕出，在营室隐没。这样东方、西方各出没五次，共八年又二百二十天，重新与营室黎明同出东方。大体上，每年运行一周天。它初现于东方时，运行迟缓，大约日行半度，经一百二十天，必定逆行一两宿；到达极点后折返，向东顺行，日行一度半，一百二十天后隐没。它位置低、靠近太阳时，名为「明星」，性柔；位置高、远离太阳时，名为「大嚣」，性刚。它初现于西方时，运行迅疾，大约日行一度半，一百二十天；到极点后转迟，日行半度，一百二十天，黎明隐没，必定逆行一两宿而后入。位置低近太阳的，叫「大白」，性柔；高远离太阳的，叫「大相」，性刚。太白出现于辰、戌方位，隐没于丑、未方位。
该出现而不出现，尚未该隐没而隐没，天下息兵，在外的军队撤回。尚未该出现而出现，该隐没而不隐没，天下起战事，有国家覆灭。它按期出现，其国昌盛。它出现在东方主东方之事，在东方隐没主北方之事；出现在西方主西方，在西方隐没主南方之事。它居留某星舍久，其分野之乡获利；居留短暂，其乡有凶。
太白自西方运行到东方，正西方的国家吉利。自东方运行到西方，正东的国家吉利。太白运行不经行整个天空，即不白昼显现；若经行全天，白昼划过天空，天下就要改朝换代。
太白之角轻微摇动，兵事将起。初出时大，随后变小，兵力弱；初出小，后来变大，兵力强。出现的位置高，用兵宜深入则吉，浅进则凶；位置低，浅进吉，深入凶。太阳偏南时金星在太阳之南，太阳偏北时金星在太阳之北，这叫「赢」，诸侯王不得安宁，用兵宜进不宜退。太阳偏南而金星在北，太阳偏北而金星在南，这叫「缩」，诸侯王有忧，用兵宜退不宜进。用兵要效法太白：太白行得快，就快速进军；行得慢，就缓进。太白生出芒角锐利之角，就要敢战。太白动摇躁急，军心也应躁急。太白圆整安静，军队也应沉稳。顺着太白之角所指的方向用兵，吉；反着来的，都凶。太白出现就出兵，隐没就收兵入营。太白色赤生角，有战争；色白生角，有丧事；黑而圆并生角，有忧，主水事；青而圆生小角，有忧，主土木之事；黄而圆生和角，主土地之事、丰收之年。太白已现三日，又微微隐没，隐没三日又盛大复出，这叫「耎」，即退缩，其分野之国有军队战败、将领败北。太白已没三日，又微微出现，出现三日又盛大地隐没，其分野之国有忧患；军队虽囤有粮草兵甲，却是留给他人使用；士卒虽多，将领终将被人俘虏。太白在西方出现而失行，外国失败；在东方出现而失行，中国失败。太白色大圆而黄润，可用来办吉庆好事；圆大而赤，兵力强盛却不必开战。
太白的白色，可以天狼星为比照；赤色，以心宿大星为准；黄色，以参宿左肩为准；青色，以参宿右肩为准；黑色，以奎宿大星为准。五星都跟随太白聚会于一宿，其分野之国可以凭借武力号令天下。太白居留「实」位，即二十八宿正位，有所得；居「虚」位，不在其舍，无所得。占断的等第是：行度胜于颜色，颜色胜于方位，有方位胜于无方位，有颜色胜于无颜色，行度准确则尽胜一切。太白出现后停留在桑树、榆树梢的低空高度，其分野之国有急事。上升迅速，未及终日，行程超过三分之一天空，对其正对之国不利。忽上忽下、忽下忽上，有叛变的将领。太白侵入月面，将军将被杀戮。金星与木星会合而有光，其分野虽有战事不会交兵，兵虽起而不斗；会合时两星光相互毁犯，野外有覆灭的军队。太白现于西方：黄昏时从太阳之北的「阴」位出现，北方阴方之兵强；晚饭时出现，兵小弱；夜半出现，中等弱；鸡鸣时出现，大弱——这叫「阴陷于阳」。太白现于东方：趁天明从「阳」位出现，阳方之兵强，鸡鸣时出现，小弱；夜半出现，中弱；黄昏出现，大弱——这叫「阳陷于阴」。太白在伏匿期间，即不该出现时出现而出兵，军队有殃。太白出现在正东卯位之南，南边战胜北边；出现在卯位之北，北边战胜南边；正当卯位，东方之国得利。出现在正西酉位之北，北胜南；出现在酉位之南，南胜北；正当酉位，西方之国得胜。
太白与列宿之星相犯，主小战；与五星相犯，主大战。相犯时，太白出现在被犯之星的南面，南面的国家失败；出现在其北面，北面的国家失败。太白运行迅疾，应验武事；停行不动，应验文事。太白色白而生五道芒：出现过早，主月蚀；出现过晚，主天夭妖彗与彗星，将发动于其分野之国。太白出现在东方主「德」，举事在左方迎着它，吉。出现在西方主「刑」，举事在右方背着它，吉。违反的都凶。太阳光照下太白生出影子，即光见景，主战必胜。白昼显现而且经行中天，这叫「争明」，强国变弱，小国变强，女主昌盛。
亢宿是天帝疏庙，是太白的庙。太白象征大臣，名号为上公。它的其他名字有：殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马之位，要谨慎守候此星。
10. 辰星（水星）与分野¶
【原文】 察日辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。
是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐(dī)、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。
其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天夭。其时宜效不效为失，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用［兵］者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与鬬(dòu)，大战，客胜。兔过太白，闲可椷(hán)剑，小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。
兔七命，曰小正、辰星、天欃(chán)、安周星、细爽、能星、钩星。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。
其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心闲，地动。
辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。
角、亢、氐(dī)，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺(wù)女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴(mǎo)、毕，冀州。觜(zī)觿(xī)、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。
【译文】 观察太阳与星辰的会合，以确定辰星即水星的位置。辰星属北方水，是太阴之精，主冬季，天干配壬、癸。刑罚有失的，惩罚从辰星显现，按其所在宿位占断国家。
辰星用以校正四时：仲春春分，辰星黄昏出现于奎、娄、胃以东五宿之处，分野是齐地；仲夏夏至，黄昏出现于东井、舆鬼、柳以东七宿，分野是楚地；仲秋秋分，黄昏出现于角、亢、氐、房以东四宿，分野是汉水之域的汉中一带；仲冬冬至，清晨出现于东方，与尾、箕、斗、牵牛诸宿一起西行，分野是中原之国的中国。它的出入，常在辰、戌、丑、未四个四维之位。
辰星出现过早，主月蚀；过晚，主彗星与天夭妖星。它到了该显现的时候而不显现，是「失」，在外的追兵不得交战。一季不出现，该季气候失和；四季都不出现，天下大饥荒。它按时显现：色白，主旱；色黄，主五谷丰熟；色赤，主兵灾；色黑，主水灾。它出现于东方，大而白，虽境外有兵，将和解。它经常停留在东方，且现赤色，中国获胜；停留在西方而现赤色，外国得利。境外本无战事而辰星色赤，兵事将起。它与太白一同出现于东方，都赤而生角，外国大败，中国获胜；它与太白同现于西方，都赤而生角，外国得利。五星分布天球中部天区：聚集在东方，中国得利；聚集在西方，外国用兵者得利。五星都跟随辰星聚于一宿，其分野之国可以凭「法」招致天下。辰星不出现时，太白是客；辰星出现，太白便是主。辰星出现而与太白不相随从，野外虽有军队，不会交战。辰星出现于东方而太白出现于西方，或辰星在西方而太白在东方，这叫「格」，即相互抵触，野外虽有兵而不战。辰星错过时令而出，主该寒反而温，该温反而寒。该出现而不出现，这叫「击卒」，大战将起。辰星进入太白光芒之中而向上方穿出，主破军杀将，客军获胜；向下方穿出，客军丧失土地。辰星来抵近太白，而太白不离开，主将死亡。辰星的旗状芒气正直向上穿出，破军杀将，客方胜；向下穿出，客方亡地。看旗所指的方向，可判定哪军覆灭。辰星环绕太白，像在搏斗，主大战，客方胜。辰星即兔星掠过太白，其间可容一剑相隔，相距之近如此，主小战，客方胜。辰星停在太白之前，军队罢战；出现在太白之左，有小战；摩擦迫近太白，有数万人交战，守方军吏死；出现在太白之右，相距三尺，军队急需约期决战。辰星青角，主兵忧；黑角，主水灾。色赤，是穷兵黩武者的终结。
辰星即兔星，有七个名字：小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。它颜色黄而暗小，出现后随即变换处所，天下的礼文制度将变而趋于不善。辰星呈五色：青圆主忧，白圆主丧，赤圆主国中不平，黑圆主吉。赤角，敌犯我城；黄角，土地之争；白角，号哭之声。
辰星出现于东方，运行四宿、四十八天，其中约二十天，便折回隐没于东方；出现于西方，运行四宿、四十八天，其中约二十天，折回隐没于西方。通常在营室、角、毕、箕、柳诸宿守候它。辰星出现于房、心二宿之间，主地震。
辰星的颜色：春季青黄；夏季赤白；秋季青白，则年成丰收；冬季黄而不明亮。如果颜色变了，该季就不昌顺。春天不见辰星，有大风，秋天谷物不结实。夏天不见，有六十天的干旱，并有月蚀。秋天不见，有兵灾，春天种子不生。冬天不见，阴雨六十天，有城邑漂没流移之灾，夏天作物不生长。
二十八宿的分野：角、亢、氐三宿对应兖州。房、心，对应豫州。尾、箕，对应幽州。斗宿，对应江湖之地。牵牛、婺女，对应扬州。虚、危，对应青州。营室至东壁，对应并州。奎、娄、胃，对应徐州。昴、毕，对应冀州。觜觿、参，对应益州。东井、舆鬼，对应雍州。柳、七星、张，对应三河，即河内、河南、河东。翼、轸，对应荆州。
七星这一宿是圆形的员官，是辰星的庙，也是蛮夷之星。
11. 日月之占¶
【原文】 两军相当，日晕(yùn)；晕(yùn)等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背［为］不和，为分离相去。直为自立，立侯王；（指晕(yùn)）［破军］（若曰）杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕(yùn)先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，上下兑，有者下大流血。日晕(yùn)制胜，近期三十日，远期六十日。
其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。
月行中道，安宁和平。阴闲，多水，阴事。外北三尺，阴星。北三尺，太阴，大水，兵。阳闲，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。
月蚀岁星，其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也强国以战败，辰星也女乱。（食）［蚀］大角，主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。
月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。故月蚀，常也；日蚀，为不臧(zāng)也。甲、乙，四海之外，日月不占。丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恒山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。
【译文】 两军对峙，看太阳外围的光晕：双方晕象相等，势均力敌；晕厚、长、大的一方，获胜；晕薄、短、小的一方，不能获胜。晕重叠环抱，主大破，没有幸免的。「抱」是气环抱日，主和；「背」是气背离日，主不和，主分离离散。「直」是气直立于日旁，主自立，将立侯王；晕如破军之象，主杀将。日旁之气如负在日下、戴在日上，有喜庆。气围在日晕之中，被围的一方胜；在晕之外，围攻的一方胜。晕青在外、赤在内，双方以和收场；赤在外、青在内，以凶恶相待而散。气晕先到而后退去的，守军胜。先到先去的，开始有利后来有患；后到后去的，先患后利；后到先去的，前后都受损害，守军不胜。晕一见即逝，其应验疾速，虽胜也无功。晕持续半日以上，功业就大。白虹短促而两端尖锐，出现处，其下有大的流血。日晕占断胜负，应期近的三十天，远的六十天。
日食，被食的方位所对应的地域不利；日光复明，复明方位所对应的地域有利；若食得愈尽，灾在国君之位。以日食所当直的星辰方位及太阳所居星宿，加上日干、时辰，用以占断对应的国家。
月亮运行在中道，即中间之道，安宁和平。行在阴间，即中道之北，多水灾与阴私之事。再往外北三尺，是阴星之道。又北三尺，是太阴之道，主大水与兵灾。行在阳间，即中道之南，主骄纵恣肆。行在阳星之道，多暴虐冤狱。行到最南的太阳之道，主大旱与丧事。月亮行经角宿角道与天门：十月有变应在四月，十一月在五月，十二月在六月，发生水灾；应期近的三十天，远的六十天。月犯四辅星，辅佐之臣被诛。月行经南河、北河之宿，就南北阴阳而论，主旱、水、兵、丧。
月亮掩食岁星，其当值分野之地，有饥荒或灭亡；食荧惑，主乱；食填星，主臣下犯上；食太白，强国因战争而败；食辰星，主女子作乱。月食掩大角星，主政令者有恶兆；食心宿，主内有贼乱；食及列星众宿，其分野之地有忧。
月食起自日食之日，按交食周期：五个月后月食的有六次，六个月后月食的有五次，又五个月后月食六次，六个月后一次，再五个月后月食五次——凡一百一十三个月，循环重新开始。所以月食，是常有之事，是可推算的常规；日食，才是不善之兆，即不臧。甲、乙日的食象，应在四海之外，日月的变异不占中原。丙、丁，应在江、淮、海岱之域。戊、己，应在中州河济之间。庚、辛，应在华山以西。壬、癸，应在恒山以北。日食，应验在国君；月食，应验在将相身上。
12. 妖星异象¶
【原文】 国皇星，大而赤，状类南极。所出，其下起兵，兵强；其冲不利。
昭明星，大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵，多变。
五残星，出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。
大贼星，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。
司危星，出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。
狱汉星，出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。
四填星，所出四隅，去地可四丈。
地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。
烛星，状如太白，其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。
如星非星，如云非云，命曰归邪。归邪出，必有归国者。
星者，金之散气，［其］本曰火。星众，国吉；少则凶。
汉者，亦金之散气，其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，其大经也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。
天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。
格泽星者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而获；不有土功，必有大害。
蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
旬始，出于北斗旁，状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。
枉矢，类大流星，蛇行而仓黑，望之如有毛羽然。
长庚，如一匹布著天。此星见，兵起。
星坠至地，则石也。河、济之闲，时有坠星。
天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。
【译文】 国皇星，大而红，形状类似南极老人星。它出现之处，其下分野起兵，兵力强大；与它相冲之方不利。
昭明星，大而白，没有芒角，忽上忽下。它出现的分野之国，起兵事，多变故。
五残星，出现在正东，主东方原野之国。星形类似辰星，离地约六丈。
大贼星，出现在正南，主南方原野。离地约六丈，大而红，屡屡移动，有光。
司危星，出现在正西，主西方原野。离地约六丈，大而白，类似太白。
狱汉星，出现在正北，主北方原野。离地约六丈，大而红，常移动，细看中间发青。这四颗四方之星，若出现在不该出现的方位，其下有兵灾，与之相冲的一方不利。
四填星，出现于四角，即四隅，离地约四丈。
地维咸光，也出现在四隅，离地约三丈，像初升的月亮。它显现之处，其下有动乱；作乱者灭亡，有德者昌盛。
烛星，形状像太白，出现后不动。一显现就熄灭。它所照临的地方，城邑作乱。
像星又不是星、像云又不是云的，名为「归邪」。归邪出现，必定有地方归附于国家的喜事。
恒星是金的散气，其根本属火。星多，国之吉；星少则凶。
银河，古称为汉，也是金的散气，其根本属水。银河中星多，多水灾；少则旱——这是大端常法。
天鼓，有声音像雷又不是雷，声音在地上又从地下及于地面。声音传往之处，兵事就发生其下。
天狗，形状像巨大的流星，有声音，坠落地下，形状像狗。坠落波及之处，望过去火光炎炎冲天。落点周围圆如几顷田的大小，上端尖锐而发出黄色，则千里之内破军杀将。
格泽星，像火焰的形状。黄白色，从地面升起向上。下部大，上端尖。它出现，主不劳而获、不种而收；若无土木之功，必有大害。
蚩尤之旗，像彗星而尾部弯曲，形如旌旗。它出现，王者将征伐四方。
旬始，出现在北斗旁边，形状像雄鸡。它发怒时呈青黑色，像趴伏的鳖。
枉矢，像巨大的流星，蛇行而过，苍黑色，望过去好像披着毛羽。
长庚，像一匹布横挂天上。此星出现，兵事将起。
流星坠落到地上，就是陨石。黄河、济水之间，时常有陨石坠落。
天空晴朗精明，即所谓天精，就会出现景星。景星，是德星。它的形状没有一定，常出现在有道的国家。
13. 云气之占¶
【原文】 凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀［里］二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。
自华以南，气下黑上赤。嵩(sōng)高、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑下青。勃、碣(jié)、海、岱之闲，气皆黑。江、淮之闲，气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟(tuán)。前卑而后高者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，却。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十馀里见。气来高丈馀二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。
稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼(zhù)云类杼。轴云抟(tuán)两端兑。杓(biāo)云如绳者，居前亘天，其半半天。其蛪(ní)者类阙旗故。钩云句曲。诸此云见，以五色合占。而泽抟(tuán)密，其见动人，乃有占；兵必起，合斗其直。
王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。皆如其形以占。
故北夷之气如群畜穹(qióng)闾(lǘ)，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄(shèn)气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。
故候息秏(hào)者，入国邑，视封疆田畴(chóu)之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏(hào)者，凶。
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷(qūn)，是谓卿云。卿云［见］，喜气也。若雾非雾，衣冠而不濡(rú)，见则其域被甲而趋。
（天）［夫］雷电、虾(xiá)虹、辟(pī)历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。
【译文】 大凡眺望云气：抬头仰观，可见三四百里；平视，在桑榆树梢高度，可见千余里到两千里；登高远望，云气下垂接连地面的，可见三千里。云气之上如有兽形盘踞的，该军获胜。
华山以南，云气下黑上赤。嵩山、三河之郊，云气纯正赤色。恒山以北，云气下黑上青。勃海、碣石、东海、泰山之间，云气都是黑的。长江、淮水之间，云气都是白的。
徒步之军的气息是白的。兴土木之功之气是黄的。车兵之气忽高忽低，常常聚集成团。骑兵之气低平而分布宽广。步卒之气团聚集中。气前低后高的，行军迅疾；前方平齐而后端高耸的，是尖锐之兵，称为兑；后端尖而低平的，是退却之军。气平缓的，行军迟缓。前高后低的，行进不止反而有回返之势。两军之气相遇，低的胜过高的，尖的胜过方的。气来得低平而沿着车行通道的，不超过三四天应验，在五六里外就可以望见。气来高七八尺的，不超过五六天应验，在十余里外可见。气高达一丈多到两丈的，不超过三四十天应验，在五六十里外可见。
稍云即缕缕云丝，呈精白之色的，其将领剽悍，其士卒怯懦。云气根基大而前方断绝辽远的，主当战。色青白而前部低垂的，作战获胜；前部赤色而上扬的，战而不胜。阵云像矗立的城墙。杼云像织布的梭子。轴云两端尖而卷曲。杓云像绳，横在前方绵亘天空，一半占了半个天。蛪云像缺了口的旗。钩云勾曲如钩。这些云出现时，要结合五色来占。云气润泽、团聚、浓密，其显现引人注目的，才有占验的意义；兵事必起，交战就在云气所当的正对之地。
王朔所观望的，决断在于太阳旁边。日旁的云气，是人君之象。各种气象都按照它们的形状来占断。
北方夷狄之气像成群的牲畜和毡帐穹庐，南方蛮夷之气像舟船和幡旗。发过大水的地方、覆灭过的战场、亡国废墟之下、埋藏积钱与金宝的上面，都有云气，不可不细察。海边的蜃气像楼台；旷野之气凝成宫阙的样子。云气各自像那地方的山川与人民聚集之物。
所以观望事物增长与虚耗的人，进入国都城邑，要看疆界田亩是否整治，城墙房屋门户是否润泽，其次看车马服饰、牲畜产业的精华所在。充实增长的，吉；空虚耗损的，凶。
像烟又不是烟，像云又不是云，郁郁纷纷，萧索轮囷回旋，这叫卿云，即庆云。卿云出现，是喜气。像雾又不是雾，沾衣冠却不濡湿，它出现，那个地区的人就要披甲疾行，将有战事。
雷电、虾虹即虹霓、辟历即霹雳、夜明即夜间天光，都是阳气的运动，春夏发生，秋冬潜藏，所以占候的人无不负责观测它们。
14. 候岁：八风与风物¶
【原文】 天开县(xuán)物，地动坼(chè)绝。山崩及徙，川塞溪垘(fú)；水澹(dàn)（泽竭）地长，［泽竭］见象。城郭门闾，闺臬槁枯；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉(wù)。化言，诚然。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之（卒）始也。四始者，候之日。
而汉魏鲜集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽(shū)为，小雨，趣(cù)兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳(dié)，为稷；昳(dié)至餔(bū)，为黍；餔(bū)至下餔(bū)，为菽(shū)；下餔(bū)至日入，为麻。欲终日（有雨）有云，有风，有日。日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种（其）所宜。其雨雪若寒，岁恶。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；徵(zhǐ)，旱；羽，水；角，岁恶。
或从正月旦比数雨。率日食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。为其环（城）［域］千里内占，则（其）为天下候，竟正月。月所离(lì)列宿，日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要(yāo)决晷(guǐ)景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。
【译文】 天裂开像悬吊着物体，这就是天开县物；地震把大地撕裂断绝。山体崩塌或迁移，河流壅塞、溪谷垘闭不通；水波澹荡、沼泽枯竭、地面隆起，都是显现的征象。城墙门户，闺臬即闺门小柱的枯槁；宫殿宗庙、官邸宅第，是人民所居止之处。歌谣风俗、车马服饰，可以观察民众的饮食。五谷草木，看它们所属所宜。粮仓府库、马厩武库、四通八达的道路。六畜禽兽的产地与去留；鱼鳖鸟鼠，看它们栖处的变化。鬼哭一样的声音，就是有人逢俉，遭遇意外的凶事。讹变之言，也确实应验。
大凡占候年成好坏，要谨慎守候「岁始」。岁始，有的说在冬至日——生育之气开始萌动；腊祭的明日，即腊明，众人过完岁，聚会饮食，发动阳气，所以叫「初岁」；正月初一，是王者历法的岁首；立春之日，是四季的开始。这四个「始」，都是占候的日子。
汉代魏鲜在腊明日与正月初一集合占断八风。风从南方来，大旱；西南方来，小旱；西方来，有兵事；西北方来，戎菽即胡豆成熟，有小雨，还会催动兵事；北方来，是中等年成；东北方来，是上等年成；东方来，有大水；东南方来，民众有瘟疫，年成恶劣。所以八方之风各自与它相对的冲方互相较量，占多数的一方为胜。风多胜过风少，风久胜过风急，风疾胜过风缓。正月初一这天，从黎明到早饭时的时段，主麦；从早饭到日偏西的时段，主稷；从日昳到晚饭的时段，主黍；从餔到下餔，主菽豆；下餔到日落，主麻。这一天最好是整天有云、有风、有太阳。太阳正当其时出现的，庄稼扎根深、结实多；无云而有风有日、按时节来的，根浅但结实多；有云有风而无日、按时节来的，根深而结实少；有太阳而无云无风、又不在该有的时候，庄稼要受损害。无风无云的时间像吃一顿饭那样短，小损；像煮熟五斗米那样久，大损。如果风再刮起，有云，庄稼还能恢复。各按其时辰用云的颜色来占断播种什么为宜。这天若下雨雪或严寒，年成不好。
这一天天气明朗，要听都城人民的声音。声音属宫音，年成善，吉；商音，有兵事；徵音，有旱灾；羽音，有水灾；角音，年成恶劣。
也有人从正月初一起逐日比数降雨。大约每天的雨折合一升粮食，到七升为极限；超过，不占。数到第十二天，以各日对应各月，占断水旱。在一国周围千里之内这样占，就是为天下占候，要占满正月整月。月亮所经历经行的列宿，加上太阳、风向、云色，占断对应的诸侯国。但必须考察太岁所在：太岁在金，即西方，丰收，称为穰；在水，即北方，毁伤；在木，即东方，饥荒；在火，即南方，旱灾。这是大的常法。
正月上旬的甲日，风从东方来，宜于养蚕；风从西方来，或清晨有黄云，不吉。
冬至日白昼短到极点：悬挂测候阴阳之气的土炭，炭粒变动；鹿解角，兰草生新根，泉水跃动——粗略地以此测知冬至的日期，但关键还是要取决于日晷的晷景影子。岁星所在的星宿，其分野五谷逢昌丰收；与它相对的星宿为「冲」，其分野这一年就有灾殃。
15. 太史公曰：天数之传与天人之际¶
【原文】 太史公曰：自初生民以来，世主曷(hé)尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨(jī)祥不法。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著。
昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌(cháng)弘；于宋，子韦；郑则裨(pí)灶；在齐，甘公；楚，唐眛(mèi)；赵，尹皋；魏，石申。
夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。
太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之闲，日蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨(jī)祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，言从(zòng)衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验淩杂米盐。
二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。
及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。中国于四海内则在东南，为阳；阳则日、岁星、荧惑、填星；占于街南，毕主之。其西北则胡、貉(mò)、月氏(zhī)诸衣旃(zhān)裘引弓之民，为阴；阴则月、太白、辰星；占于街北，昴(mǎo)主之。故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣(jié)。是以秦、晋好用兵，复占太白，太白主中国；而胡、貉(mò)数侵掠，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。荧惑为孛(bèi)，外则理兵，内则理政。故曰「虽有明天子，必视荧惑所在」。诸侯更强，时灾异记，无可录者。
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘(rǎng)四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之闲兵相骀(dài)藉(jí)，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。
汉之兴，五星聚于东井。平城之围，月晕(yùn)参、毕七重。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守鬬(dòu)；朝鲜之拔，星茀(bó)于河戍(shù)；兵征大宛，星茀(bó)招摇：此其荦(luò)荦(luò)大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。
夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。
余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星，此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为［经］纬，见伏有时，所过行赢缩有度。
日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳(ráng)，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕(yùn)适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近（大）［天］人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
【译文】 太史公说：自有人类以来，历代君主何曾不推算日月星辰？到五帝、三代，继承而阐明此事：对内使冠带之国即中原有序，对外安抚夷狄，把中国分为十二州，抬头观取天上的星象，低头取法大地的物类。天上有日月，地上有阴阳。天有五星，地有五行。天上有列宿，地上有州域。日、月、星三光是阴阳的精气，精气的根本在地上，而圣人加以统辖治理。
幽王、厉王以前，太久远了。那时所见的天变，各国依据各自不同的窟穴方术，各家占验不同的物怪，来附会时令与征应，那些文字图籍中的禨祥之说并不合乎法度。所以孔子整理六经，只记录灾异，而不记载解说。至于天道的法则与命数，不轻易传人；该传的那个人，不用告诉他自然懂得；告诉了不合适的人，即使说了也彰明不了。
古代传习天数这门天文历算之学的人：高辛氏以前，是重、黎；唐尧、虞舜时，是羲氏、和氏；夏代，是昆吾；殷商，是巫咸；周室，是史佚、苌弘；宋国，是子韦；郑国，是裨灶；齐国，是甘公，即甘德；楚国，是唐眛；赵国，是尹皋；魏国，是石申，即石申夫。
天的运行，三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变；三次大变为一纪，共一千五百年；三纪而大备，共四千五百年：这是它的大数。治理国家的人，必须珍视「三」「五」这两个数，即三十年与五百年之数。考察历史，上下各一千年，然后天人之间的对应关系才能完备接续。
太史公推究古代的天变，还没有能取来考订于当今的。大略以《春秋》二百四十二年间而论：日食三十六次，彗星三次出现，宋襄公时流星陨落如雨。天子衰微，诸侯凭武力执政，五霸相继兴起，轮流发号施令。从此以后，强的欺凌弱的，大国吞并小国。秦、楚、吴、越本来是夷狄之国，成了强霸。田氏篡齐，三家分晋，进入战国。各国争夺攻取，战争连绵，城邑屡遭屠灭，随之而来的是饥荒、疾疫、困苦，君臣共同忧患，于是观测禨祥、占候星气的需求就格外急迫。近代十二诸侯、七国相继称王，纵横家接踵而起，而尹皋、唐眛、甘公、石申等人顺应时务研讨星占书传，所以他们的占验淩杂米盐，凌乱琐碎，细如米盐。
二十八宿主应十二州，斗柄所辖兼摄其纲纪，由来已久了。秦国的疆域，占候在太白，占验在狼、弧二星。吴、楚的疆域，占候在荧惑，占验在鸟衡之星。燕、齐的疆域，占候在辰星，占验在虚、危二宿。宋、郑的疆域，占候在岁星，占验在房、心二宿。晋国的疆域，也占候在辰星，占验在参宿、罚星。
到秦国吞并三晋、燕、代，山河以南就是中国。中国在四海之内处于东南，属阳；阳方之神是太阳、岁星、荧惑、填星；占验在天街之南，由毕宿主之。中国的西北，是胡、貉、月氏这些穿毡裘、持弓箭的民族，属阴；阴方之神是月亮、太白、辰星；占验在天街之北，由昴宿主之。所以中国的山川走向东北，其山脉的纲维，起头在陇、蜀，尾端没入勃海、碣石。因此秦、晋之地好兴兵，又占太白，太白主中国之兵；而胡、貉屡屡侵掠，专占辰星，辰星出入躁动迅疾，常主夷狄之事：这是大的常法。阴阳双方在占候中交替互为客主。荧惑背离轨道时成为孛星，如彗孛之象，对外主整治军兵，对内主整治政事。所以说：「即使有圣明的天子，也必须注视荧惑所在之处。」诸侯愈加强盛，其时的灾异记载，反而无可采录。
秦始皇的时候，十五年间彗星四次出现，久的达八十天，长的横贯整个天空。此后秦国终于用武力灭掉六国，统一中国，向外驱攘四夷，死人如乱麻，随后张楚即陈胜等并起，三十年间军队相互骀藉践踏，数不胜数。自蚩尤以来，还不曾有过这样的惨象。
项羽救援钜鹿时，枉矢星向西流动坠落，崤山以东的诸侯于是合纵西进，坑杀秦人，攻屠咸阳。
汉朝兴起时，五星聚合于东井宿。平城之围，汉高祖被困白登，月亮在参、毕二宿外生起七重光晕。诸吕作乱，日食，白昼昏暗。吴楚七国叛乱时，彗星长达数丈，天狗星经过梁国原野；到战事兴起，便伏尸流血于其下。元光、元狩年间，蚩尤之旗两次出现，长时达到半个天空。此后京师的军队四出征伐，诛讨夷狄数十年，而讨伐匈奴尤其厉害。南越的灭亡，应了荧惑留守南斗；朝鲜的攻克，应了茀星彗孛出现于河戍，即南河戍；远征大宛，应了彗孛出现于招摇星：这些是荦荦大者，明白显著。至于细小的变异，不可胜数。由此看来，没有一件事不是先有天象显现、随后人事应验的。
汉朝通晓天数的人：观星的是唐都，望气的是王朔，占岁的是魏鲜。已故的甘德、石申推算五星的方法中，只有火星荧惑有逆行；他们把逆行所留守的宿位，以及其他星的逆行、日月的薄蚀，都用来占断。
我读史书考察史实：一百年之中，五星没有一出而不逆行的；逆行之时，常常壮大而变色；日月薄蚀，南北运行各有定时：这是它们的大法则。所以紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等列宿部星，是天上五官的座位，作为恒「经」，不迁移移动，大小有等差，宽窄有常度。水、火、金、木、土即填星，这五星是上天的五位辅佐，作为「纬」，显现隐没有时，经过运行赢缩有度。
日变，即太阳异常，要修德；月变，要省刑；星变，要施和。凡天变，超过常度才占。国君强大而有德的，昌盛；国势弱小而文饰诈伪的，灭亡。最好是修德，其次是修政，其次是修救，救灾补救；其次是修禳，祈祷禳除；最下等的是什么都不做。恒星之变很少出现，而日、月、星三光的占验最常用。日月的晕适，即晕与薄蚀，加上云、风，这是上天的客气，是不经常之气，它们的显现也有大的运会。它们与政事的俯仰起落相互呼应，是最切近的天人符应。这五者，都是上天的感发震动。从事天数之学的人，必须通晓「三」「五」之数，即三十年一小变、五百年一大变，以及三光五星。贯通古今的终始，深入观察时代的变化，审察其精微与粗略，那么天官之学就完备了。
16. 附：五帝行德之占¶
【原文】 苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕(yùn)围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：白帝行德，毕、昴(mǎo)为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。
【译文】 苍帝即东方天帝，施行德政，天门星为之开启。赤帝行德，天牢星因此空无一人，囚犯得以释放。黄帝行德，天夭妖彗因此兴起显形。风从西北来，必定在庚日、辛日。一个秋天里，这样的风来了五次，有大赦；三次，有小赦。白帝行德，在正月二十日、二十一日，月亮有光晕环绕，照常有赦免的车驾装载囚徒文书而来，说是有太阳、阳气盛的缘故。一说：白帝行德，毕宿、昴宿被月晕围绕。围绕三个晚上，德政才告成；不满三晚，或环绕不合拢，德不成。又一说：以日辰干支推断月晕的环绕，应验不出那个旬，即十天之内。黑帝行德，天关星为之动摇。上天普遍施行德政，天子就要改立纪年，即改元；不行德，风雨能击破石头，是灾异剧烈之象。三能即三台，三衡即紫宫、太微、咸池之衡，是天廷。客星，即忽然出现的新星，出现在天廷之内，朝廷将有非常的命令。
校勘记（编者）¶
- 「随北端兑」：「随」一本作「隋」，《索隐》：「隋音汤果反」，即 duǒ，下垂之貌；「兑」同「锐」。
- 「［水］患」「（为）长王」「［曰大章］」等方括号：底本据《汉书·天文志》等增删之校语，今随文保留。
- 「荧惑为勃乱」：底本「（荧惑）荧惑为勃乱」重出一词，据点校本删衍。
- 「唐眛」：《汉书》作「唐昧」，音同；「眛」音 mèi，同「昧」；楚将唐眛（《汉书》作唐昧）即垂沙之战之楚将。
- 「羽小」：一本作「弱小」。
- 「见(xiàn)」全篇多处通「现」；「蚤」通「早」；「县」通「悬」；「圜」通「圆」；「淩杂」即「凌杂」。均首见出注，后不赘。
- 岁星十二名（监德、降入、青章、跰踵、开明、长列、大音、长王、天睢、大章、天泉、天皓）：与《汉书·天文志》互有异文（如「大荒骆」《尔雅》作「大荒落」，「天睢」一作「天雄」），此从《史记》。
三、注释¶
- 天官：星官之总称。古人不以「星座」而以「官署」组织星空——紫宫、文昌、执法、牢狱，天上是官僚帝国的镜像。「官之为言宣也，宣气立精为神垣」（《索隐》引《春秋元命包》）。
- 太一：北极神格，居天极星中最明者。「天官」体系的顶点不是星，而是神。
- 旋、玑、玉衡以齐七政：语出《尚书·舜典》。七政，日、月与五星（一说北斗七星）。以北斗齐正七政，是把北极—北斗系统当作宇宙的枢轴。
- 昏建／夜半建／平旦建：斗建三法——黄昏、夜半、平旦三个时刻观测斗柄指向以定月建，其所主地域（西南、中原、东北）即「斗为帝车，临制四乡」的占法基础。
- 三能(tái)：即三台星，六星两两相比。《天官书》以星色占君臣关系——「色齐，君臣和」——颜色占星术的典型。
- 摄提格：岁名术语，与《历书》同源（见[[026-历书]]）。此段点明其天文来源：摄提（大角旁三星）正当斗杓所指，「以建时节」，故寅年岁名摄提格——太岁纪年的星学出典正在于此。
- 二十八宿异读：亢(gāng)、氐(dī)、参(shēn)、觜(zī)觿(xī)、昴(mǎo)、轸(zhěn)、婺(wù)女，皆专名异读，本篇首见随文注音。
- 天驷／衿／舝：房宿系统的星名。衿即钩钤，舝即键闭（辖），以车马部件命名房宿，与其「天驷」（四马）之义相贯。
- 荧惑：火星。「荧荧如火，离离惑乱」，逆行轨迹最复杂难测，故名「惑」，被指为主灾罚之星。「荧惑守心」（留守心宿）为中国星占中著名的帝王凶兆。
- 填(zhèn)星：土星。填读 zhèn，通「镇」——岁镇一宿，二十八年镇遍二十八宿。又称镇星、地侯。
- 太白：金星，主兵、主杀、主大臣。「太白经天」（白昼划过天空）被视为「天下革政」之兆，唐初「太白见秦分」与玄武门之变的传说即用此占。
- 辰星：水星。离太阳最近，只见于辰、戌方位（东西大距），故名。「兔」为其别名（一说本作「毚」），取其迅疾。
- 赢缩：天体行度过前为赢（盈），不及为缩。岁星赢缩、太白赢缩的占断直接关联军事进退——行星位置的几何现象被翻译为兵法的攻守指令。
- 岁行三十度十六分度之七，十二岁而周天：岁星恒星周期取 12 年（今测 11.86 年）。十二岁一周天即岁星纪年法的观测基础，十二次、十二辰由此得名。
- 岁星十二岁名（监德、降入、青章……天皓）：岁星在不同月份与不同宿晨出时的专名，实为太岁纪年十二岁阴（摄提格、单阏……）的另一种呈现方式，与《历书》历术甲子篇表内岁名同属一个术语系统。
- 天棓、天欃(chán)、天枪、彗星：岁星失次后「三月生」的妖星系列——古人把异常天象理解为常规天象的「后代」，用生成论解释彗星、新星的出现。
- 郊（效）：「夕出郊奎、娄、胃东五舍」之「郊」，一本作「効（效）」，谓当效而见；此处依文义解为出现于某宿之东若干宿。
- 分野：天区与地域的对应体系。本篇两见——辰星节末的二十八宿配十二州，与太史公曰的五星配列国疆域（秦占狼弧、吴楚占鸟衡等）。战国秦汉间「政区上天」的完整方案，是所有星占得以「落地」的地名录。
- 天街：昴毕之间的星区，街北为阴国（胡貉月氏），街南为阳国（中国）——分野体系中最著名的「国界线」，被用于占断华夷战争的胜负。
- 月行九道：「中道、阴间、阴星、太阴、阳间、阳星、太阳」即月行的九道术（一随八衍），汉《太初历》后系统化的月亮轨道理论，主水旱兵丧。
- 百一十三月而复始：交食周期的早期数值——113 个朔望月（约 9.15 年）后月食序列近似重现。与现代沙罗周期（223 朔望月）同属对交食回归性的经验逼近，「故月蚀，常也」一语更点破月食的可推算性。
- 妖星名录（国皇、昭明、五残、大贼、司危、狱汉、四填、地维咸光、烛星、归邪）：出四正、四隅的灾异之星；「五残」出东方、「大贼」出南方、「司危」出西方、「狱汉」出北方，方位本身即是占辞。其中多数当为彗星、新星、极光的记录。
- 星坠至地，则石也：中国文献最早明确「陨石是天上落下的石头」的表述之一（互见《春秋》僖公十六年「陨石于宋五」，《左传》释为「星陨」）。欧洲直到 18 世纪仍普遍否认天上会掉石头。
- 天鼓、天狗、格泽：天上有声、火光坠落的现象，今天多可对照火流星、陨星、极光等记录。天文学史家（如刘次沅、江晓原）以此类记载重建古代异常天象档案。
- 卿（庆）云：祥瑞之云。「卿云烂兮，糺缦缦兮」（《尚书大传》载舜之歌）即此；民国初年《卿云歌》一度为国歌——一片云气的政治生命长达三千年。
- 魏鲜八风：正月初一以八方之风占年成（风从东北为上岁、东南为岁恶），并配五谷（旦至食为麦……）、五音（声宫岁善）。汉代候岁的代表性方术，《汉书·天文志》同载。
- 县土炭：悬土与炭于衡之两端以测阴阳之气（湿度变化使炭吸潮变重），冬至「炭动」为阳气始生之验，与晷景（日影）并用——土炭衡是原始的湿度计。
- 传天数者谱系：重黎→羲和→昆吾→巫咸→史佚、苌弘→子韦、裨灶→甘公、唐眛、尹皋、石申。这份从上古到战国的天学传承名单，是中国最早的学科史。甘德（齐人，一说楚人）、石申（魏人）的《甘石星经》被认为是世界上最早的星表（约前 4 世纪，原书已佚，散见后世引录）。
- 淩杂米盐：占验条目琐碎如米盐——太史公对战国星占家「因时务论其书传」的批评，也是对占验文献膨胀的观察。
- 三五：三十岁一小变、五百岁一大变之数（一说三辰五星、三统五运）。「为国者必贵三五」把天文周期抬升为国运的治理周期。
- 五星聚于东井：汉元年十月（前 206）五星晨聚井宿，被系于刘邦入关灭秦。「东井」正是秦之分野。现代天文学回推表明此前后确有五星晨聚东方的天象，但与史载日期不尽吻合——天象是真的，「应在汉兴」则是叙事。
- 天精而见景星：景星（德星）无固定形状、出于有道之国——全篇以唯一「善变」之星收束妖星一节，占术体系的道德出口。
四、解读¶
4.1 史家之论：纪异而说不书¶
《天官书》的论述结构藏着一个悖论。太史公一面用万余字的篇幅把星官、五星、云气、候岁组织成一部完整的「天学百科」，一面在篇末亲手掏空它的地基：「孔子论六经，纪异而说不书」——记录异常，但不写下解释；「至天道命，不传」——天道的法则不轻易传人。既然如此，为什么还要写？
答案藏在他对资料来源的处理里。他把历代天学家排成谱系（重黎→羲和→巫咸→甘德、石申），把秦汉之际的天象大事件排成年表（五星聚井、枉矢西流、荧惑守斗、星茀招摇），最后加一句方法论总评：皋、唐、甘、石的占验「淩杂米盐」。他在做的是史料整理，不是信仰告白。最锋利的一刀落在实证处：「甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行」是旧说，「余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行」是他自己的结论——用百年档案推翻权威星表，逆行不是荧惑独有的凶兆，而是所有行星的常规行为。这句话既纠正了天文学错误，也顺手拆掉了「逆行主凶」的占断前提。
但拆掉之后，他仍写下「未有不先形见而应随之者也」。这两句话的并置，就是《天官书》的全部张力：观测者太史公与占候者太史公分居一卷。他给出的行动序位其实已经表态——「太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之」：面对天变，最好修德政，最差才是法术祈禳，而什么都不做比祈禳更等而下之（因其连警示都不接）。灾异被纳入一个以道德为最高优先级的响应序列，法术排在倒数第二。这不是迷信的纲领，而是把迷信关进制度笼子的纲领——后世「灾异—罪己—修政」的政治传统（从汉武帝轮台诏到清代历朝因灾异修省），源头正在这里。
4.2 史事纵深：一部可以与现代天文学对表的古书¶
恒星的秩序。《天官书》五宫体系（中宫紫微＋东南西北四宫）收录约九十一个星官、五百余颗恒星，是现存最早的中文系统星官志（《汉书·天文志》即以其为蓝本）。它的框架今天仍然可用：紫宫即紫微垣，太微、天市即三垣中的两垣；二十八宿名与1978年湖北随州曾侯乙墓漆箱（约前 433 年）上朱书的二十八宿名几乎完全一致——体系定型比成书早了三百年。斗为帝车、拱极守望的「中宫」优先，是黄河流域北纬三十六度的观测地理决定的：北极星区终年不落，天然适合做天球的坐标原点。
行星的真实运动。五星各节的行度、伏见周期，大部分可与今值对表：岁星十二年一周天（今测 11.86 年）；填星岁填一宿、二十八岁周天（今测 29.46 年）；荧惑「出东行十六舍而止，逆行二舍，六旬复东行……十月而入西方，伏行五月」——正是火星会合周期中顺行—留—逆行—留—顺行的真实图景；太白「其始出东方行迟……上极而反，东行……其庳近日曰明星柔，高远日曰大嚣刚」——正是金星作为内行星的大距、亮度与视行速变化的正确描述。1973 年马王堆三号汉墓出土帛书《五星占》（抄成不晚于前 168 年）载有秦汉之际七十年间的行星动态，其金星会合周期取 584 日，与今测 583.92 日仅差 0.4 日。《天官书》与《五星占》共同证明：汉初的行星观测精度已达到很高的水平，「占」是骑在「测」背上的。
妖星的自然史。天棓、天欃、蚩尤之旗（「类彗而后曲」）、天狗（「望之如火光炎炎冲天，其下圜如数顷田」）——这些凶兆名录今天读来，恰是一份彗星、火流星、陨星的观测档案；「星坠至地，则石也」一句，比欧洲承认陨石真实性早了近两千年。秦始皇时「十五年彗星四见，久者八十日」，为研究前 3 世纪彗星回归提供了时间锚点。当代天文学史家做古天象回推（如哈雷彗星的历代记录），用的正是这类文字。
星占的政治生活。分野体系让每一片天区对应一州一国，「荧惑守心」直指帝王，「太白经天」预告革政——这套语言在汉代已是宫廷政治的一部分：吕后时「日蚀昼晦」、七国之乱前「天狗过梁野」，都被《天官书》作为「应验」案例存档。「五星聚于东井」是其中最成功的一次叙事：天象或许为真，但把它系于汉元年十月、落在秦之分野，是胜利者的天文。天官之学的全部推力在于：天上的每一次异常，都会自动成为对地上权力的质询。
4.3 今读：看不见银河的一代¶
《天官书》开篇的星空，今天已经从大多数人眼前消失了——2016 年《科学·进展》上的世界光污染地图显示，全球约三分之一的人（北美约八成、欧洲约六成）已无法看见银河。太史公笔下的紫宫、天街、狼、弧，作为「官署」死了两次：第一次死于天文学（日心说与望远镜拆掉了星官的官制），第二次死于照明工程（拆掉了观看它们的黑暗）。
但这个体系留下的两样东西还活着。一样是观测的事实本身：天狼星仍是全天最亮的恒星，火星仍在逆行——每年都有一段日子，火星在群星间画着倒退的圈，任何人抬头连续观测几周都能看见；太史公用百年档案证明这是「常」，今天的互联网却在每年三次的「水逆」占星帖里把它重新变成「非常」——「纪异而说不书」的科学克制，两千年后仍是稀缺品。另一样是问责的结构：把自然异常当作对权力的质询，把「灾异—罪己—修政」连成一条制度链。剥去神秘外壳，它的现代形态随处可见——环境监测数据、安全事故统计、金融风险预警，本质上都是把「异常」变成必须有人回应的问句。太史公把「修禳」排在倒数第二位，等于宣告：面对警报，做法事不如改政策。
也应给对立面留出位置。天人感应在提供问责的同时，也封死了对自然之「常」的好奇——既然异常必有所「应」，天体就永远只是人事的注脚，不需要独立的研究纲领；李约瑟追问的「中国为何未产生近代科学」，这里是一个真实的切口。而且把灾异政治化是有代价的：天官之学愈精密，观天者愈危险——汉代以降，天文图书一度列为禁书，「私习天文」是罪名。仰望星空的自由，从来不是天上掉下来的。
太史公说「天精而见景星」，最吉祥的星反而没有固定形状，只出现在「有道之国」。给全篇做结的那颗星，也许本来就不是给天上看的。
五、拓展¶
名句摘录
- 斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。
- 国君强大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。
- 太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。
- 自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？
- 孔子论六经，纪异而说不书。
- 虽有明天子，必视荧惑所在。
- 未有不先形见而应随之者也。
关联篇目
- [[026-历书]]——岁星十二年周天与摄提格纪名的星学出典；太岁纪年两篇互证。
- [[025-律书]]——二十八宿、八风与律历同源；「神生于无」的宇宙论与本篇「金之散气」对读。
- [[028-封禅书]]——同为武帝朝的天人话语：星占与封祀是一枚硬币的两面。
- [[012-孝武本纪]]——元光、元狩「蚩尤之旗再见」与征伐四夷的编年对应。
- 姊妹系列：《资治通鉴》汉武时代诸篇（033–045），五星聚井、荧惑守心类天象记事散见各卷。
延伸阅读
- 底本：ctext.org《天官书》 ｜ 维基文库《史記/卷027》（含三家注）
- 《汉书·天文志》——以本篇为蓝本扩成的正史天学志标准形态
- 潘鼐《中国恒星观测史》——五宫星官的逐星考订
- 江晓原《天学真原》——天学的政治功能与「禁习天文」的制度史
- 席泽宗《古新星新表》及相关论著——用天官书类文献重建古代天象的典范
- 马王堆帛书《五星占》（《中国天文学史文集》收录整理本）
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